Кудря́вцев-Плато́нов Ви́ктор Дми́триевич [3(15).10.1828, погост Кудерев Новоржевского уезда Псковской губернии, ныне Псковской области – 3(15).12.1891, Сергиев Посад], русский философ и богослов. Родился в семье полкового священника. Окончил Московскую духовную академию (МДА; 1852), стипендиат митрополита Платона (Левшина; отсюда вторая фамилия). Ученик Ф. А. Голубинского, после смерти которого в 1854 г. возглавил кафедру философии в МДА, экстраординарный (1857) и ординарный (1858) профессор.

Развивая идеи Ф. А. Голубинского о бесконечном бытии, Кудрявцев-Платонов создал первую в России концепцию христианской философии, названной им системой трансцендентального монизма. Основой для рационального объяснения физического и духовного мира выступает метафизика, включающая гносеологию (учение о достоверности познания) и онтологию, или учение о сущем, о безусловно сущем, или Боге (естественное богословие), и об условно сущем (космология как учение о физическом мире и рациональная психология как учение о духовном мире). Естественная потребность человеческого разума в познавательном синтезе может удовлетворить, по Кудрявцеву-Платонову, лишь признание в качестве начала, объединяющего материальную и духовную стороны бытия, Существа, находящегося над миром, вне мира, отличного от него. Пытаясь преодолеть дуализм бытия, идеализм и материализм выделяли в качестве основы одну из его сторон – духовную или физическую субстанцию (субстанциальный монизм). Между тем Существо, объединяющее бытие, является не субстанцией мировых явлений, а их высочайшей творческой причиной (трансцендентальный монизм). Наряду с эмпирическим и рациональным познанием Кудрявцев-Платонов выделяет идеальное (по существу – мистическое) познание, имеющее целью отражение объективной идеальной (высшей) действительности в форме истины, добра, красоты, абсолютного совершенства. Целостное знание, составляющее идеал философии, возможно лишь в конкретном единстве этих трёх форм познания. Идеи Кудрявцева-Платонова оказали влияние на Вл. С. Соловьёва.