Валенки
Ва́ленки, мужская и женская зимняя обувь, преимущественно или целиком валянная из овечьей шерсти, с высоким голенищем, круглым носом и плоской подошвой без каблука. В русском языке также используются названия валенцы, катанки, панчехи, пимы, тепляки, чёсанки, чуни и др. В России валенки являются традиционной обувью финно-угорских народов: портышкем у марийцев; гын сапег у удмуртов; понань кемть у мордвы; гын кӧм у коми. У тюркских народов встречаются войлочные сапоги на кожаной подошве: киез итек (татары), быйма (башкиры), киiз етiк (киргизы), aýakgap (туркмены) и др. Для обозначения такой комбинированной войлочно-кожаной, а позже войлочно-резиновой обуви в русском языке используется слово «бурки», а в европейских языках производные от русских названий: в немецком – Walenki или Filzstiefel (буквально – войлочные сапоги), в английском – Valenki и т. д.
Русские названия «валенки» и «катанцы» происходят от слов «валять»/«катать» – сминать, прессовать шерсть при их изготовлении. Процесс изготовления валенок – особенно кустарный, в рамках домашнего производства, – длительный и физически нелёгкий. Овечью шерсть вычёсывали, освобождая от примесей в виде травинок и колючек. Потом разбивали с помощью инструмента – «струны», формируя мягкую и пушистую шерстяную массу. Ей придавали форму, напоминающую букву «Т» (широкая средняя полоса – голенище, две поперечины – носки). Затем материал уплотняли (валяли, катали), «прокатывая» его деревянной палкой по рифлёной доске. После этого на деревянной колодке формировали будущую модель, добавляя шерстяную массу в места соединения и периодически смачивая её горячей водой. Иногда (чаще при промышленном производстве) для большего уплотнения и усадки шерсти использовался раствор мыла или соды. Затем массу снова валяли – прессовали шерсть то с одной, то с другой стороны. После этой процедуры войлочный сапог надевали на деревянную колодку, правили деревянной колотовкой, поверхность тёрли пемзой и просушивали в печи, в результате чего войлок уплотнялся и приобретал готовую форму. После сушки в печи изделия ещё раз натирали той же пемзой или деревянным бруском.
В валяльной мастерской. Владимирская губерния. 1913. Исторический очерк
История валяной обуви насчитывает около 2,5 тыс. лет. Одна из самых древних находок датируется рубежом 5–4 вв. до н. э.: в одном из курганов могильника Верх-Кальджин-2, относящегося к Пазырыкской культуре, обнаружены войлочные сапоги-чулки с кожаным покрытием нижней части (хранятся в Новосибирске). В 307 г. до н. э. вместе с техникой стрельбы из лука с лошади в состав одежды воинов китайского государства Цзинь попали элементы кочевнической одежды, включавшие и «высокие облегающие сапоги из войлока» (Laufer. 1930. P. 4). «Войлочные башмаки» упоминаются как один из видов татарской обуви в «Путешествии в восточные страны» Гильома де Рубрука (1256).
В археологических памятниках Древней Руси валенки не встречаются, хотя в раскопках средневекового Новгорода встречаются войлочные элементы упряжи. Одно из первых упоминаний войлочной обуви, обшитой кожей, относится к 1589 г. – «сапоги обшитки войлочные» (Курбатов. 2006. С. 32). Широкое распространение валенки (под названием «пимы волосеные») получили в Сибири с начала 18 в., а в Европейской части России с начала 19 в. (Д. К. Зеленин, Г. С. Маслова, И. И. Шангина, М. Г. Рабинович, А. В. Курбатов).
Центрами кустарного производства валенок в 1-й половине 19 в. были Семёновский уезд Нижегородской губернии, Мышкинский уезд Ярославской губернии, Калязинский уезд Тверской губернии. Валенки по стоимости получались довольно дорогими, и зажиточной считалась та семья, в которой их носили все члены, а в других случаях могла быть одна пара на всех, отсюда и пословица: «Кто раньше встал, тот и валенки надел». Они считались одним из лучших подарков, их передавали по наследству, по валенкам для невест выбирали жениха: если ходит в них – значит, из состоятельной семьи, а у самих невест они входили в состав приданого. Их давали солдатам при уходе на службу: тёплая и прочная обувь не только берегла от холода, но в бою могла защитить ноги от мелких осколков.
Валенки кукморские. 1960.Во 2-й половине 19 в., с появлением фабричного производства валенок, цены на них значительно снизились. В начале 20 в. крупнейшими производителями валенок были сапоговаляльный завод И. С. Кашина (село Тверицы Ярославской губернии; ныне Ярославская фабрика валяной обуви), торговый дом «Братья Комаровы» (село Кукмор Казанской губернии; ныне Кукморский валяльно-войлочный комбинат, город Кукмор, Татарстан) и фабрика И. Я. Носкова (деревня Кислячиха Костромской губернии; ныне Кинешемский район, Ивановская область). Особенно широкое распространение получили т. н. кукморские (кухморские), расходившиеся по всему северо-востоку Европейской части России и Сибири. Валенки стали неотъемлемой частью русского зимнего костюма, прежде всего крестьянского населения Европейской России, соперничая при этом с меховой обувью у русских Сибири. Эти же заводы выпускали и бурки, которые имели распространение в городах.
В 19 в. русские валенки демонстрировались на всемирных выставках в Лондоне (1851), Вене (1873), Чикаго (1893), Париже (1900) и стали символом русской культуры для многих иностранцев.
