Запрет крузианской философии в Пруссии. В 1723 г. ожесточённая борьба Х. фон Вольфа с пиетистами завершилась его изгнанием под страхом смерти из Галле и Пруссии по приказанию прусского короля Фридриха Вильгельма I. Королевский шут – учёный Я. П. фон Гундлинг – изложил некоторые метафизические положения вольфианской метафизики в доступной «королю-солдату» форме: профессор Вольф выступает против наказания за дезертирство из армии, поскольку для побега из части у солдата имелось неустранимое на то достаточное основание. Новый прусский король Фридрих II Великий в 1740 г. пригласил Вольфа вернуться в Галле, где тот занимался преподавательской и научной деятельностью вплоть до своей смерти в 1754 г. И если наиболее значимое философское противостояние Вольфа в ранний период – борьба с пиетистами – закончилась административными преследованиями Вольфа, то наиболее значимое философское противостояние позднего Вольфа – с философией Х. А. Крузия – закончилось административным преследованием уже крузианцев, хотя это и произошло после смерти как Вольфа, так и Крузия.

25 декабря 1775 г. прусский министр просвещения К. фон Цедлиц издал рескрипт, в котором от лица короля Фридриха II Великого в адрес Кёнигсбергского университета говорилось: поскольку задача состоит в том, «чтобы в наших университетах головы студентов не помрачались бы бесплодными тонкостями, а напротив, прояснялись бы и при помощи философии делались бы способными к принятию и применению истинно полезных понятий, то Мы с неудовольствием наблюдаем, что в местном университете всё ещё преподается крузианская философия, об отсутствии ценности которой наиболее светлые головы давно уже пришли к единому мнению. Это далее попросту не должно более иметь место, а магистры Вейман и Влохатий, если они столь сильно убеждены в делах Крузия, лучше должны выбрать для своих лекций иные предметы» (Immanuel Kant's sämmtliche Werke. 1842. S. 60). И если А. В. Влохатий сразу же последовал этому указанию, то Д. Вейман изменять своим крузианским взглядам не стал; более того, ещё до лета 1780 г. он продолжал читать философские курсы в Университете Кёнигсберга, после чего всё же вынужден был покинуть университет на долгие годы и так и не смог в него окончательно вернуться даже при новом короле.

Запрет крузианской философии в Университете Кёнигсберга имел непосредственное влияние на университетскую и философскую жизнь И. Канта: в результате административного вмешательства университет вынужден был покинуть его самый непримиримый противник – Вейман, который вёл с Кантом ожесточенную полемику ещё с 1759 г., начавшуюся с вопроса о нашем мире как не самом лучшем, а затем перекинувшуюся и на другие философские темы, включая основание для доказательства бытия Бога, и который весьма продолжительное время был более популярным у студентов приват-доцентом, нежели Кант. Именно у Веймана, а не Канта, слушали часть философских курсов русские студенты Московского университета, присланные в Кёнигсберг в качестве переводчиков в период Семилетней войны 1756–1763 гг., именно у Веймана занимался философией А. Т. Болотов и именно учеником Веймана был преподававший некоторое время в Университете Кёнигсберга И. П. Хмельницкий.