Психоана́лиз, направление в психологии, основанное З. Фрейдом в конце 19 – 1-й трети 20 вв. Обычно в психоанализе выделяется метод исследования психики, система знаний о поведении человека и способ лечения психических заболеваний. Начало психоанализа связано с открытием Фрейдом в 1896 г. метода свободных ассоциаций, применявшегося им с диагностическими и лечебными целями и предполагавшего приостановку сознательного контроля. Помимо этого, психоанализ как метод исследования включает в себя анализ содержания сновидений, фантазий, представлений и аффективного поведения. Первоначально психоанализ был методом лечения истерии, который привёл Фрейда к мысли о том, что социально неприемлемые представления и импульсы пациента (обычно сексуального характера) вытесняются им в бессознательное, порождая сопротивление их раскрытию в сознании из-за связанных с ними болезненных аффектов. Происходящий в процессе лечения перенос на психоаналитика детских отношений пациента к родителям позволяет ему избавиться от своего невроза в ходе терапевтической работы. Фрейд разделил психические расстройства на неврозы переноса и нарциссические неврозы (в современной классификации – психозы), при которых не совершается перенос между пациентом и аналитиком, и по этой причине они не поддаются психоаналитическому лечению. Возникающие в ходе лечения перенос и сопротивление Фрейд считал краеугольными камнями психоанализа.

Созданная З. Фрейдом топографическая модель психики (сознание, предсознание, бессознательное) с т. н. цензурой на стыках между соответствующими частями, а также разработанная им психобиологическая теория влечений (противоположно направленные влечение Я к самосохранению и сексуальное влечение – либидо), обладающих психической энергией, стали основой психоаналитической терапии, состоящей в переводе бессознательного содержания психики в сознание посредством интерпретации аналитиком материала, сообщаемого ему пациентом.

Заимствовав у основателя психофизики Г. Т. Фехнера понимание психики как гомеостатической системы, З. Фрейд по аналогии с понятием физической энергии постулировал два тесно связанных между собой принципа работы психического аппарата – принцип инерции (стремление к сохранению динамической стабильности системы) и принцип постоянства в сохранении степени возбуждения. Источником инстинктивного влечения – чисто психологического феномена – является процесс возбуждения, протекающий внутри организма (так, источником сексуального влечения Фрейд считал некоторые эрогенные зоны тела). Считая влечения главным фактором мотивации человеческого поведения, Фрейд усматривал в них влияние врождённых, соматически обусловленных биологических сил. Выражением различных порывов, связанных с влечением, являются представления, которые, однако, не тождественны самим влечениям. Лежащая в основе конфликта несовместимость различных представлений, возникающих одновременно, отражает лишь борьбу между отдельными влечениями, когда одна группа представлений старается изолировать и не допустить осознания другой группы представлений, которая и подвергается вытеснению.

В классическом психоанализе вытесненными в бессознательное обычно считались неприемлемые сексуальные влечения, которые можно было интерпретировать как энергетически, так и в ценностном плане как влечения, входящие в конфликт с существующими нормами культуры. Характерным для разработанной Фрейдом модели психического аппарата П. Рикёр считал переплетение энергетического и герменевтического подходов.

Столкнувшись в дальнейшем с такими проблемами, как военные неврозы, бессознательное чувство вины, негативная терапевтическая реакция и др., которые трудно было объяснить с помощью топографической модели психики, Фрейд пересмотрел свою прежнюю теорию инстинктивных влечений и включил в неё деструктивный компонент – агрессивное влечение. В созданной им в 1920-е гг. структурной модели психики роль психических регуляторов отводилась таким трём инстанциям, как Эго (Я), Супер-эго (Сверх-Я) и Ид (Оно), а роль противоположно направленных влечений стали играть влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти (Танатос). Ид охватывает всё унаследованное, заложенное в конституции, т. е. влечение, проистекающее из соматической организации, оно содержит свободную подвижную энергию и действует в соответствии с принципом удовольствия. Супер-эго, развивающееся на основе ранней идентификации с родителями в период крушения эдипова комплекса, устанавливает и поддерживает нравственные стандарты и желаемые цели и идеалы, порождая в случае отхода от них угрызения совести и чувство вины. Эго, наряду с функциями адаптации и контроля, осуществляет интегрирующую функцию, соотносит проистекающие из Ид влечения с требованиями внешнего мира, а также с требованиями Супер-эго. Для осуществления своих синтезирующих функций Эго, действующее в соответствии с принципом реальности, использует ряд защитных механизмов личности – вытеснение, регрессию, сублимацию и др.