11 сентября 1920 г. приказом заместителя председателя чрезвычайного уполномоченного Совета рабоче-крестьянской обороны по снабжению Красной армии и флота (чусоснабарм) Н. Б. Эйсмонта была создана Чрезвычайная комиссия по производству и распределению валенок и лаптей (Чеквалап), которую возглавил В. Яхонтов. Валенки были объявлены стратегическим ресурсом. Кустари-валяльщики освобождались от трудовой повинности сроком на 1 месяц в обмен на изготовление определённого количества пар обуви. 17 марта 1921 г. комиссия была ликвидирована. При этом валенки не считались неотъемлемым элементом военной формы.
Согласно приказу Главного управления рабоче-крестьянской милиции от 22 апреля 1931 г. в зимний период службы допускалось ношение валенок с галошами, а по приказу Наркомата путей сообщения от 28 мая 1932 г. валенки могли использоваться как часть форменной одежды железнодорожников. В 1930-х гг. в промышленное производство войлока внедрялись новые технологии: в 1936 г. на Кукморском войлочном комбинате кольцевые машины были заменены молотовыми машинами, что существенно увеличило производительность труда.
Во время Великой Отечественной войны валенки также получили широкое распространение, в особенности вследствие аномально холодной зимы 1941/1942 гг. Заводы как выпускали новые валенки, так и ремонтировали старые. Пришедшие в негодность валенки весной отправлялись в тыл для ремонта. Голенища валенок, снятых с убитых солдат, разрезались сзади сверху вниз и после ремонта имели характерный шов. С 1942 г. своеобразные эрзац-валенки (нем. Filzstiebel) для постовых появились в Вермахте. Они представляли собой большого размера боты из толстого войлока на деревянной подошве, которые полагалось надевать постовым поверх ботинок или сапог. Этот вид обуви высмеивался в советских карикатурах «Фриц пляшет», «Некоторые наиболее неудачные немецкие эрзацы» (1942) и «Загробные посетители, или спиритический сеанс в Берлине» (1943) Б. Е. Ефимова.
В начале 21 в. валенки широко используются в сельской местности, особенно в суровых условиях Севера. Они остаются важной частью одежды сотрудников Министерства обороны, Министерства внутренних дела, Министерства по чрезвычайным ситуациям и ОАО «РЖД», работающих в холодных регионах страны. О востребованности этого типа обуви свидетельствуют наличие десятков предприятий по их производству, а также большой ассортимент этого товара в интернет-магазинах.
Валенки в народных традициях, искусстве и литературе
Вследствие позднего появления валенки не связаны с особенными обрядами, однако часто заменяют в них другие виды обуви (особенно в Сибири). Так, валенок (вместе с сапогом или ботинком) был атрибутом девичьих святочных гаданий на замужество, со двора его бросали через ворота и смотрели: в какую сторону упал носком – оттуда и жених будет. Считалось, что в низком валенке без голенища (вместо лаптя) могли перевозить домового из старого дома в новый. В. И. Даль пишет: «В валенках молиться грешно», с пометой «раскольн.», что также свидетельствует о том, что этот предмет появился в русской культуре недавно. Известны пословицы и поговорки, в которых фигурируют валенки: «С умного по шерстинке – дураку валенки», «Сани и валенки готовь с лета», «Прост, как сибирский валенок».
Валенки редко встречаются на картинах 19 в.; часто в них обут только один из персонажей полотна [например, «Сцена у железной дороги» В. Г. Перова (1868, Третьяковская галерея, Москва) и «Взятие снежного городка» В. И. Сурикова (1891, Русский музей, Санкт-Петербург)]. В 1-й половине 20 в. сформировалось представление о валенках как о неотъемлемом и древнем элементе русской культуры. На картинах Б. М. Кустодиева «Масленица» (1916, 2 варианта в Русском музее, Санкт-Петербург; 3-й – в Третьяковской галерее, Москва), «Балаганы» (1917, Русский музей, Санкт-Петербург) в валенки обута бо́льшая часть изображённых. В романе А. Н. Толстого «Пётр I» валенки как самый распространённый тип обуви уже ретроспективно проецируются на культуру рубежа 17–18 вв.
Валенки использовал в своих коллекциях одежды дизайнер В. М. Зайцев, благодаря ему они появились на модных подиумах сначала России, а потом и других стран. Во время торжественного прохождения спортсменов на XIX Олимпийских зимних играх российская сборная была обута в валенки, как затем и российские студенты на XXIV Всемирной зимней универсиаде.
В 2016 г. петербургская художница В. Лошак создала самый большой валенок – 360-го размера при высоте 3 м, на его изготовление ушло более 400 кг шерсти. Самые маленькие валенки – размером 1,1 мм по длине ступни – были сделаны в 2012 г. семьёй Соколовых из Кинешмы. В 2010–2020-е гг. прошли чемпионаты по точности метания валенок в Пятигорске и в Сыктывкаре. В 1998–2014 гг. в Иркутске вручалась ежегодная журналистская премия «Золотой валенок» за исключительные промахи и ляпы. В 2007–2011 гг. в Улан-Удэ существовала премия «Хрустальный валенок» за недобросовестную и неэстетичную городскую рекламу, с 2011 г. был проведён ребрендинг: новая премия – «Сибирский валенок» – присуждается лучшим распространителям рекламы. В Анжеро-Судженске с 2017 г. проводится ежегодный фестиваль народного искусства «Сибирский валенок».
Процесс изготовления валенок становился сюжетом этнографических фильмов. Так, фильм «Пимокат с мотором» (2001, режиссёр Л. Филимонов) рассказывает о традиционном способе катания, распространённом в селе Ключи Пермской области.