Философия

«Федр», диалог Платона, где тема красноречия и логоса связана с «трансцендентной» сущностью души, знание которой достигается посредством мистериальной, мусической и эротической мании. В диалоге душа описана как самодвижущееся начало, не возникающее и не погибающее, как источник движения всего сущего. С точки зрении хронологии это один из самых проблемных диалогов. Ф. Шлейермахер и его последователи считали «Федр» «юношеским» и ранним, и только к началу 20 в. постепенно начал преобладать основанный на стилометрии взгляд, в соответствии с которым диалог относится к сравнительно поздним. Х. Теслефф в соответствии со своей концепцией вторичного редактирования считает, что ранняя версия диалога была написана в 380-х гг. до н. э. , а поздняя версия – в 360-х гг. до н. э.

«Кри́тика практи́ческого ра́зума», второе из трёх основополагающих сочинений И. Канта в области критической философии, наряду с «Критикой чистого разума», «Критикой способности суждения». 1-е издание вышло в 1788 г. в Риге. Содержит обоснование практической философии Канта. Наравне с сочинением «Основоположение к метафизике нравов» (1785) – одна из основополагающих работ по моральной философии.

«Софи́ст», один из поздних диалогов Платона, где обсуждается возможность «небытия». В диалоге впервые в европейской философии вводится понятие «иного» в качестве «относительного небытия» и описаны «пять великих родов» (движение, покой, тождественное, иное, бытие), которые оказываются условиями мышления и бытия. Главная проблема «Софиста» – вопрос о возможности осознания «небытия» и, соответственно, «бытия».

«Рели́гия в преде́лах то́лько ра́зума», философский трактат И. Канта. Посвящен рассмотрению религии с позиции разума, без обращения к откровению. Состоит из четырех частей. Первая часть вышла в виде отдельной статьи в 1792 г. Целиком трактат впервые был издан в 1793 г. Второе издание, содержащее незначительные дополнения, вышло в 1794 г.

«И́стина и ме́тод», главный философский трактат Ханса-Георга Гадамера, содержащий основные идеи его философской герменевтики. 1-е издание вышло в 1960 г. Задача книги – исследование понимания как способа человеческого бытия, раскрытие структур и темпоральности понимания предания (текста, традиции, художественного произведения), которое исследуют гуманитарные науки («науки о духе»).

«Бытие́ и вре́мя», главный труд немецкого философа М. Хайдеггера. Опубликован в 1927 г. Считается одним из наиболее значительных и влиятельных произведений в философии 20 в. Основная тема исследования – смысл бытия, вопрос о котором был упущен в онтологической традиции и должен быть возобновлён. Для его осуществления требуется опросить то сущее, которое способно понимать бытие и вопрошать о его смысле. Этим сущим оказывается Dasein – сущее, которое есть мы сами. Исследование его бытийной конституции (экзистенциальная аналитика Dasein), выполняемое с помощью феноменолого-герменевтического метода, призвано обеспечить возможность раскрытия темпоральности как универсального горизонта понимания бытия вообще. Эта аналитика и её результаты – содержание выявленных в ходе неё экзистенциалов, составляющих в их взаимосвязи экзистенциальность Dasein, – и представляет собой основное содержание книги.

Аристо́тель (384–322 до н. э.), древнегреческий философ и учёный-энциклопедист, ученик Платона, основатель перипатетической школы. До смерти Платона был его учеником, затем странствовал и обучал Александра Македонского, тогда только наследника Филиппа II, после чего вернулся в Афины и создал свою философскую школу, сегодня известную как Ликей. Работы Аристотеля в области логики, методологии, учения о природе, учения о первых началах всего сущего, психологии, этике, политике, поэтике и риторике на 2 тыс. лет во многом определили развитие этих дисциплин в Европе и на Ближнем Востоке, после чего были подвергнуты критике, но и сегодня отчасти остаются в качестве фундаментальных предпосылок науки.

Плато́н (427–347 до н. э.), древнегреческий философ, основатель Афинской Академии и многовековой традиции платонизма в европейской философии. Ученик Сократа, учитель Аристотеля. Писал философские сочинения в форме диалогов, действующим лицом большинства из которых был Сократ.

Бердя́ев Никола́й Алекса́ндрович (1874–1948), русский религиозный философ, представитель персонализма. Оказал значительное влияние на развитие французского экзистенциализма и персонализма. Основное сочинение: «Опыт эс­ха­то­ло­ги­че­ской ме­та­фи­зи­ки» (1947).

Мур Джордж Э́двард (1873–1958), английский философ, один из основоположников аналитической философии, неореализма и метаэтических исследований. Член Британской академии наук (1918). Не стремясь к построению собственной философской системы, Мур внёс существенный вклад в становление и развитие методов аналитической философии: содержащиеся в его работах различные формы анализа, критически переосмысленные Л. Витгенштейном, Дж. Уиздомом (1904–1993), Н. Малкольмом (1911–1990) и другими, во многом определили стиль этого направления в философии. Основные сочинения: «Природа суждения» (1899), «Опровержение идеализма» (1903), «Принципы этики» (1903).

