Религия

Исаго́гика, ком­плекс биб­лей­ских дис­ци­п­лин, из­учаю­щих ис­то­рию отдельных книг Библии, а так­же биб­лей­ско­го ка­но­на. Исагогику принято делить на исагогику Ветхого Завета и Нового Завета, а также на общую (состав и формирование канона, начальные сведения об истории библейского текста, краткое введение в текстологию и т. д.) и частную (авторство, датировка, место и история создания текста отдельных книг и т. д.).

Арминиа́нство, религиозное течение, сформировавшееся в начале 17 в. в Нидерландах в рамках нидерландской кальвинистской церкви как реакция на ряд крайних догматов кальвинизма; получило название по имени своего основателя Я. Арминия. Основные положения арминианства были сформулированы в 1610 г. в т. н. ремонстрации, направленной Генеральным штатам. Арминианство было осуждено на Дордрехтском синоде (1618–1619). Официальное признание арминианская (ремонстрантская) церковь получила в 1795 г. В начале 21 в. в Нидерландах действует национальная церковь «Братство ремонстрантов» (Remonstrantse Broederschap), насчитывающая около 8 тыс. членов.

Будди́йские достопримеча́тельности Москвы́ и Моско́вской о́бласти, наиболее значимые архитектурные и скульптурные объекты, связанные с буддизмом, построенные и действующие в Московском регионе. Первые буддийские достопримечательности в Москве и Московской области появились только в постсоветский период. Большинство из них относится к традиции тибето-монгольского буддизма, но есть и сооружения, принадлежащие к традициям тхеравады и махаяны.

Будди́зм, европейское обозначение древнейшей мировой религии, возникшей в Индии около середины 1-го тыс. до н. э. и восходящей к учению отшельника по имени Сиддхартха Гаутама, носящего титул Будды (санскр. – «Просветлённый», однако в обращении к нему чаще использовалось слово Бхагаван – «Благословенный») и известного как Будда Шакьямуни. Буддизм как религия и философское учение зиждется на авторитете Будды, модели его жизненного пути, и прежде всего опыта «просветления» (бодхи), в котором ему открылась истина (дхарма) о природе человека и о нирване – возможности его освобождения от тягот существования в мире, управляемом законом кармы (воздаяние «по делам») и сансары (перерождения в соответствии с кармой). В ходе своего исторического развития буддизм, распространившийся из Индии в Центральную Азию, Шри-Ланку, Тибет, Юго-Восточную и Восточную Азию, а в 20 в. проникший в Европу, Америку и Австралию, стал объектом культурного и религиозного влияния принявших его стран и претерпел серьёзную внутреннюю трансформацию, обретя множество разнообразных форм. Современный буддизм существует в трёх основных формах: тхеравада, распространённая в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Лаосе и Камбодже; махаяна и близкая ей ваджраяна, преобладающие в Китае, включая Тибет, во Вьетнаме, Японии, Корее и Монголии, а также в Бутане и Сиккиме (на севере Индии). Общее число буддистов в мире колеблется от 300 до 700 млн человек. Такой разброс в цифрах связан c трудностями подсчёта, состоящими в том, что, во-первых, буддизм позволяет сохранить ту религию, к которой человек принадлежал раньше, а во-вторых, с тем, что в некоторых странах он слился с местными религиями (например, с синтоизмом в Японии и даосизмом в Китае).

Потала́, дворец далай-лам Тибета. Расположен в г. Лхаса – исторической столице Тибетского государства, ныне административном центре Тибетского автономного района (КНР). Построен Далай-ламой V и его регентом (деси) Сангье Гьяцо в 1645–1694 гг. Дворцовый комплекс включает в себя Белый и Красный дворцы, а также большое число святилищ, ступы с останками далай-лам. Ранее в нём находились монастырь Намгьел-дацан, тибетское правительство Кашаг, департамент религии Игцан, буддийская академия. Ныне Потала – музей национального уровня. Включён в список Всемирного наследия (1994).

Волокола́мский Ио́сифов в честь Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы мужско́й монасты́рь, ставропигиальная обитель Русской православной церкви. Основан в 1479 г. Иосифом Волоцким. В 1–3-й четверти 16 в. играл исключительную роль в подготовке будущих архиереев Русской Церкви. В 16–17 вв. – крупнейший центр книжности. Значительный земельный вотчинник 16 – середины 18 вв. В 1652 г. в монастыре учреждена архимандрития. Закрыт в 1920–1989 гг. Возобновлён в 1989 г. В 1999 г. получил статус ставропигиального. Архитектурный ансамбль последней четверти 15 – начала 20 вв. К 2021 г. имеет три подворья.

