Сумо́ (япон. 相撲), вид японских единоборств. Борцы пытаются вытеснить друг друга за пределы круглой площадки (дохё) либо заставить коснуться поверхности земли любой частью тела.

Это единственный в Японии вид спорта, имеющий статус кокуги (япон. 国技 – национальный спорт). Проведение турниров и поединков сопровождается многочисленными церемониями и ритуалами.

Считается, что название «сумо» появилось путём слияния древнеяпонского понятия сумау («мериться силами») и его фонетической разновидности сумафу, а также фонетического сближения с понятием сумахи («парный танец», «танец вдвоём»).

На то, что сумо первоначально было не только состязанием силачей, но и обрядовым танцем, косвенно указывает, в частности, танец «борьба сумо с невидимым духом», сохранившийся у монахов синтоистского храма Оямадзуми-дзиндзя в префектуре Эхиме.

Современное профессиональное сумо сочетает в себе элементы спорта, культурных и религиозных традиций, шоу и бизнеса. Япония – единственная страна, где проводятся соревнования профессиональных борцов-сумотори. Организатор и куратор профессионального сумо – Японская ассоциация сумо.

Предыстория сумо

Достоверных данных о месте возникновения сумо нет. Согласно одной из наиболее вероятных версий, сумо пришло на Японские о-ва через Корейский п-ов из Китая и Монголии. Его носителями были кочевые племена, чьи потомки сохранили борьбу, напоминающую древнее сумо. В соответствии с другой точкой зрения, родиной сумо могла быть Юго-Восточная Азия. Жители этого региона до сих пор принимают участие в борцовских поединках, надевая лишь набедренные повязки, тогда как народы, живущие севернее, одеваются для этого более основательно. Кроме того, приносимые во время церемоний на ринге подношения в виде риса, осьминога и морской капусты, по мнению некоторых исследователей, указывают на влияние «рисовой и рыбной культуры», пришедшей в Японию с юга.

Мифы и легенды

Самое раннее описание рукопашного поединка тикара-курабэ (япон. 力競べ – состязание в силе) содержится в мифолого-летописном своде «Кодзики» (712). Согласно этому мифу, судьба Японских о-вов однажды напрямую зависела от исхода поединка сумо. Богиня солнца Аматэрасу-омиками – направила с небес к земному богу Окунинуси-но микото, управлявшему страной Идзумо, преемника Такэмикадзути-но ками. Однако сын и наследник Окунинуси – бог Такэминаката-но ками, рассчитывавший получить власть над страной из рук стареющего отца, отказался подчиниться воле верховной богини и предложил её посланнику помериться силами и таким образом определить будущего правителя. Победу в состоявшемся поединке одержал Такэмикадзути. Такэминаката же был вынужден согласиться с переходом земли Идзумо во владение внука богини Аматэрасу.

В своде «Нихон сёки» (720) описывается проходивший перед глазами императора Суйнин в 7-й день 7-го месяца 7-го года его правления (23 до н. э.) поединок двух знаменитых воинов того времени – Номи-но Сукунэ и Тайма-но Кэхая. Победитель схватки – Номи-но Сукунэ – был обожествлён и почитается в Японии как родоначальник сумо.

В честь легендарного родоначальника сумо в Токио (в районе Сумида) в 1884 г. воздвигнут храм Номиносукунэ-дзиндзя, который регулярно посещают все руководители Ассоциации сумо во главе с её президентом. По традиции перед своим первым турниром в Токио ритуал выхода на борцовский  помост в нём совершают борцы, удостоенные высшего звания – ёкодзуна (япон. 横綱 – великий чемпион).

Тесно связан с сумо и старинный столичный синтоистский храм Томиока-Хатимангу, основанный в 1627 г. и относившийся в период Эдо (1603–1868) к 10 главным святилищам. Храм известен как место рождения современного профессионального сумо: в 1684 г. здесь состоялись первые благотворительные поединки сумо. Впоследствии с разрешения сёгуна весной и осенью на территории храма проводились ежегодные турниры. В период Мэйдзи (1868–1912) храм стал покровителем сумо, укрепляя связь новой верховной политической силы с синтоизмом. На монументах на территории храма увековечены имена борцов, добившихся высших званий – одзэки и ёкодзуна, имеется музей. Борцы, удостоенные звания ёкодзуна, по традиции совершают в храме церемонию выхода на помост.

Сумо в древней Японии

Самые ранние свидетельства существования сумо на Японских о-вах относятся к 3–6 вв. (период Кофун, или эпоха курганной культуры). Среди предметов, обнаруженных при раскопках, – глиняные фигурки ханива, выполненные в виде воинов-борцов. Изображения поединков на ритуальной и бытовой глиняной посуде запечатлели не только пары борцов, но и зрителей. Историки предполагают, что поединки сумо были частью погребального ритуала.

Сумо в раннем Средневековье

Первые исторически достоверные сведения о состязаниях сумо в Японии относятся к 642 г.: по указанию императрицы Когёку 22-го дня 2-го месяца её правления при дворе состоялся праздник в честь посланника страны Пэкче (южная часть Корейского п-ова), на котором был устроен турнир воинов-силачей.

Начиная с периода Нара (710–794) борьба сумо стала дворцовой церемонией. В 719 г. императрица Гэнсё отдала указание о введении при дворе должности сумаи-но цукаса бэтто (япон. 相撲司別当 – главный церемониймейстер сумо).

В 728 г. император Сёму направил гонцов в 21 синтоистский храм страны с указанием молиться богам о покровительстве и заступничестве. Следующий год был урожайным, и император отдал приказ о проведении во всех храмах поединков сумо, чтобы отблагодарить богов за милость. Впоследствии турниры в знак благодарности богам устраивались ежегодно и в императорском дворце на 7-й день 7-го месяца (начало августа по Григорианскому календарю). Статус ритуала приобрело появление императора и его свиты на почётных зрительских местах (государственным мужам невысоких званий, а тем более простолюдинам смотреть поединки не дозволялось).

Приготовления к дворцовой церемонии сумо стали всё более тщательными. Наместникам в провинциях под угрозой сурового наказания и снятия с постов высылались строгие приказы набирать для участия лучших борцов. При дворе были введены специальные должности ответственных за набор борцов.

К этому времени сложилась система проведения турниров, правил и судейства. В день турнира борцов делили на две команды – «правых» и «левых», представлявших дворцовую стражу по правую и левую стороны от императора (отсюда и название). Каждую сторону курировали церемониймейстеры. Помоста для борьбы тогда не было; борьба проходила на ничем не ограниченной площадке, и победителем в поединке становился тот, кто опрокидывал своего соперника на землю. Борцам было запрещено хватать соперника за волосы, бить кулаками в голову и пинать ногами.

Утагава Куниёси. Триптих «Большой турнир по сумо на горе Акадзава». 1858.Утагава Куниёси. Триптих «Большой турнир по сумо на горе Акадзава». 1858.В период Хэйан (794–1185) турниры сумо при императорском дворе в Киото проводились уже на регулярной основе. Постепенно сложились основные правила сумо и система судейства. Главный турнир года организовывался 7-го числа 7-го месяца в честь поединка между Номи-но Сукунэ и Тайма-но Кэхая. Судья втыкал стрелу в землю на стороне победителя каждой схватки, а по окончании всех поединков подсчитывал стрелы и объявлял выигравшую сторону.

В технический арсенал борьбы входили как общепринятые ныне элементы (толчки, подсечки, подножки), так и оставшиеся за рамками разрешённых (например, удары руками и ногами в любую часть тела и т. д.).

Судивший поединок арбитр был главным и единственным судьёй. Однако если императору казалось, что исход поединка сомнителен, то по его знаку начальник гвардии мог дать указание о проведении повторной схватки. Существовали понятия начальной изготовки и повторного старта, который назначался арбитром в случае, если кто-либо из борцов совершал фальстарт.

В этот период сложился регламент экипировки борцов. На поединок они выходили в набедренных повязках тафусаги. Перед турниром все борцы для торжественного выхода перед императором надевали поверх набедренных повязок специальное охотничье кимоно каригину, а голову покрывали специальным остроконечным, цвета воронова крыла убором эбоси. В последующем каригину и эбоси стали основными элементами повседневной одежды придворной знати, а в современном сумо – униформой арбитра на ринге.

Сумо, однако, являлось не только зрелищем, но и средством военно-физической подготовки воинов. В 833 г. император Ниммё издал рескрипт, в котором сделал акцент именно на этой функции борьбы. А с 905 г., при императоре Дайго, поединки сумо стали составной частью триады регулярных придворных турниров наряду с состязаниями лучников и всадников.

Усиление воинского сословия буси и постепенное ослабление императорского двора обусловили закат придворного сумо. В последний раз такая церемония была проведена в 1174 г. при императоре Такакура.

Сумо в период сёгуната

В условиях усиления воинского сословия сумо всё больше распространялось как прикладное боевое искусство, средство воспитания духа и укрепления тела воинов-самураев.

В «Адзума кагами» («Восточное зерцало»), хронике правления сёгунского дома Минамото (правили в период Камакура в 1185–1333), целые разделы посвящены турнирам сумо как ритуалу при дворе сёгуна. В хронике особо подчёркивалось, что сёгун обязательно присутствовал на турнирах, регулярно проводимых при главном храме бога войны Хатимангу неподалёку от верховной ставки правителя в г. Камакура, и с холма Цуругаока наблюдал за состязаниями конных лучников (ябусамэ), скачками (кэйба) и поединками (сумаибито).

В период Муромати (1336–1573), когда правила династия сёгунов Асикага, при храме Хатимангу появились особые священнослужители, отвечавшие за проведение турниров по сумо. С совершенствованием турнирного ритуала, правил борьбы и регламентации судейства были фактически заложены основы будущего профессионального сумо.

Наряду с прикладным, воинским видом борьбы стало популярным «народное сумо», которое ведёт историю от древних ритуальных поединков в дни празднеств, посвящённых сбору урожая. В таких турнирах принимали участие крестьяне, ремесленники, торговцы и другие простолюдины. Поединки проходили где придётся, собирая толпы зрителей. Ни площадки, ни судей, ни ритуального одеяния борцов в таких поединках не было. Победителем выходил тот, кому удавалось повергнуть противника на землю или вытолкнуть его в толпу зрителей. Во многих случаях это было т. н. сумо-жертвоприношение: поединки сумаибито считались частью мольбы об урожае или ритуального благодарения за урожай.

В «Эпоху воюющих провинций» (1467–1568) во 2-й половине правления династии сёгунов Асикага, сумо стало по-настоящему массовым народным зрелищем. Крупные феодалы, князья даймё, устраивали в своих замках крупные турниры, в которых принимало участие по нескольку сотен борцов. Появляется понятие дзёран сумо – сумо в присутствии верховного военачальника сёгуна или феодала даймё.

Большим любителем и энтузиастом сумо считался могущественный военачальник Ода Нобунага (1534–1582), организовавший в 1570–1581 гг. целый ряд крупных турниров в своём замке Адзути. По свидетельствам летописцев, для участия в крупнейшем из них в феврале 1578 г. собрались около 1,5 тыс. воинов-борцов.

Золотой век сумо

Период Эдо (1603–1868) считается периодом расцвета средневекового сумо. С консолидацией власти в руках клана Токугава усиливается сословие купцов. Растущий спрос на новые формы времяпрепровождения совпадает с предложением – воины-самураи, не имеющие возможности использовать своё умение в сражениях, оттачивают мастерство в боевых искусствах мирного времени, в том числе сумо.

В это время власти санкционировали проведение турниров кандзин-дзумо (благотворительного сумо) – организуемых храмами поединков сумо во славу богов, сборы от которых шли на строительство новых и реконструкцию старых храмов, возведение мостов, прокладывание дорог.

С благотворительного сумо началось развитие профессионального сумо. С 1684 г. под патронажем храмов появились профессиональные организаторы турниров – тосиёри (япон. 年寄 – старейшины). Получая от храмов специальное разрешение на проведение турниров, они одновременно несли ответственность перед властями за организацию турниров и обеспечение порядка при их проведении. Первоначально турниры проводились нерегулярно на территории столичных храмов Томиока-Хатимангу, Эдзима-Сугияма-дзиндзя, Курамаэ-дзиндзя, Сиба-Симмэйгу и др. С 1744 г. они стали проводиться четыре раза в год в течение «десяти дней хорошей погоды». Случалось и так, что вследствие плохой погоды или политических неурядиц в сёгунате они затягивались на несколько месяцев. В 1768 г. турнир сумо был впервые проведён на территории буддийского храма Экоин в районе Рёгоку, где спустя 65 лет (с 1833) он стал проводиться на постоянной основе.

Постепенно регламентировались правила борьбы и атрибутика турниров. Сумо приобретало черты, легко узнаваемые в наши дни. До середины 17 в. поединки проводились без фиксированных границ схватки. С 1660-х гг. место схватки стали огораживать мешками с рисом. При этом первоначально площадка для борьбы имела квадратную форму, позже, во 2-й половине 17 – 1-й половине 18 вв., площадка стала круглой.

Кацукава Сюнсё. Борцы сумо Кадзигахама и Сэкиното. Гравюра. 1785.Кацукава Сюнсё. Борцы сумо Кадзигахама и Сэкиното. Гравюра. 1785.По углам площадки устанавливались обтянутые материей 4 цветов столбы, символизирующие стороны света и 4 богов, им покровительствующих. Над рингом появилась крыша, подобная крышам синтоистских храмов. В местах проведения поединков размещались деревянные таблички с именами участвующих в турнире борцов. Ранжирование борцов получило отражение в классификационных листах бандзукэ. Начали складываться постоянные группы наиболее сильных борцов, принимавших участие в турнирах, возникла система хэя – школ сумо. Во главе них становились старейшины тосиёри, бравшие себе имена, которые в дальнейшем передавались их наследникам.

Андо Хиросигэ. Поединок сумо на территории храма Экоин. Гравюра.Андо Хиросигэ. Поединок сумо на территории храма Экоин. Гравюра.Местами особой популярности сумо в начале 18 в. стали крупнейшие города запада страны – Киото и Осака, где формировались ассоциации профессиональных борцов. Регион Кансай собирал лучших борцов страны, была введена система их градации, сильнейшие получали звания одзэки, сэкивакэ и комусуби. Появился институт спонсорства сильных борцов крупными феодалами. Известные сумотори получали церемониальный передник кэсё-маваси с вышитым на нём именем спонсора, большое денежное довольствие и статус самурая, если у них до этого не было военного прошлого. Турниры приобретали всё более организованную форму, борцы ранжировались в соответствии с положением в классификационном листе, сумо стало профессиональным.

