Варо́пен (waropen; вонти, ворпен), меланезийская этническая общность в Индонезии на северо-западе о. Новая Гвинея. Деревни варопен расположены на территории от реки Мамберамо до реки Вапога на восточном берегу залива Чендравасих (Гелвинк). Численность 15 тыс. человек (2020, оценка). Субэтнические общности: каи, напан и амбуми. Варопен – потомки различных пришлых австронезийских и туземных папуасских популяций. Как и соседние биак и вандамен, варопен испытали сильный поток генов по мужской линии (Y-DNA гаплогруппы М и К) из папуасских популяций. Говорят на языке варопен (особенно близком языку япен) южнохальмахерско-восточноавстронезийской ветви австронезийской семьи. Язык варопен – один из торговых языков региона. Испытали сильное культурное и языковое влияние биак. Письменность на основе латинской графики. В основном – христиане (протестанты-реформаты).

Основные занятия – добыча саго и моллюсков, рыболовство (сетями, копьями, западнями и удочкой), охота на птиц, диких свиней и летучих мышей (крыланов); разведение свиней и земледелие играют вспомогательную роль (только мелкое огородничество). Строгое разделение труда по полу (саго и моллюски – женская сфера, рыболовство и охота – мужская). Вместе с биак и вандамен являются третьей после европейцев и малайцев экономической силой в регионе по причине монополизации поставок саго и мангрового леса более мелким этническим общностям внутренних областей (иногда в обмен на земледельческие продукты). Благодаря давним контактам с малайскими, китайскими и европейскими торговцами, варопен (вместе с вандамен и биак) контролируют поставки «цивилизованных» товаров (стальные топоры, фарфор, соль, одежда, валюта) на местные рынки залива Чендравасих. Отношения экономического неравенства называются воми (буквально – рабство), т. к. в прошлом богатые береговые группы устраивали набеги (да) на внутриматериковые группы ради захвата рабов или «охоты за головами». Между субэтническими общностями варопен также имеет место экономическое неравенство (например, каи обладают монополией на изготовление рыболовных сетей-фаяно).

Материальная культура варопен сходна с материальной культурой береговых папуасов на севере Новой Гвинеи. Поселения расположены посреди прибрежных мангровых лесов и вытянуты вдоль берега. Дома каркасные, на высоких сваях, стоят на прибойной полосе. Стены и крыша покрыты листьями саговой пальмы. Дома (рума) из бамбука свайного типа; спальни (арадо) располагаются вдоль центральной комнаты (вундо). Существует несколько типов каноэ с аутригером (праху). Традиционная одежда – набедренная повязка из лубяной ткани, со 2-й половины 20 в. вытесняется европейской одеждой. Популярен и ритуально значим табак, который варопен покупают у внутриматериковых групп. По праздникам и во время военных экспедиций употреблялось пальмовое вино (эса). Распространено плетение корзин и верёвок. Оружие – лук, стрелы, копья. В отличие от других новогвинейских народов варопен не стремились приобщиться к магической силе врага и избегали охотиться за головами знатных врагов, опасаясь мести.

Варопен. Мужчина с ручным барабаном. Нубуай, Варопен, Нидерландская Новая Гвинея. Тропический музей, Амстердам. Tropenmuseum.Варопен. Мужчина с ручным барабаном. Нубуай, Варопен, Нидерландская Новая Гвинея. Тропический музей, Амстердам. Tropenmuseum.

Поселения (ну) делятся на 2–5 билатеральных, эндогамных родственных групп (да), восходящих к мифическим предкам-основателям. Проживающие ниже по течению реки да считаются более привилегированными древними, чем верхние; потомки более старых да (сера) обладают более высоким социальным статусом, чем потомки более молодых да (варибо). Во главе да стоит старейшина (серабава, сератинггу). Между да установлены парные отношения (метафорически между «головой» и «хвостом» тритона), которые выражаются как в соперничестве и периодических стычках, так и в ритуальном обмене. Да, в свою очередь, состоят из экзогамных линиджей (рума), построенных на кровном родстве и адопции и управляемых своими старейшинами. Большинство рума патрилинейны, но есть случаи амбилинейности, когда счёт родства меняется от одного поколения к другому. Рума подвержены почкованию, рекомбинации и интеграции в зависимости от динамики личных взаимоотношений. Традиционная брачная система строится на браке с дочерью брата матери (матрилатеральный кросскузенный брак), кольцевая связь между рума-«дарителями жён» и рума-«получателями жён» отсутствует; встречается полигиния. Наследование патрилинейное, идеальный брак патрилокальный, но нередки случаи матрилокального брака и возврата женщины в свою руму после смерти мужа. Кольцевая связь по брачному обмену между да или рума могла присутствовать в прошлом, но подверглась разложению. Благодаря приоритетной роли в региональном торговом обмене варопен активно вовлечены в брачные и адопционные связи с общинами внутренних районов Новой Гвинеи, среди которых нередко можно встретить варопенские групповые имена собственные (Саваки, Эрари, Рефаси, Айоми), восходящие к именам конкретных рума. Брак с приданым, за которое полагается частичный выкуп. Система терминов родства бифуркативного типа во всех поколениях. Кросскузены и супруги не отождествляются. Поколения дедов и внуков связаны взаимной терминологией. Генерационный скос отсутствует. Сиблинги делятся по относительному возрасту и относительному полу.

Центральным обрядом жизненного цикла является инициация мальчиков (сейра) под руководством их братьев по матери, включающая в себя изоляцию в мужском доме (дама) и ритуальный поиск патрилинейного духа («скрытого отца»). Во время поминального обряда (инурисайра) устраивается шуточная битва с игрушечным оружием. Традиционные религиозные воззрения включают верховное божество (сера дор), небесную птицу (маньегхаси), магию и колдовство (сема), души предков (инггоро), представления о душе (росеа), о зачатии как следствии прикосновения женщиной к листу пальмы или банана, запущенного по реке мужчиной. Традиционное лечение осуществлялось женщинами-шаманками (гхасайвин). В мифологии присутствует образ культурного героя Аймери, воюющего со змеем Ропонггай; первородный инцест между братом и сестрой и убийство матери сыном, повлекшее за собой появление социального устройства, основанного на да и рума. Распространен также биакский по происхождению милленаристский культ Корери. Развито песенное творчество, сопутствующее всем обрядам жизненного цикла.