Тхить Нят Хань (1926–2022), вьетнамский дзен-буддийский монах, поэт и автор множества книг по дзен-буддизму и осознанному образу жизни, общественный деятель и настоятель буддийского монастыря Plum Village (франц. Village des pruniers; вьетн. Làng Mai, буквально – Сливовая деревня) на юго-западе Франции.

Тхить Куа́нг Дык (1897–1963), вьетнамский буддийский монах, известный публичным актом самосожжения в разгар буддийского кризиса в Республике Вьетнам в 1963 г. Акция Тхить Куанг Дыка, как и в целом буддийский кризис, подготовили падение режима президента Республики Вьетнам Нго Динь Зьема, произошедшее в ноябре 1963 г. в результате военного переворота. Тхить Куанг Дык стал символом буддийского протеста.

Йо́га, в индийской религиозной культуре комплекс психофизических методов, направленных на преображение сознания и тела практикующего, обретение им высшего знания и окончательного освобождения от страданий. Истоки йоги архаичны и, по всей вероятности, связаны с культурой неарийских племён, однако несомненен и вклад в развитие йоги со стороны индоарийских создателей ведийской традиции. Большое влияние на развитие этих практик оказал буддизм. К началу 1-го в. в Индии складывается философская школа (даршана) йоги, создание которой приписывается легендарному мудрецу Патанджали (автору основополагающего трактата «Йога-сутры»; 2–4 вв.). На рубеже 1-го и 2-го тысячелетий под влиянием тантризма появляется хатха-йога и её вариации – раджа-йога, кундалини-йога и мантра-йога. Йогические практики стали важнейшим средством духовного пути (садхана) почти во всех индийских религиозных традициях. В настоящее время в разных странах существует огромное количество центров, курсов, институтов йоги, проходят конференции и семинары, развиваются новые направления.

Ма́хакашья́па, один из великих учеников Будды Шакьямуни, достигший, согласно буддийскому преданию, состояния архата. Мирское имя – Пиппали. Махакашьяпа являлся руководителем Первого буддийского собора в Раджгире, состоявшегося через некоторое время после ухода из жизни Будды. О фигуре и деяниях Махакашьяпы повествует множество буддийских канонических текстов, в том числе Типитака.

Кундали́ни, понятие энергии в индуистском тантризме. На макрокосмическом уровне кундалини является богиней Махакундали в состоянии непрерывной активности. Периодически наступающий покой богини соотносится с её «стартовым положением» в нижней чакре человеческого организма. На этом учении основывается кундалини-йога – система упражнений, призванная заставить кундалини поэтапно подниматься по всем чакрам, вплоть до высшей (сахасрара), где должно произойти её слияние с Шивой. Кульминацией этого слияния считается обретение практикующим нетленного тела и освобождение от сансары.

Йо́га, в индийской религиозной культуре комплекс психофизических методов, направленных на преображение сознания и тела практикующего, обретение им высшего знания и окончательного освобождения от страданий. Истоки йоги архаичны и, по всей вероятности, связаны с культурой неарийских племён, однако несомненен и вклад в развитие йоги со стороны индоарийских создателей ведийской традиции. Большое влияние на развитие этих практик оказал буддизм. К началу 1-го в. в Индии складывается философская школа (даршана) йоги, создание которой приписывается легендарному мудрецу Патанджали (автору основополагающего трактата «Йога-сутры»; 2–4 вв.). На рубеже 1-го и 2-го тысячелетий под влиянием тантризма появляется хатха-йога и её вариации – раджа-йога, кундалини-йога и мантра-йога. Йогические практики стали важнейшим средством духовного пути (садхана) почти во всех индийских религиозных традициях. В настоящее время в разных странах существует огромное количество центров, курсов, институтов йоги, проходят конференции и семинары, развиваются новые направления.