Чуть позднее к городам региона Кансай присоединилась и столица сёгуната Эдо (будущий Токио). Хотя организации сумо в Эдо, Осаке и Киото существовали параллельно (в стране ещё не было общенациональной организации), они не изолировались друг от друга.

К концу 18 в., по мере усиления роли столицы сёгуната, Ассоциация сумо Эдо постепенно заняла главенствующие позиции в Японии. Сюда стягивались лучшие силы сумо. Молодые борцы со всей страны стремились в столицу для того, чтобы потренироваться с именитыми мастерами.

Шла дальнейшая регламентация сумо. Разрабатывались правила ритуалов очищения, исполняемых перед схватками, введены лицензии для борцов высшего ранга – ёкодзун, регламентирована церемония их выхода на помост в специальных богато расшитых церемониальных передниках кэсё-маваси.

Церемониальные передники борцов сумо.Церемониальные передники борцов сумо.В 1789 г. в Ассоциации сумо Эдо выданы первые 2 таких передника кэсё-маваси выдающимся борцам – Таникадзэ Кадзиносукэ и Оногава Кисабуро.

Сумо превратилось в неотъемлемую часть жизни народа, оказывало немалое влияние на культуру и искусство страны. Появились литературные произведения, в которых описывались турниры по сумо. В традиционном театре кабуки шли пьесы, где главными действующими лицами являлись популярные борцы. Во всемирно известной японской гравюре укиё-э сложился самостоятельный жанр – сумо-э (япон. 相撲絵 – картины о сумо). Недорогие гравюрные портреты популярных борцов – любимцев публики, зарисовки поединков сумо или картины, изображающие церемонии выхода на дохё борцов, расходились по всей стране огромными по тем временам тиражами.

Борцы сумо постепенно приобретали более высокий социальный статус. Находясь «под крылом» спонсора-феодала, они получают довольство, сопоставимое с тем, которое получали стоявшие высоко в социальной табели о рангах знаменосцы, а также жильё и одежду. Сами они приравнивались к беспоместным самураям, что для выходцев из крестьянских семей означало стремительное продвижение по социальной лестнице, и получали право на ношение двух мечей.

При всей своей огромной популярности в народе сумо вело «кочевой» образ жизни, перебираясь из одного места в другое. Турниры проводились в основном на территории храмов раз в полгода под открытым небом, нередко из-за непогоды надолго прерываясь и затягиваясь. Лишь в 1833 г. сумо получило постоянную «прописку» на территории буддийского храма Экоин в районе Рёгоку, где вплоть до 1907 г. и проходили официальные турниры.

Периоды Мэйдзи и Тайсё (1868–1926)

После реставрации Мэйдзи 1868 г., в результате которой в стране был свергнут режим сёгуната и восстановлена власть императора, для сумо наступили тяжёлые времена. Стремительная модернизация Японии, открытие страны для внешнего мира после двух веков затворничества, насаждение «западного образа жизни» оказали огромное влияние на общественное мнение, умонастроения населения. Сторонники исконно японских традиций в культурной и общественной жизни страны объявлялись реакционерами и ретроградами.

Яростным нападкам подверглось и сумо. Самые ретивые японские прогрессисты требовали в законодательном порядке запретить его как варварский пережиток феодализма. В соответствии с указом «О запрете обнажённого тела» 1871 г. многие борцы сумо в Токио подверглись не только денежным штрафам, но и наказаниям кнутом. Указом «О причёсках и холодном оружии» того же года запрещались самурайские пучки на голове – неотъемлемый атрибут борцов сумо.

С ликвидацией класса феодалов-землевладельцев сумо лишилось поддержки меценатов. Профессиональные школы сумо и множество борцов остались без средств к существованию и были вынуждены искать новые источники доходов. Сумоисты брались за любую работу – строили и ремонтировали храмы, нанимались носить стяги императорской фамилии во время парадов. В Токио было создано самостоятельное пожарное подразделение, в котором трудились 56 борцов-профессионалов.

Точку в спорах о том, быть или не быть древней японской борьбе, поставил сам император Мэйдзи, который, как утверждают, сам в годы юности любил побороться на досуге. По «высочайшему соизволению» в 1884 г., впервые за последние 700 лет, в специальном зале Энрёкан в присутствии императора был проведён показательный турнир сумо, который символизировал общественное признание сумо и пристальное внимание к нему императора.

На волне общей демократизации Токийская ассоциация сумо в 1888 г. внесла целый ряд прогрессивных поправок в турнирный регламент. Избирался директорат ассоциации, устанавливалась зарплата для борцов, право окончательного утверждения итогов поединков передано от судьи на ринге боковым судьям. На турниры разрешили допускать женщин-зрительниц.

В 1890 г. официальный ранг ёкодзуна впервые появился в классификационном листе бандзукэ, и, таким образом, окончательно сложилась современная классификация рангов борцов сумо.

Популярность сумо росла, и Токийская ассоциация сумо приняла решение о строительстве в районе Рёгоку постоянно действующей площадки – Дворца сумо «Кокугикан», в котором с тех пор проводятся все токийские турниры. Турниры начали проводиться по 10-дневной, а с мая 1923 г. – по 11-дневной системе.

Руководители Токийской ассоциации сумо сделали немало для популяризации сумо, причём не только в Японии, но и за рубежом. Большая заслуга в этом принадлежала руководителю школы Дэваноуми, бывшему ёкодзуне Хитатияме Таниэмону. Он превратил школу сумо в крупнейшую (более 100 борцов) в стране, воспитав 3 ёкодзун. Благодаря его усилиям в сумо был принят новый регламент поведения борцов в обществе, согласно которому сумотори должны были являться в свет «одетыми строго и красиво» в соответствующее своему рангу кимоно и «вести себя учтиво и вежливо, как подобает рыцарю». В целях популяризации сумо Хитатияма Таниэмон в 1909 г. побывал в США, где был принят президентом Т. Рузвельтом в Белом доме (в качестве подарка Хитатияма Таниэмон преподнёс президенту США самурайский меч с золотой отделкой) и провёл несколько показательных выступлений.

В 1910 г. делегация Киотоской ассоциации сумо во главе с ёкодзуной Оикари Монтаро приняла участие в первых зарубежных показательных выступлениях профессиональных сумотори в Лондоне. В 1914 г. группа борцов во главе с ёкодзунами Татиямой Минээмоном и Отори Танигоро совершила поездку с показательными выступлениями на Гавайи, а в 1915 г. другая группа – в США.

Осенью 1923 г. в результате Великого землетрясения Канто, принёсшего большой ущерб, разрушенным оказался и Дворец сумо «Кокугикан». Однако уже спустя несколько лет «Кокугикан» был восстановлен.

Период Сёва (1926–1989)

В 1925 г. в императорском дворце был устроен показательный турнир, победитель был награждён Кубком, который затем стал главной наградой турниров. Последовала серия институциональных преобразований – с 1926 г. победителю турнира в индивидуальном разряде вручался Кубок императора, а система командных соревнований упразднялась. В 1927 г. принято решение о роспуске практически обанкротившейся Осакской ассоциации сумо и слиянии её с Токийской (ставшей в 1925 Японской ассоциацией сумо).

В 1927–1932 гг. ежегодно проводят 4 официальных 11-дневных турнира – в январе и мае в Токио, в марте и сентябре (или октябре) в Осаке, Киото, Нагое, Хиросиме или Фукуоке.

Важным этапом в развитии сумо стало начало в 1928 г. прямых радиотрансляций с турниров (первоначально некоторые руководители Ассоциации сумо выступали категорически против нововведения, опасаясь, что радиотрансляции уменьшат число зрителей в зале). В этой связи было введено правило ограничения времени подготовки к схватке. Изменения произошли и в правилах проведения поединков: на помост стали наносить 2 белые линии изготовки борцов, а сама площадка была несколько расширена в диаметре (до 4,55 м). Введены победа ввиду неявки соперника, а также повторное проведение поединка в случае опротестования боковыми судьями решения арбитра на ринге. Была увеличена численность судейской бригады – к рефери на ринге и 4 боковым судьям добавился главный боковой судья. Все боковые судьи были пересажены с мест у столбов, поддерживающих синтоистскую крышу над помостом, на места у подножия помоста. Продолжительность официальных турниров была увеличена с 10 до 13, а затем и до 15 дней. Благодаря нововведениям турниры стали проходить более динамично и зрелищно.

Свидетельством популярности сумо в японском обществе в те годы может служить и то, что оно стало школьным предметом в процессе физического воспитания мальчиков.

С началом в 1941 г. Тихоокеанской войны жизнь сумо, как и всё в Японии, претерпела сильные изменения. Многие молодые борцы были призваны в армию, а те, кто был старше и выше по рангу, мобилизованы в трудовые бригады для работы на фабриках и заводах. Целый ряд школ сумо был разрушен. Как и большинство населения страны, борцы голодали – многие из них похудели на треть.

Тем не менее официальные турниры продолжали проводиться вплоть до января 1944 г., когда Дворец сумо «Кокугикан» был реквизирован военными, которые разместили в нём завод по производству боеприпасов. Однако и тогда турниры сумо не прекратились: местом проведения ноябрьского турнира в 1944 г. стала временная площадка, возведённая на токийском бейсбольном стадионе «Коракуэн».

Во время бомбардировок Токио в марте 1945 г. район Рёгоку, где находился Дворец сумо, сильно пострадал. Выгорел и сам «Кокугикан», став непригодным для армии. Многие школы сумо выехали из этого района. Два борца высшей лиги – Тоёсима Масао и Мацурагата Тацуя – погибли в огне бомбардировок.

В июне 1945 г. в понёсшем большой урон «Кокугикане» состоялся последний турнир военного времени (поединки борцов лиг макусита и ниже были проведены заранее на площадке школы Касугано в закрытом формате). Ассоциация сумо, опасавшаяся новых бомбёжек, не продавала на него билеты. Зрителями были лишь непосредственные участники турнира, члены Ассоциации сумо и раненые солдаты. Соревнования проходили в отсутствие света, с дырявой крышей и условно обозначенным на земле рингом.

Сразу после войны потерпевшая поражение Япония была оккупирована войсками союзников. Основная забота руководителей Ассоциации сумо состояла в том, чтобы прозондировать отношение оккупационных властей к сумо и выяснить, можно ли рассчитывать на то, что национальный спорт не будет запрещён. Американцы дали добро на проведение турнира в ноябре в «Кокугикане».

Несмотря на все трудности, осенний турнир 1945 г. прошёл успешно. В каждый из его 10 дней зал заполнялся полностью.

В декабре 1945 г. верховное командование союзников объявило о решении реквизировать «Кокугикан», где были размещены служебные помещения для солдат и офицеров. В условиях нехватки продовольствия в городах вся 1-я половина 1946 г. ушла у Ассоциации сумо на поиски пропитания для спортсменов. С этой целью была организована серия показательных выступлений по стране. В качестве входной платы жители японской глубинки, в основном сельскохозяйственных районов, приносили еду для борцов.

В ноябре 1946 г. спортсмены вернулись в Токио для участия в 13-дневном турнире. Вскоре после турнира союзники разрешили провести в «Кокугикане» церемонию ухода из сумо ёкодзуны Футабаямы Сададзи, которая стала последним мероприятием, проведённым в старом Дворце сумо.

Не имея возможности проводить турниры в «Кокугикане», Ассоциация сумо обратилась к оккупационным властям за разрешением на проведение в июне 1947 г. турнира под открытым небом на территории парковой зоны столичного синтоистского храма Мэйдзи-дзингу. Согласие было получено.

В октябре 1948 г. было возобновлено проведение турниров и в Осаке. Именно в это время были приняты решения о проведении решающих поединков за первенство в случае, если два (или больше) спортсмена закончат турнир с одинаковым результатом, а также о 3 специальных призах турниров.

С мая 1949 г. началось проведение турниров сумо в 15-дневном формате.

В июне 1951 г. большая группа сумотори совершила поездку с показательными выступлениями в США, посетив Лос-Анджелес, Сан-Франциско и Чикаго, где японских борцов сумо попросили надеть трусы под борцовские пояса симэкоми.

С 1953 г. начались прямые телевизионные трансляции с официальных турниров и сумо стало доступным практически всему населению Японии.

В сентябре 1954 г. введён в строй новый Дворец сумо в токийском районе Курамаэ. Он стал главным пристанищем всех любителей борьбы на следующие 34 года. Во дворце торжественно открыли Музей сумо. Число ежегодно проводимых турниров увеличилось с 2 до 3 в 1949 г., до 4 в 1953 г., до 5 в 1957 г. и 6 в 1958 г. – данный формат сохраняется и поныне (на 2023).

Популярность сумо как зрелища в стране стремительно росла, чему в значительной степени способствовало появление талантливых борцов 1950-х гг. Тотинисики Киётаки и Ваканоханы Кандзи I. Соревнование 2 спортсменов в период их пребывания на «олимпе» сумо, вошедшее в историю борьбы как «эпоха Тоти-Вака», позволило полностью раскрыться их таланту, технически и тактически обогатило сумо, способствовало росту его популярности.

Уход 2 лидеров с помоста совпал со взлётом Тайхо Коки. Дебютировавший в высшей лиге в мае 1960 г. Тайхо уже в ноябре того же года, в 20 лет, выиграл свой первый турнир. В общей же сложности 48-й ёкодзуна за свою карьеру выигрывал Императорский кубок 32 раза, и только спустя без малого 50 лет это достижение было превзойдено.

В 1960-е гг. в Ассоциации сумо были проведены важные реформы, в том числе установлена месячная зарплата для борцов двух высших лиг, введена система обязательного выхода старейшин и судей на пенсию по достижении соответствующего возраста и др.

С середины 1960-х гг. Ассоциация сумо в целях пропаганды национальной борьбы начала проводить показательные выступления за рубежом. В общей сложности «караван» сумо отправлялся в путешествие по миру более 20 раз, в том числе в 1965 г. в Москву и Хабаровск.