Макги́нн Ко́лин (род. 1950), американский философ, представитель аналитической философии, основной пропонент мистерианства в аналитической философии сознания. Согласно этой позиции проблема «сознание-тело» принципиально неразрешима из-за естественной когнитивной ограниченности человеческого интеллекта.

Ха́йдеггер Ма́ртин (1889–1976), немецкий философ, один из наиболее влиятельных в 20 столетии. Считал главной задачей философии возобновление пришедшего в забвение вопроса о бытии в его отличии от сущего. Преподавал во Фрайбургском и Марбургском университетах. Главный труд – «Бытие и время» (1927). В своих ранних курсах проектирует «пранауку» о жизни «в себе и для себя», но уже к середине 1920-х гг. у него формируется замысел т. н. фундаментальной онтологии – постижения смысла бытия вообще, исходя из исследования экзистенциальной структуры понимающего его сущего – человеческого Dasein (экзистенциальная аналитика Dasein). После т. н. поворота 1929–1930 гг. Хайдеггер отказывается от построения онтологии и мыслит бытие в его истине как несокрытости «без оглядки на сущее». Главные темы мышления философа в этот период: событие и история бытия, метафизика как прогрессирующее забвение бытия и её преодоление, истина искусства, критика новоевропейской науки и техники, язык как «дом бытия». Оказал значительное влияние на феноменологию, философскую герменевтику, французский экзистенциализм, а также на протестантскую и католическую теологию, психиатрию и психоанализ, литературоведение и др.

Ха́йдеггер Ма́ртин (1889–1976), немецкий философ, один из наиболее влиятельных в 20 столетии. Считал главной задачей философии возобновление пришедшего в забвение вопроса о бытии в его отличии от сущего. Преподавал во Фрайбургском и Марбургском университетах. Главный труд – «Бытие и время» (1927). В своих ранних курсах проектирует «пранауку» о жизни «в себе и для себя», но уже к середине 1920-х гг. у него формируется замысел т. н. фундаментальной онтологии – постижения смысла бытия вообще, исходя из исследования экзистенциальной структуры понимающего его сущего – человеческого Dasein (экзистенциальная аналитика Dasein). После т. н. поворота 1929–1930 гг. Хайдеггер отказывается от построения онтологии и мыслит бытие в его истине как несокрытости «без оглядки на сущее». Главные темы мышления философа в этот период: событие и история бытия, метафизика как прогрессирующее забвение бытия и её преодоление, истина искусства, критика новоевропейской науки и техники, язык как «дом бытия». Оказал значительное влияние на феноменологию, философскую герменевтику, французский экзистенциализм, а также на протестантскую и католическую теологию, психиатрию и психоанализ, литературоведение и др.

Феноменоло́гия, одно из главных направлений в философии 20 в. Основатель этого направления – Э. Гуссерль, непосредственные предшественники – Ф. Брентано и К. Штумпф. Исходный пункт феноменологии – книга Брентано «Психология с эмпирической точки зрения» (1874) и книга Гуссерля «Логические исследования», тома 1–2 (1900–1901); ядро – концепция интенциональности. Феноменологический метод принципиально дескриптивный, ему свойственно отстранение от любых предпосылок, которые не реализуются в опыте. Основная идея феноменологии – неразрывность и в то же время взаимная несводимость, нередуцируемость сознания, человеческого бытия, личности, с одной стороны, и предметного мира, психофизической природы, социума, духовной культуры – с другой.

Гу́ссерль Э́дмунд (1859–1938), немецкий философ, основатель феноменологии как философского направления. Преподавал в университетах Галле (1887–1901), Гёттингена (1901–1916) и Фрайбурга (1916–1928). Исходная тема и лейтмотив философии Гуссерля – абсолютные принципы и нормы разума, лежащие в основе научного познания, практики и культуры в целом. Гуссерль подверг критике две основные формы релятивизма – натурализм, для которого всё существующее или просто отождествляется с физической природой, или допускается существование причинно или функционально зависимого от неё психического, и историзм, ставящий под сомнение саму идею объективного познания. Продолжая традицию платонизма, Гуссерль ставит вопрос о сущностном различии между постижением единичных и общих, или идеальных, предметов. Феноменологическое описание этих двух типов постигающего сознания – центральная тема учения Гуссерля о сознании.

Ше́лер Макс (1874–1928), немецкий философ, представитель феноменологии, один из основоположников феноменологической аксиологии, социологии знания и философской антропологии как самостоятельных дисциплин. Основные сочинения: «Формализм в этике и материальная этика ценностей» (1913–1916), «Сущность и формы симпатии» (1913), «О ниспровержении ценностей» (1915) и «О вечном в человеке» (1921), «Формы знания и общество» (1926).

Брента́но Франц (1838–1917), немецкий и австрийский философ. Внёс вклад в философию сознания, этику. Предшественник феноменологии. Ввёл в современный философский оборот понятие интенциональности.

Ландгре́бе Лю́двиг (1902–1991), немецкий философ-феноменолог. Представитель трансцендентально-феноменологического направления. Ученик и последователь Э. Гуссерля. Стремился развить феноменологическую философию посредством взаимного обогащения и взаимной трансформации гуссерлевской и хайдеггеровской версий феноменологии.