Индуи́зм, собирательное имя большой группы религий, сложившихся на территории Индии и исповедуемых основной массой её населения, число последователей которой в мире превышает 1 млрд человек. Индуизм распространён в Непале, Шри-Ланке, Пакистане, Афганистане, Бангладеш, Малайзии, Мьянме, Индонезии, Сингапуре, Камбодже, Кении, ЮАР и ОАЭ, на о. Маврикий, о-вах Фиджи и в других регионах, в основном среди выходцев из Индии и Шри-Ланки. Индуизм является системообразующим элементом самобытной и слагающейся из относительно самостоятельных локальных единиц индийской культуры, определяя социальную стратификацию, самоидентификацию, мировоззрение и менталитет, а посредством религиозных традиций, обрядов и праздников – образ жизни её носителей, вплоть до выбора профессии, орудий труда, стиля одежды и общения, приготовления пищи.

Са́тья Са́и Ба́ба (1926–2011), индийский духовный лидер, религиозный мистик, гуру неоиндуизма. Оценка деятельности неоднозначна: почитался как бескорыстный благотворитель и чудотворец, в то же время обвинялся в сексуальных злоупотреблениях и масштабных финансовых махинациях. Универсализм проповеди Сатья Саи Бабы, понимание Бога как единого для всех религий начала, частое обращение к заповедям и образам христианства привлекли большое число адептов, в том числе на Западе.

Ши́ва, один из важнейших богов индуизма; в триаде божественных властителей вселенной, наряду с Брахмой и Вишну, выполняет функцию разрушителя мира. Основной источник мифологии Шивы – эпос «Махабхарата» и пураны. Ближайшее окружение Шивы – супруга Парвати, сыновья Сканда и Ганеша, бык Нанди. Священный символ Шивы – линга; характерный признак – третий глаз, расположенный на лбу (символ мудрости). Другие атрибуты Шивы – трезубец, кобры в волосах, белое от пепла тело, три параллельные полоски на лбу, барабан и др.

Таго́р Дебендрана́тх (1817–1905), индийский общественный деятель, религиозный реформатор. Создал неоиндуистское религиозное общество, инициировал его слияние с Брахмо Самадж, возглавил новое общество, сделав его высоковлиятельным. Выступал за политическую и экономическую независимость Индии.

О́шо (1931–1990), неоиндуистский религиозный деятель, гуру, мистик. Происходил из джайнской семьи, получил философское образование. Вёл жизнь духовного целителя и религиозного учителя, обладал ораторским даром и использовал приёмы эпатажа. Создал эклектичное учение, объединяющее элементы восточных и европейских религий. Проповедовал в Индии и США. Выступал за либерализацию сексуальных отношений, вёл терапевтические группы с применением насилия и сексуальных контактов. Был замешан в проституции и наркоторговле. Депортирован из США за биотеррор.

Джайни́зм, религиозно-философская традиция Индии, существующая приблизительно с 6 в. до н. э. Наряду с буддизмом джайнизм является шраманским течением, т. е. традицией, отрицающей авторитет Вед и провозглашающей собственный путь к освобождению от перерождений (мокша, нирвана). Джайнизм известен своей активной проповедью ненасилия, непричинения вреда всему живому (ахимса). Джайны составляют 0,5 % (4,8 млн человек, перепись 1996) населения Индии.

«Шэнься́нь чжуа́нь», компилятивный агиографический памятник раннесредневекового даосизма, составленный Гэ Хуном. Включает жизнеописания людей, достигших чрезвычайного долголетия или бессмертия с помощью алхимических практик.

Чжан Даоли́н (ум. 156), основатель даосской школы Небесных наставников (Тяньшидао) и её первый патриарх. Проповедь Чжан Даолина основывалась на откровении, которое он, по преданию, получил от Лао-цзюня (обожествлённого философа Лао-цзы). На образе Чжан Даолина основан культ Небесного наставника Чжана (Чжан Тяньши), победителя и повелителя нечисти, в даосизме и народных верованиях.

У юэ́, пять священных гор в идеологии императорского Китая, в даосизме и в народных верованиях. Культ пяти священных пиков восходит к концу эпохи Чжаньго – началу эпохи Хань. Наиболее распространённый состав пиков: Восточный пик – гора Тайшань (провинция Шаньдун), Южный пик – гора Хэншань (провинция Хунань), Западный пик – гора Хуашань (провинция Шэньси), Северный пик – гора Хэншань (вершина Сюаньушань, провинция Шаньси) и Средний пик – гора Суншань (провинция Хэнань).

Эсхатоло́гия, в религиозных системах учение о конечных судьбах человеческой личности и всего сущего в «вечности», т. е. за пределами истории, биографии, в целом «этого» мира. Следует различать индивидуальную эсхатологию – учение о посмертных судьбах единичной человеческой души, и универсальную эсхатологию – учение о цели и назначении космической и человеческой истории, об исчерпании ими своего смысла, об их конце и о том, что за этим концом последует.