В 1-й половине 1970-х гг. на помосте блистали ёкодзуны Вадзима Хироси, Китаноуми Тосимицу и одзэки Таканохана Синдзи. Вадзима, который пришёл в профессиональное сумо лишь после окончания университета в 1970 г., сумел тем не менее выиграть в общей сложности 14 турниров. Китаноуми же победил в 24 турнирах и даже превзошёл некоторые рекорды Тайхо. Легковес Таканохана, одержав победу в двух турнирах, в течение долгого времени был обладателем рекорда продолжительности выступления в звании одзэки (50 турниров).

В сентябре 1984 г. был проведён последний турнир в старом Дворце сумо «Курамаэ». А в январе 1985 г. любители сумо получили новый «Кокугикан» в столичном районе Рёгоку близ реки Сумида.

Периоды Хэйсэй (1989–2019) и Рэйва (2019 – поныне)

Во 2-й половине 1980-х гг. интерес к сумо в стране подпитывался успешными и яркими выступлениями борца новой плеяды – 58-го ёкодзуны Тиёнофудзи Мицугу.

Тиёнофудзи практически безраздельно «царствовал» в сумо на протяжении почти 10 лет. Свой относительно небольшой вес (127 кг) он компенсировал необыкновенной силой, быстротой и богатым техническим арсеналом. Получивший за твёрдость характера, смертельную хватку и суровый взгляд прозвище Волк Тиёнофудзи выиграл 31 турнир (3-й результат в истории сумо).

После ухода Тиёнофудзи в 1992 г. арену покинули ещё 3 великих чемпиона – Онокуни Ясуси, Асахифудзи Сэйя и Хокутоуми Нобуёси. В результате в середине 1992 г. сложилась беспрецедентная за 60 лет ситуация, когда в течение 5 турниров сумо осталось без единого ёкодзуны. Турниры начали терять остроту, залы – зиять пустотами свободных мест. Зрители и болельщики стали всё чаще смотреть в сторону бейсбола и футбола.

«Нишу» в высших эшелонах иерархии сумо заполнили стремительно набравшие силу выходцы из Гавайев. После побед в турнирах в ноябре 1992 г. и в январе 1993 г. высшее звание ёкодзуна присвоено гавайцу Акэбоно Таро, ставшему первым из иностранцев обладателем этого титула. Вслед за ним на вершину сумо поднялся Мусасимару Коё. Акэбоно и Мусасимару одержали соответственно 16 и 22 победы в турнирах.

В этот же период произошло слияние школ Фудзисима и Футагояма. Объединённая школа Футагояма, которую возглавил бывший одзэки Таканохана Тосиаки, стала на 10 лет (1993–2003) самой многочисленной и мощной в сумо. Школа дала миру сумо выдающуюся плеяду борцов, включая братьев-ёкодзун – 65-го ёкодзуну Таканохану Кодзи и 66-го ёкодзуну Ваканохану Масару.

Младший из братьев – Таканохана Кодзи – стал одним из самых популярных борцов современной истории. В 17 лет и 8 месяцев он установил рекорд, открыв дверь в высшую лигу макуути. За свою 15-летнюю карьеру одержал 22 победы в официальных турнирах, в том числе 4 с абсолютным результатом 15:0 и 4 подряд (с марта по сентябрь 1996). В 1995 г. любители сумо стали свидетелями беспрецедентного зрелища: в дополнительном поединке за первенство сошлись два брата – Таканохана и Ваканохана. Победу в той схватке одержал Ваканохана.

В середине 2000-х гг. наблюдалось ослабление позиций школы Футагояма, сошла и «гавайская волна». На смену старым лидерам в сумо пришла плеяда выходцев из Монголии. Фаворитом новой волны надолго стал 68-й ёкодзуна Асасёрю Акинори, сочетавший многочисленные яркие победы и рекорды (одержал победу в общей сложности на 25 турнирах, в 2005 впервые в истории сумо выиграл все турниры в течение календарного года) с громкими скандалами.

В этот же период мир сумо сотрясла череда скандалов. В 2008 г. президент Ассоциации сумо ушёл в отставку, взяв на себя ответственность за «скандал с марихуаной», в котором были замешаны борцы сумо. В 2010 г. общественность была потрясена «скандалом с азартными играми», в которых участвовали сумоисты (борцам сумо официально запрещено играть на тотализаторе). В 2011 г. вскрылся скандал с «договорными поединками» борцов. Затем последовали скандалы с драками и рукоприкладством борцов, нарушениями закона о правилах дорожного движения (езда без водительских прав, дорожно-транспортные происшествия) и правил Ассоциации сумо о запрете борцам садиться за руль автомобиля, обвинениями одного из судей в сексуальных домогательствах.

Преодолеть «чёрную полосу» и сосредоточить внимание общественности и любителей сумо на самой борьбе помогли яркие победы и рекорды борцов нового поколения. В 2010 г. 69-й ёкодзуна монгольский борец Хакухо Сё установил новый рекорд беспроигрышной серии поединков (после введения системы 6 турниров в год) – 63, в 2015 г. превзошёл казавшийся незыблемым рекорд великого Тайхо Коки по числу побед в турнирах, а затем и довёл его до 45. Он установил ещё ряд рекордов – по общему числу побед за карьеру, по общему числу турнирных побед с абсолютным результатом, по числу турнирных побед с абсолютным результатом в течение календарного года, стал ёкодзуной с самым продолжительным стажем (13 лет).

Начавшийся в 2019 г. период Рэйва уже вошёл в историю сумо многими неординарными событиями. Это и неожиданные победы в турнирах борцов, занимавших последнюю строчку в классификации высшей лиги макуути (в январе 2020 Кубок императора завоевал 17-й маэгасира Токусёрю Макото, а в июле – 17-й маэгасира Тэрунофудзи Харуо). Это и крайне редкая отмена турнира, и проведение в 2020 г. – впервые в истории сумо – турнира при полном отсутствии зрителей из-за пандемии коронавируса, и перенос по той же причине ноябрьского турнира 2020 г. из Фукуоки в Токио. Это и восхождение 73-го ёкодзуны Тэрунофудзи Харуо – 5-го монгола и 7-го иностранца, получившего высшее звание в сумо, сумоистская карьера которого по амплитуде перепадов не имеет прецедентов: «падение» с ранга одзэки в пятый дивизион из-за пропусков турниров вследствие многочисленных операций на коленях и последующее возвращение на вершину сумо.

Основные сведения

Площадка для борьбы

Поединки борцов сумо происходят на ринге – дохё (япон. 土俵, буквально – глина и рисовые мешки).

В широком смысле термином «дохё» обозначается всё глиняное сооружение, возводимое в зале, – трапециевидный помост квадратной формы. В узком смысле под ним подразумевают внутренний круг на поверхности помоста, в котором и происходит схватка борцов-рикиси.

Изготовление помоста начинается за 4–5 дней до турнира. В этой работе принимают участие около 20 штатных сотрудников Ассоциации сумо. Отводится на неё всего 72 ч.

Площадка для борьбы сумо (дохё).Площадка для борьбы сумо (дохё).Строительный материал – глина особого сорта аракида – добывается на берегах реки Сумида в г. Кавагоэ префектуры Сайтама, к северу от Токио. Эта глина, отличающаяся повышенной вязкостью, по своему составу идеально подходит для возведения помоста, поскольку устойчиво «держит форму». Для изготовления помоста размером 6,7 × 6,7 м у основания и 5,7 × 5,7 м на поверхности при высоте 54–60 см требуется не менее 45 т глины. Все работы выполняются вручную, хотя и с помощью специальных инструментов – трамбовок, колотушек, граблей, мотыг, жердей, лопат.

Для оградительных целей на площадке используется строго регламентированное (66) число тавара – цилиндрических, диаметром около 15 см и длиной 56–78 см, мешков из рисовой соломы. Все они плетутся вручную и набиваются песком, гравием и глиной. В глину зарывается около 60 % мешка, остальное (высотой около 5–6 см) лежит на поверхности.

Для оградительных целей на площадке сумо используется мешки из рисовой соломы – тавара.Для оградительных целей на площадке сумо используется мешки из рисовой соломы – тавара.Борцы и судьи поднимаются на помост по 10 фумидавара («ступенькам»), которые выкладываются на боковых гранях помоста из мешков тавара и расположены на одинаковом расстоянии друг от друга с каждой стороны ринга; 28 мешками сотодавара («внешними») окантован квадратный периметр верхней части помоста. В каждом из углов помоста расположены 4 мешка кадодавара («угловые»).

За двумя из них – в южном и западном углах – размещаются корзинки с солью. Сами поединки проходят на круге диаметром 4,55 м.

Двадцать тавара, которыми ограничивается собственно место схватки, носят название сёбудавара («боевые»), или утидавара («внутренние»). Четыре из них – токудавара («специальные») укладываются на каждой из сторон помоста несколько отступив от круга (изначально, когда поединки сумо проводились на открытом воздухе, токудавара имели дренажное предназначение – через них сливали накапливавшуюся в дождливую погоду на ринге воду). Это единственные места на площадке, где можно заступить за общий контур круга. На восточной и западной сторонах расположены официальные входы на помост – нидзигути («двойной вход»), названные так из-за схожести двух расположенных друг над другом токудавара и фумидавара с изображением японского иероглифа «два».

Огороженная соломенными кулями круглая часть ринга обсыпается с внешней стороны на ширину примерно 25 см песком, который называется «змеиный глаз» (дзя-но мэ). Он играет роль своего рода пограничной полосы, по состоянию которой судьи, если у них возникает сомнение, проверяют, имел ли место заступ борца за площадку ринга. Перед каждой схваткой полоса тщательно готовится, все отпечатки и следы на ней заметаются.

В центре ринга расположены вытянутые к северу и югу стартовые линии спортсменов (сикири-сэн). Эти линии длиной 90 см и шириной 6 см расположены на расстоянии 70 см друг от друга. Во время проведения турниров они ежедневно подкрашиваются и чистятся.

Каждая из сторон помоста имеет специальное название. Сторона, к которой обращён лицом судья на ринге в момент подготовки и начала поединка, называется сёмэн («передняя», или «фасадная»). Она же служит точкой отсчёта для определения других сторон. Сторона напротив неё носит название муко-дзёмэн («противоположная передней»). Слева от неё всегда находится хигаси-гава («восточная сторона»), а справа – ниси-гава («западная»). Такой принцип был впервые использован при строительстве древней японской столицы Киото, где император всегда сидел лицом к югу. При этом расположение сторон дохё не обязательно совпадает с расположением сторон света. В токийском Дворце сумо «Кокугикан» императорская ложа на самом деле расположена на 2-м этаже южного крыла, хотя в соответствии с традицией сторона, где она находится, именуется сёмэн и считается северной.

Император Японии Хирохито прибыл на турнир во Дворец сумо «Кокугикан». Токио. 1980.Император Японии Хирохито прибыл на турнир во Дворец сумо «Кокугикан». Токио. 1980.Спортсмены, расположенные по жеребьёвке «на востоке», выходят на помост с юго-восточной стороны, а борцы, отнесённые к «западу», – с юго-западной. Судья на ринге всегда ожидает их на «противоположной передней» стороне.

Теоретически помост должен возводиться заново к каждому турниру. В местах проведения официальных турниров вне Токио именно так и получается, поскольку содержать его круглый год из-за одного турнира нерентабельно. В Токио же, где турниры проводятся трижды в год, основание глиняного помоста оставляют нетронутым, а меняют лишь его верхнюю треть. Для замены верхней части ринга требуется 8 т глины.

По окончании строительства проводится ритуал освящения ринга (дохё-мацури). Облачённый в одежды синтоистского священника судья на ринге высшей категории приносит подношения – в центре дохё обязательно должны быть зарыты каштан, плод китайского мисканта, сушёная каракатица, морские водоросли, мытый рис и соль. Чтобы призвать удачу и получить благословение богов, он поливает посевы священным сакэ и произносит молитвы.

Над рингом висит цуриянэ, или яката, – сооружённая в стиле симмэй синтоистская крыша размером 6,65 × 9,9 м и высотой 8,8 м, которая весит 6,25 т. Её каркас выполнен из алюминия, а покрыта она деревянными панелями из дзельквы и криптомерии.

Крыша над рингом. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 1985.Крыша над рингом. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 1985.

Конёк крыши цилиндрической формы, с резными украшениями кацуоги, символизирующими умиротворение площадки для борьбы. Выступающие над крышей деревянные стропила тиги символизируют неподвижность.

Нижняя часть крыши задрапирована фиолетовой тканью шириной около 120 см, на которой вышит герб Ассоциации сумо.

По углам крыши свисают фуса, или сибуса, – разноцветные декоративные кисти, символизирующие 4 стороны света, 4 времени года и 4 покровительствующих им богов:

• зелёная – восток, весну и Сэйрю, бога Зелёного дракона;

• красная – юг, лето и Сюдзяку, бога Красного воробья;

• белая – запад, осень и Бякко, бога Белого тигра;

• чёрная – север, зиму и Гэмбу, бога Чёрной черепахи.

Каждая кисть достигает 210 см в длину, 10 см в диаметре и весит 17,8 кг. Расстояние от кисти до пола также регламентировано и составляет 212 см.

В дни, когда распродаются все входные билеты, над крышей с 4 сторон поднимаются полотняные свитки с иероглифами, читающимися манъин онрэй («Благодарим за то, что сегодня все места заняты»).

Правила сумо

Для определения победителя поединка применяются 2 основных правила. Проигравшим считается тот, кто:

• первым покинет пределы ринга;

• первым коснется поверхности земли любой частью тела.

Даже если борец коснулся земли лишь кончиками волос, он считается проигравшим. Волосы рассматриваются как часть тела спортсмена. Именно поэтому обычно многие борцы в случае падения стараются поднять голову как можно выше, дабы избежать касания земли волосами прежде, чем телом.

Касания сумоистом ринга (дохё) волосами считается проигрышем. Касания сумоистом ринга (дохё) волосами считается проигрышем.

Также в профессиональном сумо отсутствует разделение по весовым категориям.

Технический арсенал сумо

Технические действия, которыми борцы добиваются победы, называются кимаритэ. На протяжении длительного времени в сумо было «канонизировано» 48 приёмов. В 20 в. технический арсенал сумо значительно расширился. В 1935 г. Ассоциация сумо официально признала 56 технических приёмов, которыми может быть достигнута победа, в 1955 г. этот список расширился до 68, в 1960 г. – до 70. С января 2001 г. в современном сумо официально признано 82 приёма.