Дальнейшие метаморфозы психоанализа начались ещё при жизни З. Фрейда и связаны с работами его учеников. В созданном А. Адлером после разрыва с Фрейдом в 1911 г. своём варианте психоанализа – индивидуальной психологии – в качестве энергетического двигателя психической активности и поведения человека вместо фрейдовского либидо выступают стремление к власти (компенсация комплекса неполноценности) и социальный интерес, который формируется лишь в ходе воспитания. В силу этого при интерпретации симптомов Адлера интересовали не причины невроза, а его цели, и он делал акцент на текущих причинах конфликтов и порождённых данной культурой дисгармоний.

К. Г. Юнг, отвергнув сексуальную интерпретацию либидо и истолковав его как психическую энергию, создал свой вариант глубинной психологии – аналитическую психологию. Её ядром, как и у Фрейда, стало учение о бессознательном, но в отличие от него Юнг, наряду с личным бессознательным, содержащим в себе всё то, что было вытеснено в ходе развития индивида, постулировал также существование коллективного бессознательного – носителя и хранителя наследуемого архетипического опыта филогенетического развития человечества. Целью человека, по Юнгу, является индивидуация – нахождение собственного уникального пути, т. е. самоосуществление.

В 1920–1930-е гг. получил распространение главным образом в США неофрейдизм, представители которого (К. Хорни, Г. С. Салливан, Э. Фромм и др.), подвергнув критике ряд фундаментальных положений З. Фрейда (в т. ч. теорию либидо), акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества.

Заложенные З. Фрейдом в 1920-е гг. основы эго-психологии были развиты его дочерью А. Фрейд, а также Х. Хартманном и др. Эго-психология явилась дальнейшей разработкой классического психоанализа с его акцентом на разрешении невроза переноса. Возникший в 1970-е гг. кризис этого направления способствовал смещению акцентов в сторону теории объектных отношений, разработанной М. Кляйн и основанной ею школой британских теоретиков (М. Балинт, Д. Винникотт, Р. Фэйрбейрн и др.). Исследуя существующие с момента рождения т. н. интроекты – «внутренние объекты», не интегрированные полностью в структуру Я, Кляйн акцентировала значение складывающихся в младенческом возрасте позитивных и негативных объектных связей для психического развития ребёнка. Проведённое Хартманном разделение Эго как психической инстанции, Я как целостной личности, психических репрезентаций Я и объектов, разработка австро-американским психоаналитиком Х. Кохутом (1913–1981) психологии «самости», создание Э. Эриксоном теории идентичности способствовали дальнейшему объединению эго-психологии и теории объектных отношений (О. Кернберг, США).

В 1950-е гг. возникает психосоматическая медицина, выявляющая роль психических факторов, прежде всего эмоций, в зарождении, течении и исходе соматических заболеваний и использующая методы и технику психоанализа для терапии т. н. неврозов органов и некоторых органических заболеваний. Одним из создателей психосоматики был Ф. Александер, основатель и лидер чикагской школы психоанализа.

В 1960-е гг. Ж. Лакан, исходивший из того, что «бессознательное структурировано как язык», разработал свой вариант психоанализа (структурный психоанализ), содержащий, в частности, новую топологическую модель психики (регистры «символического», «воображаемого» и «реального»).

В 1970-е гг. основы психоаналитической герменевтики были предложены немецким исследователем А. Лоренцером («Археология психоанализа», перевод на русский язык 1996). Согласно Лоренцеру, переживание предстаёт в психоанализе как сценически развёртывающийся (в реальности и фантазии) интерактивный жизненный проект, являющийся местом встречи индивидуальных особенностей и коллективных норм. По мнению Лоренцера, формирование символов происходит не в бессознательном, как у З. Фрейда, а в сознании человека.

В целом для современного психоанализа характерна конвергенция подходов и установок, практикуемых различными его школами (интеграция субъект-объектного и субъект-субъектного представлений о взаимодействии аналитика и пациента и т. п.), а также сопряжение психоаналитических концепций с идеями феноменологии, экзистенциализма и герменевтики.