Вьетна́мская наро́дная рели́гия, система традиционных вьетнамских верований и связанных с ними религиозных практик, предполагающих почитание духов природных объектов и явлений, духов мифических персонажей и посмертное почитание людей. Вьетнамская народная религия относится к анимистическим верованиям, повсеместно распространённым на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии. Вьетнамский анимизм считается исконным, аутентичным религиозным феноменом, существующим со времён формирования вьетнамского этноса. В то же время на протяжении многих веков он испытывал влияние даосизма, конфуцианства, буддизма, в некоторой степени – индуизма и христианства, а также верований соседних народов. Пантеон народной религии варьируется в различных провинциях Вьетнама.

«Леся́нь чжуа́нь», агиографический памятник, написанный в традиции даосизма, первый дошедший до нас сборник жизнеописаний даосских долгожителей (создан в 1 в. до н. э. или во 2 в. н. э.). «Лесянь чжуань» входит в даосский канон «Дао цзан» («Сокровищница Дао»). С 4 в. н. э. автором «Лесянь чжуань» обычно называют литератора, библиографа и каноноведа Лю Сяна (1 в. до н. э.).

Тханты́ть, вьетнамские агиографические сочинения о духах – покровителях местности (тханьхоанг). Содержат сведения о происхождении духа-покровителя, его биографии и прижизненных заслугах (для исторических и псевдоисторических персонажей), а также деяниях в качестве духа. Составлялись и редактировались в 15–18 вв. придворными историографами династии Поздние Ле под влиянием китайских литературных жанров. Многие тхантыти были утрачены в ходе войн и антирелигиозной политики во 2-й половине 20 в., однако сохранились их рукописные копии и изложения, составленные в 1938 г.

А́матэрасу, японская богиня солнца, центральное почитаемое божество (ками) в синтоистском пантеоне, мифическая прародительница японского императорского рода. В конце 5 в. богиня Аматэрасу была включена в официальный императорский пантеон. Главным местом почитания Аматэрасу считается комплекс святилищ в Исэ (Исэ-Дзингу).

Религио́зный обе́т, сознательное и добровольное обещание Богу или иным сакральными существам следовать этическим, идеологическим и поведенческим нормам, даваемое приверженцами религиозных сообществ при приобщении к вере, а также при продвижении на пути духовного совершенствования. Обеты, их содержание и способы исполнения сильно варьируются в зависимости от национальной и религиозной традиции, а также целей, ради которых они принимаются. Обет может быть индивидуальным и коллективным, окказиональным и календарно закреплённым (совершаемым ежегодно в определённый праздник), принятым на всю жизнь или на конкретный срок. Неисполнение обета считается тяжким грехом.

Богослуже́ние, одно из самых значимых проявлений человеческой религиозности; совокупность особых действий и ритуалов, сопровождаемых молитвенными текстами, цель которых – достижение связи (лат. religio) с Богом и Божественным. Богослужебные традиции, практиковавшиеся человечеством, чрезвычайно разнообразны с обрядовой точки зрения.

Сою́з вои́нствующих безбо́жников, общественная атеистическая организация в СССР, созданная в 1925 г. и распущенная в 1947 г. Руководитель – Е. М. Ярославский. Союз проводил агитационную деятельность, выпускал антирелигиозную литературу с целью радикального снижения числа верующих. Деятельность союза не дала результатов и в 1941 г. с изменением государственной религиозной политики фактически прекратилась.

Пацифи́зм, идеология, политика и общественное движение, выступающие против войн и любого рода насилия. Термин был сформулирован в 1901 г. Идеология пацифизма изложена Э. Арно (1864–1921) в трактате «Код мира» (1901). Исторически представление о недопустимости насилия по преимуществу связано с религиозным сознанием человека. Философское осмысление пацифизма восходит к трудам древнегреческих натурфилософов, развивается у стоиков и продолжается у мыслителей Средних веков, Нового и Новейшего времён (Ж.-Ж. Руссо, Эразм Роттердамский, Л. Н. Толстой, Махатма Ганди, М. Л. Кинг). Ныне пацифизм представляет собой как идеологии (доктрины ненасилия, пассивного сопротивления, морального совершенствования), так и общественные движения (манифестации в защиту мира, осуждение гонки вооружений, призыв к снижению военной активности государств, осуждение международного терроризма).