Кацусика Хокусай. Приёмы борьбы сумо. Гравюра.Кацусика Хокусай. Приёмы борьбы сумо. Гравюра.Несмотря на наличие разнообразной технической базы, на практике используется в лучшем случае половина приёмов. Некоторые из них представляют собой не более чем вариацию основных приёмов и потому трудно «узнаваемы» не только для любителей, но и для профессионалов. Некоторые кимаритэ не встречаются в турнирной практике по 20–30 лет.

В соответствии с действующей классификацией технические приёмы сумо делятся:

• на базовые (кихон-вадза) – 7 приёмов, в которые входят в основном «таранные» и толчковые (цукидаси, цукитаоси, осидаси, оситаоси, ёрикири, ёритаоси, абисэтаоси);

• «бросковые» – броски через бедро или спину (нагэ-тэ) – 13 (уватэнагэ, ситатэнагэ, котэнагэ, сукуинагэ, уватэдасинагэ, ситатэдасинагэ, косинагэ, кубинагэ, иппондзэои, нитёнагэ, ягуранагэ, какэнагэ, цукаминагэ);

• захваты ног (броски зацепами ног) (какэ-тэ) – 18 (утигакэ, сотогакэ, тёнгакэ, кирикаэси, кавадзугакэ, кэкаэси, кэтагури, митокородзэмэ, ватасикоми, нимайгэри, коматасукуи, сотокомата, омата, цуматори, кодзуматори, сусотори, сусохараи, аситори);

• броски прогибом (сори-тэ) – 6 (идзори, сюмокудзори, какэдзори, тасукидзори, сототасукидзори, цутаэдзори);

• подкрутки (броски скручиванием) (хинэри-тэ) – 19 (цукиотоси, макиотоси, тоттари,  сакатоттари, катасукаси, сотомусо, утимусо, дзубунэри, уватэхинэри, ситатэхинэри, амиути, сабаори,  хариманагэ, осакатэ, кайнахинэри, гассёхинэри, токкуринагэ, кубихинэри, котэхинэри);

• «особые приёмы» (токусю-вадза) – 19 (хикиотоси, хиккакэ, хатакикоми, сокубиотоси, цуридаси, окурицуридаси, цуриотоси, окурицуриотоси, окуридаси, окуритаоси, окуринагэ, окуригакэ, окурихикиотоси, варидаси, уттяри, кимэдаси, кимэтаоси, усиромотарэ, ёбимодоси).

Самым распространённым приёмом, которым одерживается до 30–40 % всех побед, является ёрикири. Противники обоюдно захватывают пояса друг друга, и один из борцов, проводя атаку, вытесняет соперника за пределы ринга.

Другой весьма распространённый приём – ёритаоси. В процессе силовой борьбы при обоюдном захвате пояса противник теснится на край площадки, а затем опрокидывается за её пределы.

Часто используется приём осидаси («выталкивание»), которым соперник выталкивается за пределы ринга. Может производиться как единовременно обеими руками, так и серией толчков в корпус.

Широко используется в борцовской практике опрокидывание толчком оситаоси, которым соперник опрокидывается на помост или за его пределы. При этом атакующий остаётся на ногах.

Приёмом цукидаси соперник выталкивается за пределы ринга поочерёдной работой рук.

Разновидностью цукидаси является цукитаоси. Соперник серией толчков опрокидывается на землю.

Хикиотоси – один из наиболее часто встречаемых толчковых приёмов. С помощью него борец опрокидывает соперника перед собой рывком вниз за одну или обе руки или же за переднюю часть пояса.

Один из самых эффектных приёмов в сумо – цуридаси: борец захватывает пояс соперника, поднимает его и выносит за пределы ринга.

Цуриотоси – разновидность цуридаси: захватив пояс соперника двумя руками, борец поднимает его и, не желая тащить к краю ринга, бросает на помост.

Приём окуридаси обычно не планируют заранее, а используют, когда подворачивается возможность оказаться позади соперника. После этого противник выталкивается в спину за пределы ринга.

Некоторые приёмы зрители не видят не просто по несколько лет, а десятилетиями. Одним из таких является иппондзэои – бросок через спину, захватом руки на плечо.

К достаточно редким приёмам относятся все сори-вадза – броски через спину, особенно тасукидзори – бросок соперника с использованием захвата «на мельницу».

Среди приёмов сумо есть один, названный по имени борца, впервые его применившего, – Кавадзу-гакэ («подсечка Кавадзу»). Согласно литературному памятнику 13 в. «Повесть о братьях Сога», в 1176 г. Кавадзу Сабуро одержал победу над чемпионом Матано Горо, выигравшим до того 21 схватку подряд. Не пожелавший смириться с поражением Матано неожиданно оторвал Кавадзу от земли, но тут же был повержен зацепом разноимённой ноги противника с внутренней стороны, получившим впоследствии имя её автора.

Помимо 82 официальных приёмов, ещё в 5 случаях спортсмен может быть признан победителем, не прилагая усилий. Это случаи хивадза, или хиги («не приёмов»), или самопроизвольных, невынужденных ошибок противника. К ним относятся:

• исамиаси – не спровоцированный действиями соперника заступ за пределы дохё во время теснения лицом вперёд противника;

• косикудакэ – не спровоцированное действиями противника падение назад в результате потери равновесия;

• цукитэ – не спровоцированное действиями противника касание рукой поверхности дохё;

• цукихидза – не спровоцированное действиями противника касание коленом поверхности дохё;

• фумидаси – не спровоцированный действиями противника заступ за пределы дохё при движении назад.

В сумо существует также целый ряд тактических приёмов (уловок), которые, не являясь кимаритэ или хивадза (хиги), помогают достичь победы. Вот некоторые из них:

Татиаи хэнка – уход от стартового столкновения, когда борец шагом в сторону уворачивается от решительно пошедшего на него противника. Этот приём выводит противника из равновесия, даёт возможность для захвата его пояса и проведения контратаки.

Тобидогу («прыжковый инструмент») – уклонение от столкновения в прыжке в сторону. Особенно техничные рикиси могут при этом использовать для достижения победы в самом начале поединка подсечку.

Цуппари – серия быстрых и мощных пощёчин и тычков поочерёдно обеими руками в лицо или корпус противника, которые оказываются очень действенными с точки зрения выведения его из равновесия и последующего проведения победного приёма.

Харитэ («пощёчина») – серия ударов ладонями обеих рук по лицу соперника в самом начале схватки для получения тактического преимущества.

Хадзуоси – выталкивание противника с упором в подмышку одной или обеими руками с разведёнными широко в стороны большим и указательным пальцами (положение пальцев руки в форме «хадзу» – выемки на конце лука или стрелы).

Нодовадзэмэ («ожерелье») – мощные толчки кистями рук в горло противника. Эта тактика «удавки на горле» периодически используется многими борцами, однако подлинными её специалистами были ёкодзуны монголы Асасёрю Акинори и Харумафудзи Кохэй.

Оццукэ («давить и толкать») – блокирование одной рукой атакующей руки соперника в районе подмышки или локтя, предотвращая захват им пояса, и последующее его вытеснение.

Эффективным тактическим приёмом, хотя и «на грани фола», является катиагэ – атака соперника в ходе стартового столкновения с поднятой и согнутой в локте рукой, которая ставится под подбородок соперника. Может использоваться как в наступательном плане, так и в оборонительном, для остановки атаки соперника.

Захват передней части пояса противника (маэмицу-о тору) – не только хорошее средство защиты от цукиоси соперника, но и эффективный способ проведения атаки.

Выделяют 2 основные манеры ведения схватки в сумо – оси-дзумо («таранно-толчковое сумо») – и ёцу-дзумо («сумо с четырьмя руками на поясе», т. е. сумо с захватом пояса или туловища соперника).

Приверженцы оси-дзумо стремятся вести бой на расстоянии, без захвата пояса соперника, используя толчковые приёмы. Подобная манера ведения боя, если используется грамотно, эффективна для достижения быстрой и решительной победы. В то же время её последователи нередко выглядят беспомощно, если противнику удаётся провести захват их пояса.

Сторонники ёцу-дзумо считаются более техничными борцами. Положение, при котором оба борца осуществили обоюдный захват пояса, носит название ёцу-ми. У борцов, как и у обычных людей, одна из рук является более сильной, поэтому при захвате пояса противника они стремятся поудобнее схватиться именно более сильной рукой. Положение, в котором спортсмен захватил пояс соперника правой рукой из-под его левой руки, носит название миги-ёцу, а левой рукой из-под правой руки соперника – хидари-ёцу. Обоюдный захват пояса в удобной для обоих борцов позиции называется гаппури-ёцу, или аи-ёцу («полюбовный захват»), если соперники захватили пояса в неудобном для обоих положении, это кэнка-ёцу (от япон. 喧嘩, кэнка – ссора).

Если борцы могут одинаково хорошо вести поединок и в право-, и в левосторонней стойке, их называют намакура-ёцу.

Ещё один эффективный вид захвата пояса соперника обеими руками – мородзаси («обе руки под руками соперника»). Преимущество такого захвата состоит в том, что он даёт возможность атаки при одновременном блокировании попыток противника захватить пояс и предпринять аналогичные атакующие действия.

Запрещённые приёмы

Регламент сумо определяет ряд запрещённых приёмов (киндзитэ), к которым, в частности, относятся:

• удары кулаком;

• умышленное хватание за пучок волос на голове;

• тычки в глаза, солнечное сплетение и прочие «жизненно важные места»;

• дёргание за уши;

• захват передней части пояса, прикрывающей гениталии, или протискивание пальцев за пояс противника и подтаскивание его;

• захват горла;

• удары ногой в живот или грудь;

• выворачивание пальцев.

Использование борцом вышеуказанных приёмов квалифицируется как нарушение правил (хансоку) и ведёт к автоматическому признанию его проигравшим.

Одной из запрещённых на помосте является ситуация, при которой у борца непроизвольно развязывается передняя часть пояса и оголяются гениталии. Такому борцу за нарушение правил сразу засчитывается фудзёмакэ («поражение за нечистоту»). Случаи, когда у борца развязывается и падает на помост передняя часть пояса, которая прикрывает гениталии (маэтатэмицу), крайне редки, но всё же происходят.

Случаи частичного развязывания поясов у борцов достаточно редки, и поэтому в случае появления признаков того, что пояс ослаб, судья на ринге, не прибегая к наказанию борца, останавливает схватку, объявляет тайм-аут и подтягивает пояс, при необходимости закрывая спортсмена своим веером.

В сумо существуют понятия «ничьей» (хикивакэ), объявляемой, если спортсмены выбились из сил и не в состоянии продолжать поединок, и «ничьей по причине травмы» (итамивакэ), решение о которой выносится в случае, если схватка не может быть продолжена из-за получения спортсменом травмы. В обоих случаях решение принимается не рефери на ринге, а боковыми судьями. В современной истории сумо случаи итамивакэ и хикивакэ крайне редки: последний раз ничья по причине травмы была зафиксирована в 1999 г., а обычная ничья и того раньше – в 1974 г.

Регламентируется в сумо и пассивное ведение боя. При этом в соответствии с принятыми Ассоциацией сумо Правилами наказания за умышленно пассивное ведение поединка наказание грозит не только борцу, который придерживается подобной тактики, но и руководителю школы, в которой он состоит, несущему солидарную ответственность.

Современная организация профессионального сумо

Лиги сумо и ранги борцов

В профессиональном сумо существует 6 лиг разного уровня. В общей сложности в профессиональном сумо на 2023 г. около 700 борцов, которые распределяются по лигам следующим образом:

• высшая лига макуути – 42 человека;

• дзюрё – 28 человек;

• макусита – 120 человек;

• сандаммэ – 200 человек;

• дзёнидан – нет фиксированного числа, в настоящее время около 220 человек;

• дзёнокути – нет фиксированного числа, в настоящее время около 70 человек.

Попаданию борца в профессиональные лиги предшествует квалификационная категория маэдзумо («предварительное сумо»). В ней оказываются все новобранцы, сдавшие экзамены по окончании учебного центра при Ассоциации сумо. Участники схваток в маэдзумо не фигурируют в официальном классификационном листе, они лишь оспаривают это право.

Схватки борцов маэдзумо начинаются во 2-й день официальных турниров. «Проходным баллом» в профессиональное сумо считается достижение 3 побед в 7 поединках. Об итогах соревнований маэдзумо объявляется в середине (на 8-й день) официальных турниров, продолжающихся 15 дней, во время перерыва в поединках 3-й лиги. Новобранцу даётся полгода на то, чтобы пройти квалификационную категорию. Если за эти полгода ему не удаётся одержать 3 победы, он отчисляется.

Успешно прошедшие квалификационный барьер получают право выступать в низшей 6-й лиге – дзёнокути («начало», «пролог»), которая насчитывает в среднем 70–100 спортсменов. Руководитель школы сумо выбирает новобранцу «боевой псевдоним» сикона, под которым он будет выступать на официальных турнирах. Это имя вписывается в классификационный лист бандзукэ перед каждым турниром. Молодым борцам присваивается звание синдзё («новый дзёнокути»). В ходе церемонии зачисления в лигу дзёнокути новичков профессионального сумо представляют публике. Для этого случая они берут взаймы в своих школах нарядные церемониальные передники кэсё-маваси.

Новобранцам профессионального сумо положена пусть и скромная, но экипировка от школы: лёгкое летнее кимоно юката, деревянные сандалии гэта на босу ногу, «постоянный» борцовский пояс симэкоми для тренировок и выступлений на турнирах. Они начинают получать и первое денежное довольствие за участие в турнирах в размере 70 тыс. иен (около 500 долл.). Материально стимулируется и победа в турнире лиги – денежный приз составляет 100 тыс. иен (около 700 долл.). Если борец дзёнокути получает травму во время турнира, он может воздержаться от участия в следующем турнире без понижения в ранге с сохранением выплаты денежного довольствия за турнир. Если же травма была получена на тренировке или во время показательных выступлений, не говоря уже о бытовой травме, деньги не выплачиваются.

Следующая ступенька иерархической лестницы профессионального сумо – лига дзёнидан («второй уровень от начала»). Конкуренция здесь более жёсткая (формально число борцов в лиге не фиксировано, но в среднем здесь выступают около 200 спортсменов), но и заработки выше (победа в турнире лиги – 200 тыс. иен, или около 1,4 тыс. долл., денежное довольствие на каждый турнир – 75 тыс. иен, или порядка 530 долл.).

Согласно правилу, существующему в профессиональном сумо, спортсмен должен достичь лиги сандаммэ («третья категория») в течение 5 лет или за 30 турниров после прихода в сумо, в противном случае он должен покинуть его. В этой лиге 200 борцов, по 100 с восточной и западной сторон. Победа в турнире здесь оценивается более высоко (300 тыс. иен, или 2,1 тыс. долл.), выше и ежетурнирные выплаты (по 85 тыс. иен, или порядка 600 долл.). И внешне борцы лиги сандаммэ выглядят солиднее по сравнению с совсем молодыми – им положены верхние накидки хаори, штаны хакама и мягкие сандалии сэтта (хотя и на босу ногу).

Лига макусита («под занавесом») – высшая из «ученических» категорий, где борцы ещё не имеют «твёрдой» ежемесячной зарплаты, а получают турнирное довольствие. Здесь оно составляет 120 тыс. иен (около 850 долл.). Победа в турнире оценивается в 500 тыс. иен (более 3,5 тыс. долл.). Борцы макусита получают дополнительную экипировку – носки таби, пальто, тёплые шарфы для зимней погоды. В макусита выступают 200 спортсменов, по 100 с восточной и западной сторон.

Считается, что именно в макусита начинается подлинная шлифовка борца, формирование оптимального сочетания физической силы и технического мастерства. Однако нередки случаи, когда спортсмен, быстро достигший этой лиги, задерживается здесь на многие годы, передвигаясь внутри неё вверх и вниз. Случается и так, что, пробыв в макусита 10 лет и более, борец в конце концов покидает сумо.

В лиге дзюрё с 2004 г. выступает 28 дзюмаймэ (так официально называются борцы лиги) – по 14 с восточной и западной сторон. В Японии говорят, что между «верхом» лиги макусита и «низом» лиги дзюрё существует разница тэн-то ти («как между небом и землёй»). Даже первый номер в макусита продолжает оставаться торитэки – «подмастерьем» и ходить в помощниках у борцов более высоких лиг, тогда как даже последний, 14-й, номер в дзюрё – это уже носитель элитного ранга сэкитори («покоритель заставы»), который присваивается борцам 2 высших лиг. Став сэкитори, борец начинает пользоваться многими привилегиями:

• носить прическу оитё («большой лист дерева гингко»), тогда как торитэки – лишь обычный пучок магэ;

• носить плотное хлопковое кимоно (торитэки круглый год ходят в лёгкой хлопчатобумажной юката);

• носить мягкие сандалии сэтта и носки таби (торитэки круглый год носят деревянные гэта на босу ногу);

• носить поверх кимоно накидку хаори и штаны хакама (торитэки ходят без штанов и накидки);

• иметь до 2 личных помощников цукэбито из числа торитэки, которые состоят у него на посылках и занимаются его хозяйственными проблемами (стирают исподнее, готовят еду, носят багаж, моют в бане, делают массаж и даже служат телохранителями);

• надевать на тренировках белый пояс симэкоми (у торитэки пояс чёрного цвета);

• во время турниров надевать шёлковый пояс симэкоми и прикреплённые к нему элегантные декоративные стрелы сагари (торитэки борются в одном и том же поясе на тренировках и на официальных турнирах, а сагари на их поясах больше схожи с верёвками);

• участвовать в торжественном параде борцов перед началом поединков дохё-ири и надевать по этому случаю церемониальный передник кэсё-маваси (у торитэки нет ни парадов, ни передников);

• иметь «твёрдый оклад» (у торитэки нет зарплаты, поскольку они официально числятся учениками);

• иметь свою личную комнату в школе сумо (торитэки живут в одной большой коммунальной комнате);

• иметь персональный лакированный бамбуковый чемодан акэни, в котором хранятся и перевозятся его пожитки;

• освобождаться в школе сумо от подённой работы;

• ложиться спать позже;

• ходить в баню в числе первых и пользоваться услугами торитэки в качестве банщиков;

• столоваться в школе сумо в числе первых, пользуясь при этом услугами торитэки в качестве поваров и официантов;

• давать автографы тэгата (традиционные в Японии отпечатки ладоней борцов сумо);

• иметь собственную группу поддержки;

• жениться (получив разрешение руководителя школы).

Переход в категорию дзюрё влечёт за собой для борца не только права, но и обязанности. Сэкитори должен вести себя с достоинством, помня о реноме своей школы и Ассоциации сумо. Он должен отдавать себе отчёт в том, что каждый его «выход в народ» становится событием, а каждое сказанное им слово может быть превратно истолковано. Он должен думать уже не только о своей карьере, но и проявлять заботу о подрастающем в школе новом поколении борцов, словом и делом помогая их профессиональному становлению.

Общественная деятельность – важная часть жизни каждого сэкитори.Общественная деятельность – важная часть жизни каждого сэкитори.По японским традициям, сэкитори обязаны преподносить подарки соответствующей стоимости тренерам, старейшинам и спонсорам по случаю тех или иных знаменательных событий (юбилеи, свадьбы, похороны и т. п.).

Высшая лига макуути, или макуноути («те, кто за занавесом»), – элита профессионального сумо. В ней борются 42 сумотори 5 категорий:

• от 28 до 32 борцов маэгасира;

• от 2 до 4 борцов комусуби;

• от 2 до 4 борцов сэкивакэ;

• от 2 до 4 борцов одзэки;

• ёкодзуна (число не ограничено).

Для всех спортсменов, составляющих высшую лигу, турнир состоит из 15 поединков.

Принадлежность к макуути даёт существенные привилегии. Специальное обеспечение борцов высшей лиги проявляется буквально во всём: начиная от времени, выделяемого на разминку перед турнирной схваткой (4 мин в отличие от 3 в дзюрё и 2 в макусита), числа личных помощников (до 5, а ёкодзуна – до 10) и кончая суточными и гостиничными, которые им выплачиваются при поездках на турниры, проводимые вне Токио. Соответствует их статусу и ежемесячная базисная (без премиальных) зарплата – у ёкодзуны 3 млн иен (около 21 тыс. долл.), у одзэки 2,5 млн иен (порядка 17 тыс. долл.), у cэкивакэ и комусуби – 1,8 млн иен (около 13 тыс. долл.), у маэгасира – 1,4 млн иен (10 тыс. долл.). Сумотори высших лиг являются завидными женихами.

Церемония бракосочетания борца Касивадо Цуёси. Токио. 1968.Церемония бракосочетания борца Касивадо Цуёси. Токио. 1968.Борцы категорий комусуби, сэкивакэ и одзэки составляют т. н. группу санъяку («первая тройка»). Этот термин больше употребляется применительно лишь к борцам категорий комусуби и сэкивакэ. Наличие как минимум по одному борцу комусуби и сэкивакэ с восточной и западной сторон – непременное условие проведения турнира. Чтобы удерживаться в категории санъяку, борцы комусуби и сэкивакэ должны показывать результат катикоси (число побед больше числа поражений), в противном случае их ожидает понижение в ранге до маэгасира. В ходе турнира спортсмены санъяку должны обязательно провести поединки со всеми сильнейшими – одзэки и ёкодзунами.

В случае если сэкивакэ на протяжении 3 турниров стабильно показывает хорошие результаты, глава Комитета по судейству Ассоциации сумо обращается к членам правления ассоциации с просьбой собраться для рассмотрения вопроса о присвоении ему ранга одзэки. Стандартный критерий «хороших результатов» – 33 победы в 3 турнирах. Очень «помогает» решению о повышении в ранге победа кандидата в турнире.

Новый одзэки получает единовременную денежную премию от Ассоциации сумо в размере 500 тыс. иен (около 3,5 тыс. долл.).

В отличие от комусуби и сэкивакэ, которым грозит понижение в ранге сразу после неудачного турнира, одзэки имеет право на один турнир с результатом макэкоси (число поражений больше побед) без последствий для звания. Одзэки, который пропустил турнир или имел результат макэкоси, называют кадобан («караульный на углу»). Если и на следующем турнире ему не удастся показать результат катикоси (число побед больше числа поражений), одзэки-кадобан будет понижен в ранге до сэкивакэ. Есть одно исключение: если в ходе очередного турнира борец одержит 10 и более побед, он может рассчитывать на возвращение ему ранга одзэки сразу.

Пиком профессиональной карьеры борца считается ранг ёкодзуны. За всю историю сумо этого высшего звания удостаивались лишь 73 спортсмена. В 1958 г. Комитетом по делам ёкодзун Ассоциации сумо были сформулированы основные критерии, которым должен отвечать кандидат на высшее звание:

• может быть рекомендован борец в ранге одзэки, который выиграл 2 турнира подряд или показал «соответствующий этому результат» (под этим понимается место не ниже второго);

• кандидат на звание ёкодзуна должен обладать незаурядной физической силой и выдающимися моральными качествами – хинкаку («достоинством», «честью»).

По запросу правления Ассоциации сумо Комитет по делам ёкодзун на следующий после окончания официального турнира день рассматривает вопрос о присвоении кандидату высшего звания и выносит по нему свои рекомендации. После заседания комитета Ассоциация сумо официально утверждает его рекомендацию.

Судьи на ринге

В профессиональном сумо есть несколько категорий людей, которых называют ураката, или «люди за кулисами». Они не являются главными действующими лицами, но без них сумо просто не могло бы существовать. К ним в первую очередь относятся рефери на ринге гёдзи и глашатаи ёбидаси.

Гёдзи выполняют в сумо множество разнообразных важных функций. В частности, они выступают как:

• церемониймейстеры, выводящие на параде участников борцов двух высших лиг, а также отдельно – ёкодзун;

• глашатаи, объявляющие во время турниров имена вышедших на ринг борцов, победителей поединка и приём, которым одержана победа, жеребьёвку пар борцов следующего дня, а также фамилии спонсоров, выделивших премиальные для победителей схватки;

• контролёры, следящие за соблюдением участниками поединка правил борьбы;

• арбитры, принимающие решения о победителях схватки;

• художники-каллиграфы, пишущие иероглифами в старинном стиле классификационный лист с фамилиями почти 700 борцов;

• священники, проводящие церемонию освящения помоста за день до начала каждого турнира, а также освящающие новые ринги в школах сумо;

• статистики, ведущие на специальных свитках записи результатов каждого поединка и приёмов, которыми одержана победа;

• секретари-стенографисты на заседаниях руководства Ассоциации сумо, где рассматриваются вопросы присвоения новых рангов и жеребьёвки борцовских пар;

• менеджеры и бухгалтеры во время проведения выездных показательных выступлений (бронируют номера в гостиницах, заказывают билеты на поезд, составляют списки размещения спортсменов, ведут бухгалтерский учёт расходов и т. д.);

• администраторы, шефы протокола и ответственные за связи с общественностью в школах сумо (занимаются рассылкой классификационных листов, приглашений на свадьбы и другие торжественные мероприятия; ведают контактами с группами поддержки школ сумо; ведут официальные «досье» на каждого спортсмена школы; занимаются подготовкой материалов и документов, необходимых для подачи «наверх» в случае представления спортсмена к рангу одзэки или ёкодзуны, и многими другими вопросами).

Гёдзи в качестве рефери на ринге. Токио. 2016.Гёдзи в качестве рефери на ринге. Токио. 2016.Подавляющее большинство гёдзи приходят в сумо 15–16-летними мальчиками. Движет ими, как правило, один мотив – огромная любовь к сумо и отсутствие физических кондиций для того, чтобы самому стать борцом. Согласно правилам, будущим судьям, как и борцам, надо обязательно состоять в одной из школ сумо. Желающие стать гёдзи подают заявки руководителю школы.

К кандидатам предъявляется определённый ряд требований. Они, в частности, должны:

• быть не старше 19 лет;

• иметь обязательное среднее образование;

• иметь крепкое здоровье, в том числе хорошее зрение и отличный слух.

До 1973 г. при столичном Дворце сумо «Кокугикан» существовали специальные курсы подготовки гёдзи, где преподавали историю сумо, учили правильно держать веер, обучали каллиграфии, необходимой для написания классификационного листа, «ставили» специальный голос, которым объявляются участвующие в поединке борцы, и т. д. Ныне судейские знания и опыт просто передаются от старших к молодым. На овладение всеми премудростями судейства уходит не один десяток лет. Достигшими полного профессионального мастерства считаются лишь гёдзи, добившиеся права судить поединки лиги дзюрё. Это отражается и в получении специальной лицензии, и в их заработках, и в наличии личных помощников, и даже в праве на отдельную комнату во время выездов со спортсменами на показательные выступления.

Карьерный рост гёдзи нельзя назвать быстрым: как правило, требуется не менее 15 лет, чтобы дойти до судейства поединков лиги дзюрё, и ещё столько же, чтобы оказаться в высшей лиге макуути. Чтобы стать рефери высшей категории – татэ-гёдзи – требуется от 40 до 50 лет. Пребывание на вершине, как правило, непродолжительно, ибо для этой профессии установлен предельный возраст – 65 лет, по достижении которого гёдзи выходят на пенсию.

При многих схожих чертах в путях движения борцов и судей вверх по карьерной лестнице между ними имеются и отличия. Если борцы повышаются и понижаются в классификации по окончании каждого турнира, то судьи гёдзи могут быть повышены в категории лишь 1 раз в год. Понижений гёдзи в ранге вообще не бывает.

Вопросы присвоения гёдзи нового ранга решаются на заседании правления Ассоциации сумо по завершении последнего турнира года. Принятые решения вступают в силу с января следующего года. Однако решения эти принимаются не каждый год. Поскольку число штатных должностей гёдзи в Ассоциации сумо ограничено, скорость карьерного роста медленна, некоторые гёдзи вообще никогда не достигают даже лиги макуути.

Решающим фактором в карьере гёдзи являются способности, профессионализм, качество судейства. Однако немаловажную роль играет и выслуга лет. Сколь талантливым ни был бы тот или иной судья, он вряд ли будет повышен в ранге вперёд тех, кто старше его по возрасту. А если в послужном списке гёдзи накапливаются решения, обжалованные боковыми судьями, его просто не представят к повышению и следующего ранга ему придётся ждать очень долго.

Из других важных для карьерного роста гёдзи факторов можно назвать хорошо поставленный голос, быструю реакцию и скорость движений, которые необходимы для того, чтобы уследить за всем происходящим на ринге, а также каллиграфическое мастерство.

По традиции все гёдзи принимают профессиональный псевдоним. В отличие от борцов, выбор у них невелик: по существующей в профессиональном сумо традиции можно взять лишь одну из двух фамилий – Кимура или Сикимори. Семьи с этими фамилиями являются ныне самыми древними и известными хранителями традиций профессии.

Как и борцы, гёдзи начинают профессиональный путь под своими настоящими именами. Старинные имена (Дзэнносукэ, Кэйносукэ, Кандаю, Ёдаю, Китидзиро, Ваитиро и т. п.) принимаются ими на более позднем этапе, начиная примерно с лиги дзюрё.

Каждая из семей имела свои профессиональные особенности, привычки, детали, отличавшие её. Однако с течением лет фамильные традиции перестали выдерживаться так строго, как раньше. Единственной отличительной чертой, по которой и ныне с первого взгляда можно определить принадлежность гёдзи к той или иной фамилии, является манера держать жезл-веер гумбай при объявлении имён борцов: Кимура держит веер на вытянутой руке, повернув пальцы ладони вниз («тень»), а Сикимори – вверх («солнце»).Веер гумбай.Веер гумбай.

Происхождение жезла гумбай берёт начало с «эпохи воюющих провинций» (1467–1568). Веерообразный гумбай держал в руках военачальник сёгун и им указывал направление движения войска в сражении. Современный гумбай, которым пользуются судьи на ринге, делается из твёрдых пород дерева (дзельквы, дуба, тута) и затем покрывается лаком. Некоторые судьи украшают гумбай своим фамильным гербом, рисунком или девизом. Весит гумбай 750–1100 г. Как правило, гумбай имеет либо овальную форму, либо форму тыквы-горлянки. В течение турнира гёдзи могут использовать по 2–3 различных веера. Судьи часто получают гумбай в подарок от болельщиков из «групп поддержки». Как правило, они пользуются веерами, которые передаются им старшими коллегами по цеху.

На середину 2023 г. в Ассоциации сумо работают в общей сложности 45 гёдзи 8 категорий:

1. татэ-гёдзи (судейство поединков с участием ёкодзун) – (1);

2. санъяку (судейство поединков борцов категорий комусуби, сэкивакэ и одзэки) – (4);

3. макуути – (8);

4. дзюрё – (9);

5. макусита – (9);

6. сандаммэ – (3);

7. дзёнидан – (6);

8. дзёнокути (5).

Если одзэки и ёкодзун в классификационном листе может быть хоть 4 или 5, рефери высшей категории в сумо может быть не более 2.

Старший из них, который судит лишь завершающий поединок дня, всегда носит имя Кимура Сёносукэ. Это имя, как и 140-летний веер гумбай, передаётся старшим татэ-гёдзи своему преемнику. Младший судья высшей категории носит имя Сикимори Иносукэ. Он судит предпоследний поединок дня.

Обоих рефери высшей категории в своём кругу величают ояката, уважительным обращением, относящимся только к старейшинам сумо.

Только судьи высшей категории имеют право судить поединки с участием ёкодзуны. По традиции они носят за поясом небольшой меч танто, который служит напоминанием о том, что у татэ-гёдзи, совершившего ошибку при вынесении решения, только один выход – совершить харакири. Разумеется, меч – это не более чем символ. На практике же татэ-гёдзи, допустивший серьёзную ошибку, подаёт заявление об отставке. И хотя заявление обычно не удовлетворяется, этот жест призван продемонстрировать большую ответственность, которая возложена на судью высшей категории.

Традиционный элемент экипировки судьи татэ-гёдзи – меч танто.Традиционный элемент экипировки судьи татэ-гёдзи – меч танто.Гёдзи легко узнать по их яркой униформе в стиле костюмов знати периода Муромати (1338–1573). Одеваются гёдзи разных категорий в соответствии со своим рангом. Одинаковы у них лишь головные уборы эбоси. Всё остальное – разное, в том числе кимоно хитатарэ, обувь, цвет декоративных кистей на веере, а также розеток на груди и рукавах кимоно.

Судьи низших категорий появляются на ринге в буквальном смысле «в коротких штанишках» и босоногими. Лишь по получении квалификации дзюрё им разрешается сменить короткие штаны на длинные и широкие хакама, а также надеть японские носки таби с двумя «отделениями» – для большого пальца и всех остальных. Поскольку таби в принципе предназначены для хождения по соломенным циновкам татами в помещении, а не по твёрдой, покрытой слоем песка поверхности ринга, гёдзи приходится менять их перед каждым турниром. Лишь заслужив право судить поединки санъяку – борцов трёх высших (не считая ёкодзуны) категорий, гёдзи может носить не только носки, но и сандалии сэтта.

Костюмы рефери на ринге (см. таблицу 1), судящих поединки в высших лигах, очень дороги и стоят не меньше, а порой и больше, чем церемониальные пояса у борцов. Так же, как и борцам в случае с поясами, униформу судьям нередко преподносят в подарок спонсоры.

В жаркие месяцы судьи высших категорий надевают униформу из тонкой льняной ткани, в холодные зимние дни – из плотной шёлковой. Судьи категорий макусита и ниже носят хлопчатобумажные костюмы круглый год. «Экипировочные» на судейскую форму для каждого турнира выделяет Ассоциация сумо. Эти средства судьи предпочитают не тратить, а откладывать, поскольку очень часто получают униформу от спонсоров или от своих коллег, стоящих на более высоких ступенях табели о рангах.

С 1960 г. действует принятое Ассоциацией сумо Положение о поощрении и наказании гёдзи. Цель документа – обеспечение точного и справедливого судейства, а также чёткое формулирование требований, предъявляемых к гёдзи.

Глашатаи – ёбидаси

Ёбидаси («глашатаи», «объявляющие») – сотрудники вспомогательного персонала, ответственного за выполнение разнообразной рутинной, но весьма важной в сумо работы.

Костюм объявляющего состоит из кимоно и штанов таццукэ-бакама. Штаны расширяются книзу до колен, а затем завёртываются кверху. На ногах – носки таби на прорезиненной подмётке. На спине и рукавах кимоно – названия компаний-спонсоров. На заднике штанов может встретиться ещё одно имя – ёкодзуны или одзэки. Это означает, что штаны получены в подарок по случаю какого-то связанного с борцом знаменательного события.

Многочисленные функции ёбидаси включают:

• объявление имён борцов, которых вызывают на помост для участия в поединке. Ёбидаси выходит на ринг, разворачивает веер и речитативом объявляет (точнее, распевает) имена рикиси (борцов);

• возведение помостов для официальных турниров, для показательных выступлений в японской глубинке и во время зарубежных турне. Объявляющие должны быть не только хорошими строителями, но и грамотными почвенниками: при строительстве ринга используется специальный сорт глины аракида, для распознавания которого, как считают профессионалы, нужно учиться около 10 лет;

• музыкальное сопровождение многих церемоний. По окончании церемонии освящения ринга в преддверии турнира две группы ёбидаси с барабанным боем трижды обходят ринг, после чего выходят на улицу, где продолжают бить в переносные барабаны фурэ-дайко, извещая жителей близлежащих кварталов о предстоящем завтра знаменательном событии – начале официального турнира. На них же возложена церемония ягура-дайко – игры на барабане, устанавливаемом на высоте 16 м на площадке деревянной вышки, которая сооружается неподалеку от Дворца сумо, для оповещения об окончании турнирного дня;

• поддержание помоста в надлежащем состоянии перед схватками и после них. Это включает не только устранение с его поверхности лишних предметов, но и тщательное подметание, равномерное покрытие слоем песка, поливание, подготовка «змеиного глаза» (песчаного круга по периметру ринга, на котором фиксируется заступ борца за пределы ринга), ежедневная покраска стартовых линий и т. д.;

• ответственность за подушки дзабутон, на которых сидят перед выходом на ринг борцы. Каждый из борцов высшей лиги макуути имеет свою персональную подушку, и задача ёбидаси – не перепутать их;

• ответственность за тикара-мидзу («воду, придающую силу»), тикара-гами («бумагу, придающую силу»), соль, которую борцы бросают на ринг, совершая обряд его очищения, а также за полотенца, которыми обтираются спортсмены в ходе разминки перед поединком, проверяя их наличие и пополняя запас в случае необходимости. Иногда им приходится подавать находящемуся на ринге борцу ковшик с водой, а иногда и проявлять расторопность и хватать корзинку с солью или бадью с водой, если они видят, что один из спортсменов или сразу оба падают прямо на «инвентарь»;

• перед поединком объявляющие выносят на ринг вымпелы спонсоров, извещающие зрителей о том, что победителя схватки ожидают премиальные деньги, и совершают с ними круг;

• сообщают борцам о том, что время, отпущенное на разминку перед схваткой, истекло. Когда боковой судья, отвечающий за хронометраж разминки, подаёт соответствующий сигнал, ёбидаси ждёт, когда борец подойдет к корзинке с солью, и, подавая ему полотенце, говорит: «Время!»;

• передача конверта с премиальными судье на ринге, который кладёт их на веер гумбай и вручает победителю;

• после поединка складывают вместе ритуальные синтоистские стрелки, прикрепляемые к поясам борцов, и конверт с премиальными деньгами;

• помогают боковым судьям вставать и садиться при смене судейской бригады, а также при проведении совещаний на ринге;

• оказывают помощь борцам, получившим во время поединка травму. Это может быть оказанием первой медицинской помощи, чтобы, например, остановить кровь из разбитого носа, или же помощи с тем, чтобы травмированный рикиси смог покинуть ринг, если самому ему это сделать затруднительно;

• оказывают церемониальное содействие судье на ринге. Когда гёдзи зачитывает результаты жеребьёвки пар борцов, которым предстоят схватки на следующий день, объявляющий должен стоять рядом «на подхвате»;

• во время официальных турниров объявляющие оказывают разнообразную помощь сотрудникам Ассоциации сумо, как в «штаб-квартире» турнира, так и в зрительном зале;

• отвечают за вынос призов на ринг в последний день турнира;

• занимаются продажей книг, брошюр и памфлетов в магазине Дворца сумо «Кокугикан».

Наконец, в их обязанности входит написание сумо дзинку – гимнов и песен о сумо, в которых повествуется о трудностях и невзгодах, которые приходится преодолевать борцам, чествуются спортсмены, заслужившие повышение в ранге, поётся слава покидающим большой спорт. Песни, написанные ёбидаси (а среди них есть очень искусные поэты и композиторы), часто исполняются борцами во время выездных показательных выступлений.

К молодым людям, захотевшим стать ёбидаси, предъявляются стандартные требования: они должны быть не старше 19 лет, иметь законченное среднее образование, обладать крепким здоровьем и быть одобренными Ассоциацией сумо. Стать объявляющим можно лишь через школу сумо, руководитель которой и направляет заявку в ассоциацию. Поскольку число штатных должностей ёбидаси в ассоциации ограничено и составляет 45, заявка может быть удовлетворена лишь в случае появления вакансии. При этом количество должностей глашатаев уменьшается по мере продвижения к высшим лигам.

Как и борцам, и судьям на ринге, всем объявляющим присваивается определённый ранг. Общее число рангов ёбидаси составляет 8:

1) высшая категория татэ-ёбидаси;

2) фукутатэ-ёбидаси;

3) санъяку-каку;

4) макуути-каку;

5) дзюрё-каку;

6) макусита-каку;

7) сандаммэ-каку;

8) дзёнокути-каку.

Татэ-ёбидаси объявляет лишь последний поединок дня, ёбидаси категории дзюрё и вплоть до фукутатэ-ёбидаси – по 2 поединка каждый.

Называют объявляющих по именам без фамилий вне зависимости от их возраста. Самыми квалифицированными в 2023 г. были Горо, Сиро, Сигэо (категория санъяку-каку), Кокити, Акира, Рюдзи, Котодзо, Котоёси, Дайкити, Тэруки, Кодзи, Рикинодзё, Мицуаки (категория макуути-каку).

На пенсию ёбидаси выходят в 65 лет.

Ассоциация сумо

Японская ассоциация сумо (Нихон сумо кёкай) – созданная в 1925 г. организация, которая под эгидой Министерства образования, культуры, спорта, науки и техники Японии ведает всеми вопросами, связанными с профессиональным сумо. Фактически это штаб-квартира сумо, где принимаются все важнейшие решения. Согласно уставу ассоциации, в число её основных задач входят «поддержание, сохранение и развитие традиций сумо как кокуги (национального вида спорта), проведение турниров и выездных показательных выступлений, подготовка кадров для решения вышеназванных задач, организация и распространение сумо, ведение реестров рекордов сумо, развитие международных связей, управление и поддержание соответствующей инфраструктуры, бережное сохранение культуры сумо и вклад в повышение духовной и физической культуры народа». Ассоциация управляет значительной частью привлекаемых финансовых средств, распределяя их между школами сумо сообразно уровню выступления их борцов.

Ассоциация работает над распространением сумо среди молодёжи и студенчества, управляет Дворцом сумо «Кокугикан», Учебно-тренировочной школой сумо и Музеем сумо.

По состоянию на август 2023 г. под юрисдикцией ассоциации находилось более 900 человек, в том числе 105 старейшин тосиёри, 627 борцов рикиси, 45 рефери на ринге гёдзи, 6 воспитателей-наставников вакаимоногасира, 8 помощников сэванин, 45 глашатаев ёбидаси, 48 парикмахеров токояма, около 30 технических сотрудников аппарата.

Руководит ассоциацией председатель Совета директоров (президент), который избирается на 2 года. В настоящее время ассоциацию возглавляет Хаккаку Ояката (бывший 61-й ёкодзуна Хокутоуми Нобуёси), избранный на этот пост в 2015 г.

При президенте ассоциации функционирует Комитет по делам ёкодзун. По положению он является органом, который «консультирует Ассоциацию сумо по различным вопросам, касающимся рекомендаций присвоения звания ёкодзуны и т. п., а также вносит соответствующие предложения и рекомендации». В него может входить до 15 экспертов из различных областей, «беззаветно любящих сумо и глубоко в нём разбирающихся». Работа в комитете носит общественный характер. Срок работы в нём составляет 2 года, однако допускается пятикратное переназначение в него. В 2020 гг. в его состав входят 8 видных учёных, политических деятелей и деятелей культуры, представителей бизнеса и СМИ. С января 2023 г. комитет возглавляет доктор исторических наук, почётный профессор Токийского университета Ямаути Масаюки.

Старейшины

Старейшины тосиёри – самые авторитетные и влиятельные люди в сумо. Они не только руководят школами сумо и тренируют действующих спортсменов, но и играют решающую роль в деятельности Ассоциации сумо, занимая в ней руководящие посты. Система старейшин, как и профессиональное сумо в целом, ведёт свою историю с периода Эдо. Число старейшин и соответственно их наследных имен (мёсэки), передаваемых преемникам, по давней традиции ограничено 105. Каждый из старейшин обладает постоянной лицензией. Все обладатели лицензий занимают соответствующие посты в Ассоциации сумо.

Теоретически каждый обладатель лицензии имеет право возглавлять хэя – школу сумо (руководителей школ именуют ояката, или сисё, – «учитель»), однако по состоянию на середину 2023 г. фактически существуют всего 44 школы сумо (число школ сумо не является постоянным, наибольшим оно было в 2004 – 55 школ). Не имеющие собственных школ старейшины исполняют обязанности младших тренеров-наставников (хэя-цуки-ояката – «ояката при школе»).

В соответствии с действующими правилами стать старейшиной, т. е. получить одно из наследных имён, может лишь борец:

• имеющий японское гражданство. Чтобы отвечать этому требованию, иностранные сумотори вынуждены менять своё гражданство. Так, например, было с американскими гавайцами Такамиямой Дайгоро и Акэбоно Таро, болгарином Котоосю Кацунори, монголами Хакухо Сё, Какурю Рикисабуро и др.;

• носивший звание комусуби и выше;

• участвовавший не менее чем в 20 турнирах лиги макуути;

• участвовавший не менее чем в 30 турнирах в ранге сэкитори (борца лиги дзюрё и выше). В конце 2013 г. в положение о старейшинах была внесена поправка, в соответствии с которой борцы-сэкитори, участвовавшие не менее чем в 28 турнирах, могут направить в правление Ассоциации сумо прошение о согласии на получение лицензии, сопроводив его письменными рекомендациями прежнего обладателя лицензии – руководителя школы сумо и оякаты-поручителя.

Некоторые исключения сделаны для «официальных наследников» – сыновей, зятьёв, приёмных сыновей и т. п. Они могут наследовать школы, имея в своём багаже опыт выступлений только в 12 турнирах в макуути либо в 20 турнирах в макуути и дзюрё.

Отделяться от старших ояката и открывать собственные школы разрешено лишь борцам, отвечающим одному из следующих условий:

• удостаивавшимся званий ёкодзуна и озэки;

• проведшим не менее 25 турниров в ранге санъяку (сэкивакэ или комусуби);

• проведшим не менее 60 турниров в лиге макуути.

Младший ояката имеет право отделиться и открыть собственную школу не ранее чем через 1 год после завершения профессиональной карьеры на дохё и начала тренерской деятельности.

Борцам, завершившим карьеру и носившим высшие иерархические титулы ёкодзуны или одзэки, но не обзаведшимся заранее лицензиями старейшин, могут быть предоставлены временные лицензии: на срок до 5 лет ёкодзунам и на срок до 3 лет – одзэки.

По достижении 65 лет старейшины выходят на пенсию. В 2014 г. Ассоциацией сумо было принято решение о возможности для старейшин продолжать работу в ассоциации на посту советника ещё в течение 5 лет. При этом они не имеют права возглавлять школу сумо, а их зарплата сокращается на 30 %.

Исторические наследные имена имеют ещё одно неофициальное название: «акция старейшины» (тосиёри-кабу). «Акция» не является ценной бумагой в буквальном смысле этого слова, хотя вольно или невольно ассоциируется с куплей-продажей ценных бумаг. Официально Ассоциация сумо решительно отрицает, что «акции» имеют какую-то денежно-финансовую сторону. Кроме того, регламент сумо запрещает как их передачу лицам, не связанным с сумо, так и использование их в качестве залога в тех или иных сделках.

Тем не менее денежно-финансовая сторона «акций» постоянно обсуждается в японских СМИ. Приобрести наследное имя непросто. На протяжении многих лет спрос на них значительно превышал предложение, поэтому в полном соответствии с экономическими законами рыночная цена «акции» взмыла вверх и, по оценкам СМИ, составляет не меньше 500 млн иен (около 3,5 млн долл.).

Самым желанным вариантом для многих руководителей школ является передача дел наследнику, сыну. Таких прецедентов в сумо немало. Однако не у каждого оякаты есть прямой наследник мужского пола. А если и есть, то отнюдь не факт, что он выбирает карьеру сумотори или вообще желает связать свою жизнь с сумо. С учётом этого для многих руководителей школ встаёт вопрос о преемнике. Одним из вариантов является выдача дочери замуж за одного из ведущих борцов школы, который хотел бы продолжить свою жизнь в сумо и после ухода с помоста. Таких случаев много. Известны и случаи усыновления сумотори вдовами руководителей школ.

В строгих правилах получения наследного имени не обходится без исключений. Допускается и временное одалживание «акции» одним борцом у другого, в частности, у того, который продолжает выступления и, таким образом, не использует принадлежащую ему «акцию». Это называется «акция взаймы». Юридический владелец «акции» сохраняет право собственности на неё и может вернуть её себе в любое время.

Бывшие ёкодзуны Тайхо Коки, Китаноуми Тосимицу и Таканохана Кодзи за свои выдающиеся успехи в сумо получили от Ассоциации сумо статус итидай-тосиёри («старейшины одного поколения»). Им было разрешено оставить имена, под которыми они выступали на помосте, в качестве имени старейшины. Однако их имена и лицензии были строго персональными и не могли быть переданы по наследству после их ухода на пенсию или смерти. Так, школа Тайхо прекратила своё существование по достижении её руководителем 65-летнего возраста и его выходу в отставку в 2004 г. (школу унаследовал зять Тайхо старейшина Отакэ). Аналогичная участь постигла школу Китаноуми, которая после смерти её главы – обладателя персональной лицензии сменила своё название на Ямахибики.

Школы сумо

Школа сумо (сумо-бэя) – основная ячейка мира сумо. По состоянию на июль 2023 г. в профессиональном сумо действовали 44 школы.

Тренировка детей в школе сумо.Тренировка детей в школе сумо.Школы объединены в итимоны – группы ассоциированных школ сумо. Это своего рода «родственники» в сумо, объединённые в связи с наличием либо общих генеалогических корней (некоторые новые школы сумо возникают в результате «отпочкования» от старых), либо традиционных исторических связей, либо дружественных отношений между руководителями школ. Организационно итимоны подвижны, связи между школами устанавливаются и в силу разнообразных причин разрываются. В настоящее время существуют как итимоны с вековой историей (например, Такасаго), так и совсем молодые (например, Исэгахама, образованный в 2012).

В общей сложности сегодня существует 5 итимонов:

• Нисёносэки (объединяет 15 школ – школы Нисёносэки, Ономацу, Отакэ, Осиогава, Катаонами, Садогатакэ, Сикорояма, Сибатаяма, Такадагава, Тагоноура, Токиваяма, Наруто, Нисиива, Ханарэгома, Минато).

• Дэваноуми (объединяет 13 школ – школы Дэваноуми, Икадзути, Оноэ, Касугано, Кисэ, Сакаигава, Сикихидэ, Такэкума, Тацунами, Таманои, Фудзисима, Футагояма, Мусасигава, Ямахибики).

• Токицукадзэ (объединяет 5 школ – школы Токицукадзэ, Митиноку, Арасио, Исэноуми, Оитэкадзэ).

• Исэгахама (объединяет 5 школ – школы Исэгахама, Осима, Миягино, Асакаяма, Асахияма).

• Такасаго (объединяет 4 школы – школы Такасаго, Коконоэ, Хаккаку, Нисикидо).

Школы одной группы оказывают друг другу разнообразную помощь и поддержку. Широко практикуются совместные тренировки, поскольку одна, пусть даже большая, школа не может предоставить такой широкий выбор спарринг-партнёров, как итимон. Если сэкитори получает повышение в ранге, женится или выходит на пенсию, на церемонию чествования обязательно приходят титулованные борцы и тренеры из итимона. Итимон всегда посодействует и в случае, если ёкодзуне нужны сопровождающие для церемонии выхода на помост, помощь в изготовлении новой перевязи и т. д.

Раньше борцы из одной группы школ не могли встречаться друг с другом в поединках на ринге. Это правило было отменено в 1965 г., и теперь к схваткам друг с другом не допускаются только борцы из одной школы.

Дворец сумо «Кокугикан»

Вплоть до 1909 г. все официальные турниры сумо проводились на открытом воздухе, что делало и сами турниры, и их участников заложниками переменчивой японской погоды.

Поединок сумо. Киото (Япония). 1908.Поединок сумо. Киото (Япония). 1908.Первые планы построить закрытую спортивную арену для сумо (тогда это планировалось в парке «Хибия», первом в Японии парке европейского типа, расположенном в центральной части Токио) появились ещё в 1889 г., однако сбыться им было не суждено из-за финансовых трудностей у Токийской ассоциации сумо.

На исходе века Икадзути Ояката (бывший ёкодзуна Умэгатани Тотаро), возглавлявший в то время Ассоциацию сумо, использовал свои связи и влияние для того, чтобы сдвинуть проект с мёртвой точки.

Лишь в начале 20 в. для строительства первого стадиона сумо была выделена земля на территории буддистского храма Экоин в столичном районе Рёгоку. На строительство здания ушло 3 года (1906–1909). Сразу по окончании строительства Дворец сумо стал одной из главных достопримечательностей города – его куполообразная крыша высотой 30,5 м (в то время это было одно из самых высоких зданий в городе) виднелась за много километров.

Сначала Дворец сумо получил название «Дзёсэцукан» («Постоянный дом»). Впоследствии он был переименован в «Кокугикан» («Дворец национального спорта»).

Первому токийскому Дворцу сумо была уготована недолгая жизнь. В ноябре 1917 г. в результате пожара здание сгорело дотла. Поскольку здание не было застраховано, Ассоциация сумо сама была вынуждена компенсировать ущерб, нанесённый соседним строениям, и в конце концов вновь вернуться к практике проведения турниров на открытом воздухе. Официальные турниры «переехали» на территорию синтоистского храма Ясукуни-дзиндзя.

Выход сумоистов из синтоистского храма Ясукуни-дзиндзя. Токио. 2023. Выход сумоистов из синтоистского храма Ясукуни-дзиндзя. Токио. 2023.Более 1 года потребовалось на реставрацию старого здания, а точнее, на возведение нового, более просторного и прочного. Освящённый в январе 1920 г. новый четырёхэтажный дворец имел бетонные перекрытия, способные выдерживать сильные землетрясения, и мог вместить до 15 тыс. человек, на несколько тысяч больше, чем прежний. Как и предшественник, новый дом был построен в форме цилиндра с куполообразной крышей, не взяв ничего из традиций японской архитектуры.

Спортивная арена устояла во время Большого землетрясения Канто, происшедшего 3 года спустя, в 1923 г. Однако ей был причинён немалый ущерб последовавшими за землетрясением пожарами, охватившими район Рёгоку. В их пламени безвозвратно исчезли многие архивные материалы Ассоциации сумо. Несмотря на все перипетии, восстановительные работы были закончены уже к весне 1924 г.

Золотой век «Кокугикана» пришёлся на 1930-е гг. благодаря «восхождению» ёкодзуны Футабаямы Сададзи (по оценкам японских специалистов, такой подъём популярности сумо впоследствии переживало лишь однажды – в начале 1990-х гг., во время выступления на помосте братьев Ханада – Ваканоханы Масару и Таканоханы Кодзи).

В марте 1945 г. в результате пожаров от бомбёжек во время налётов авиации союзников на Токио здание Дворца сумо было вновь сожжено. Ассоциация сумо приняла срочные меры по его ремонту, но, как оказалось, лишь для того, чтобы там смогли расквартироваться войска союзников, экспроприировавшие здание.

Строительство нового, третьего по счёту Дворца сумо началось в 1949 г. в районе Курамаэ, на другом берегу реки Сумида, неподалёку от Рёгоку. Построенное наспех здание проработало в течение нескольких лет, после чего было существенно расширено и укреплено в начале 1950-х гг., когда война на Корейском п-ове вызвала в стране настоящий экономический бум. В сентябре 1954 г. состоялось торжественное открытие нового Дворца сумо – «Курамаэ кокугикан».

К началу 1980-х гг. спортивная арена «Курамаэ» морально устарела. Продав участок, на котором стоял дворец, муниципалитету Токио, Ассоциация сумо приобрела участок в историческом для сумо районе Рёгоку. В январе 1985 г. новый Дворец сумо принял болельщиков.

Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020.Эффектная конструкция в традиционном японском стиле имеет высокий потолок (47 м) и удобные места для зрителей. Здание площадью 35 тыс. м² вмещает 11,1 тыс. человек. Оно сейсмоустойчиво и в состоянии выдержать землетрясение силой до 10 баллов по шкале Рихтера, может служить эвакуационным пунктом на случай крупных пожаров, землетрясений, тайфунов или других стихийных бедствий. Дворец оснащён компьютерной системой регулирования температуры, противопожарной безопасности, сенсорными датчиками, фиксирующими малейшую утечку газа. В нём имеется резервуар для дождевой воды на 1250 т. Как и прежний Дворец сумо, он многофункционален и может использоваться для проведения соревнований по другим видам спорта, для концертов и прочих зрелищных мероприятий.

Нынешний «Кокугикан» – одновременно и штаб-квартира Ассоциации сумо. В нём разместились Музей сумо, поликлиника Ассоциации сумо и другие службы. Раздвижной пол позволяет в промежутке между официальными турнирами убирать помост в подвал, а половину мест первого класса оперативно разбирать.

Турниры

С 1958 г. ежегодно проводится 6 официальных турниров (басё, или хомбасё), в том числе 3 (январь, май и сентябрь) – в Токио, по одному в Осаке (март), Нагое (июль) и Фукуоке на о. Кюсю (ноябрь). Турниры начинаются в первое (нагойский турнир) или во второе воскресенье месяца (все остальные турниры).

Продолжительность турниров с 1949 г. составляет 15 дней.

Примерно за 1 месяц до турнира делается официальное объявление о проведении турнира, на которое приглашаются представители прессы. В ходе мероприятия журналистов информируют об основном календаре предстоящего турнира.

За 3–4 недели до турнира начинается продажа билетов.

За 2 недели до турнира перед зданием, в котором будут проходить схватки, возводится деревянная вышка ягура, а на шестах развешиваются нобори – цветные флаги с именами борцов (флаги окрашены во всевозможные цвета, кроме чёрного – цвета поражения).

Флаги нобори. Центр Кокусай, Фукуока (Япония). 1983.Флаги нобори. Центр Кокусай, Фукуока (Япония). 1983.За 13 дней до турнира объявляется новый классификационный лист (в случае с январским турниром – за 16 дней ввиду новогодних праздников).

За 1 неделю до токийского турнира руководство Ассоциации сумо и члены Комитета по делам ёкодзун собираются во Дворце сумо «Кокугикан» для просмотра тренировки борцов высшей лиги с целью определения степени их готовности к турниру.

За 5 дней до турнира проводится отбор новобранцев в сумо.

За 4–5 дней до турнира начинается изготовление помоста. На эту работу отводится ровно 3 дня.

За 2 дня до открытия турнира собирается судейская коллегия, которая определяет состав пар участников поединков в двух высших лигах на первые два дня.

Наконец, за 1 день до турнира проводятся синтоистская церемония очищения ринга и молебен. Проводящий её судья высшей категории молится за здоровье всех борцов в ходе предстоящих схваток и приносит в дар богам еду и сакэ. Затем в зал входит группа барабанщиков, которые трижды обходят помост, выходят на улицу и проходят парадом по окрестностям, извещая о скором начале турнира.

С 1953 г. ежедневно государственная теле- и радиовещательная компания NHK ведёт прямые репортажи с турниров. В вечерние часы компания транслирует в эфир 30-минутную передачу, в которой в форме дайджеста показывает схватки борцов высшей лиги.

Лучшими зрительскими местами считаются первые 6 рядов, которые называют сунакабури («запорошенные песком») по причине их близости к рингу, с которого действительно может долетать взбитая песчаная пыль. Билеты на эти места практически не пускаются в открытую продажу, а распространяются руководством Ассоциации сумо среди групп «поддержки сумо». Это также единственные места, на которых запрещается есть и пить.

К сунакабури примыкают масу-сэки («места в ложе»), представляющие собой огороженную невысоким барьером четырёхместную ложу в японском стиле (с тонкими подушками для сидения на полу, покрытом циновками татами).

Места для зрителей масу-сэки («места в ложе»). Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020.Места для зрителей масу-сэки («места в ложе»). Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020.Билеты на эти места продаются в тяя – «чайных домиках» у северного входа во дворец или через специальные билетные агентства. Билеты дорогие, поскольку стоимость билета включает оплату не только места, но также и еды, напитков, цветных буклетов, программок схваток и сувениров. Меню, как правило, состоит из якитори, моти, фруктов, японских сластей, пива, орешков и прочей снеди и т. д.

Всё это приносится зрителям капельдинером дэката, одетым в традиционную униформу японского рабочего. Билеты этой категории, несмотря на дороговизну, неизменно пользуются большим спросом, и приобрести их нелегко.

При входе и в вестибюле Дворца сумо можно сфотографироваться с изображениями спортсменов.

На балконе (второй этаж) имеются обычные «европейские» места с подлокотниками и небольшими держателями для баночек или стаканов с напитками. Хотя они и находятся довольно далеко от ринга, вид с них открывается хороший.

Уже в ходе турнира продаётся некоторое ограниченное количество (порядка 400–500) «билетов на сегодняшний день». Это места на галёрке, в верхних рядах второго этажа. Заранее они не продаются, приобрести их можно лишь утром того же дня в кассах «Кокугикана».

На уровне мест второго этажа в зале, где проходят поединки, развешаны 32 огромных фотографических портрета победителей турниров последних пяти с половиной лет (на большее количество просто нет места). Поскольку цветные фотографии со временем портятся, делаются чёрно-белые фотографии высотой около 4 м, которые потом раскрашиваются художниками. Занимает изготовление такого портрета не менее недели. На фотопортрете иероглифами пишутся с одной стороны имя спортсмена и его ранг, с другой – дата выигранного им турнира.

На этой же высоте на южной стороне зала прикреплено электронное табло с расположенными друг напротив друга именами участников поединков. Против имени победителя состоявшейся схватки загорается лампочка. Лампочки, горящие против имён обоих спортсменов, указывают на участников предстоящего поединка.

Проходы с юго-восточной и юго-западной сторон, по которым борцы идут к рингу и возвращаются в раздевалку, со времён периода Хэйан носят поэтическое название ханамити («дорога цветов»).

Жеребьёвка борцов по парам проводится в день накануне схваток (исключение составляют первые 2 дня турниров, когда она проводится за 2 дня до поединков). С учётом того, что число борцов высшей лиги превышает 40, а каждый из них проводит лишь по 15 поединков, сумотори не имеют возможности встретиться с каждым соперником. Борцы, как правило, разбиваются на пары, близкие либо по рангу, либо по текущему результату, поэтому нередки случаи, когда против «мастеров» выставляется «разрядник», имеющий хорошие показатели в этом турнире. По правилам борцы одной школы не сводятся лицом к лицу, если только они не пришли к финишу с одинаковыми лучшими результатами и требуется определить единоличного чемпиона. Ёкодзуна обычно борется с комусуби на первой неделе и с одзэки – на второй. Между собой ёкодзуны встречаются в последний день турнира.

В профессиональном сумо нет вторых и третьих мест на пьедестале, как в других видах спорта. Вся слава достается победителю турнира. Стимулами для остальных борцов служат специальные призы и борьба за итоговый результат «катикоси» (преобладание побед над поражениями), дающий возможность продвинуться по иерархической лестнице.

Турнирный день

Турнирный день расписан практически по минутам. Начинается он в 8:00 с призывных звуков барабанов ёсэ-дайко на вышках, извещающих о наступлении турнирного дня.

Официальные поединки начинаются ежедневно примерно с 9:30. Идут они по восходящей – от схваток борцов низшей лиги до поединков с участием ёкодзуны.

В 10:30 на ринг выходят борцы лиги дзёнидан.

В 12:00 наступает черёд лиги сандаммэ.

В 13:30 стартует лига макусита.

Поединки идут практически без перерыва (лишь трижды происходит смена судейских бригад) до 15:00, когда начинается парад участников лиги дзюрё. С этого же времени начинаются прямые телевизионные трансляции компанией NHK. После парада участников дзюрё вновь происходит смена судейской бригады. Вслед за этим заканчиваются 5 последних поединков лиги макусита (разрыв в поединках лиги макусита делается для того, чтобы дать борцам дзюрё возможность поменять свои церемониальные передники кэсё-маваси на боевые пояса симэкоми). Без специальных объявлений и процедур (объявляются лишь имена новой судейской бригады, которая уже отработала 5 поединков лиги макусита) поединки макусита плавно переходят в схватки борцов дзюрё.

Поединки дзюрё также идут без перерывов, за исключением первого и последнего дней турнира. В эти дни одетый в чёрное кимоно президент Ассоциации сумо выходит на помост в сопровождении сильнейших борцов высшей лиги и от имени ассоциации поздравляет зрителей соответственно с началом и окончанием турнира.

Приветствия гостей перед поединками в Нагое. 2010.Приветствия гостей перед поединками в Нагое. 2010.Начало традиции приветствия от имени ассоциации было положено на январском турнире 1926 г. Первоначально президента ассоциации сопровождали только ёкодзуны и одзэки. С 1991 г. к ним подключены и борцы санъяку.

Единственным исключением в проведении церемонии приветствия стал турнир в марте 2020 г. в Осаке, который проводился при пустых трибунах из-за пандемии COVID-19. Президент Ассоциации сумо Хаккаку Ояката, стоя на дохё в одиночестве, зачитал приветствие, в котором принёс извинения любителям сумо.

Около 15:50 поединки лиги дзюрё заканчиваются и наступает перерыв перед схватками борцов высшей лиги макуути. Если зал полон зрителей, из-под купола Дворца сумо с 4 сторон спускаются полотнища, на которых начертаны иероглифы, читающиеся как манъин онрэй («Благодарим за то, что сегодня все места заняты»).

Парад участников

Вслед за этим начинается парад участников высшей лиги (церемония носит название «дохё-ири», или вступление на помост), а затем и церемония выхода на ринг ёкодзуны (если великих чемпионов несколько, церемониальный выход совершает каждый из них по отдельности).

Под негромкие, ритмичные звуки, издаваемые глашатаем ёбидаси с помощью деревянных брусков хёсиги, появляется колонна борцов в церемониальных передниках кэсё-маваси, выстроенных в порядке нарастания старшинства. За глашатаем во главе колонны шествует рефери на ринге гёдзи. Все они направляются к помосту по «дороге цветов». Когда борец проходит мимо сидящего возле ступенек в помосте бокового судьи, он делает лёгкий поклон и поднимает перед собой повёрнутую набок ладонь, прося таким образом извинения за «доставляемое беспокойство». Дойдя до помоста, борцы останавливаются и ждут вызова.

Звучат имя спортсмена (его боевой псевдоним – сикона), место его рождения и название школы, в которой он состоит, после чего борец делает небольшой поклон и поднимается на помост. Борцы проходят по часовой стрелке почти полный круг, а затем останавливаются лицом к зрительному залу и спиной к центру ринга.

После того как на помост поднимется старший по рангу (обычно одзэки), все борцы поворачиваются лицом к центру ринга и синхронно исполняют серию ритуальных движений. Сначала они хлопают один раз в поднятые перед собой ладоши, затем поднимают на уровень головы правую руку, после этого обеими руками поддёргивают передник, затем поднимают обе руки на уровень головы и, наконец, опускают руки.

Парад участников турнира. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020.Парад участников турнира. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2020.Ритуальные движения борцов во время дохё-ири полны внутреннего смысла, берущего начало в древней японской религии синто:

• хлопанье в ладоши призвано привлечь внимание богов к поединкам;

• подергивание передника кэсё-маваси символизирует изгнание злых духов;

• поднятие рук призвано продемонстрировать, что в руках у борцов нет оружия.

Покидают помост борцы в обратной последовательности – первыми уходят старшие, затем все остальные в порядке убывания ранга.

Церемония дохё-ири исполняется каждый день турнира. По нечётным дням первыми совершают парад борцы «восточной стороны», по чётным – «западной».

По окончании дохё-ири борцов макусита наступает черёд церемонии выхода на помост ёкодзуны.

Если в турнире выступают двое ёкодзун, по нечётным дням первым выходит «восточный ёкодзуна», по чётным – «западный». С этих же сторон они выходят на ринг и перед поединками.

Церемония выхода ёкодзуны – венец парада участников. Ёкодзуна перепоясан толстым плетёным канатом из рисовой соломы – цуна, или симэнава (такие канаты можно видеть в синтоистских храмах или священных местах Японии).

Перед тем как ёкодзуна вступает на помост, звучит старинное обращение гёдзи к зрителям – «Освободить дорогу!», в форме которого высказывается просьба соблюдать тишину. Оно служит также сигналом для ёкодзуны начинать церемониал.

Свой выход на помост великий чемпион совершает в сопровождении главного рефери и сопровождающих – глашатая цую-хараи (буквально – стряхивающий росу) и оруженосца тати-моти («несущий меч»), несущего в правой руке церемониальный меч (в древние времена меч был символом самурайского статуса ёкодзуны). Ритуальный смысл функций первого состоит в том, чтобы обеспечивать ёкодзуне свободную дорогу, второго – защищать его от врагов. Оба сопровождающих – действующие рикиси, они должны быть борцами высшей лиги. Как правило, сопровождающие состоят в той же школе сумо, что и ёкодзуна. Для церемонии дохё-ири ёкодзуна и его сопровождающие надевают подобранные по тону или гармоничные по узору или рисунку церемониальные передники.

Вступив на ринг с его восточной стороны, ёкодзуна останавливается и, приняв позу сонкё (присев на мыски и широко разведя колени в стороны), совершает ритуал тиритёдзу: громко хлопает в ладоши перед собой и разводит руки в стороны ладонями вверх, после чего поворачивает их вниз. Оруженосец на дохё располагается справа от чемпиона, глашатай – слева.

Ритуальный смысл церемонии состоит в том, чтобы показать, что борец не имеет дурных помыслов и намерен вести борьбу честно и справедливо. Затем великий чемпион выходит на центр ринга лицом к его передней стороне, где исполняет ритуальный танец. Когда ёкодзуна выполняет сико (поднимает поочерёдно ноги в сторону и вверх и с силой опускает их вниз, словно втаптывая в землю), в зале раздаются возгласы одобрения и крики ниппон ити! («Лучший в Японии!»).

Ритуальный танец ёкодзуны Хакухо Сё. 2007.Ритуальный танец ёкодзуны Хакухо Сё. 2007.После этого ёкодзуна, пятясь, возвращается на исходное место на восточной стороне ринга, дважды хлопает в ладоши и ещё раз исполняет тиритёдзу.

В первый день турнира победитель предыдущего турнира официально возвращает кубок чемпиона и знамя победителя. Затем один из двух судей гёдзи высшей категории объявляет состав участников поединков следующего дня.

Между 16:25 и 16:30 четверо борцов высшей лиги и пять боковых судей занимают свои места около ринга, и спустя 4 мин после того, как глашатай ёбидаси объявил имена первых двух участников, начинаются поединки лиги макуути. Они продолжаются почти без перерыва (лишь около 17:10 следует смена судейской бригады) до 18:00. Завершаются события на помосте церемонией юмитори-сики («танец с луком»), символизирующей воздание почестей победителям турнирного дня.

В 18:05 окрестности Дворца сумо оглашаются звуками боя барабанов ханэ-дайко, извещающими о завершении дня соревнований.

Предматчевый ритуал изготовки

После парада участников борцы возвращаются в раздевалку ситаку-бэя, где они снимают церемониальный передник кэсё-маваси и надевают боевой пояс симэкоми (его также называют торимаваси и мицу).

В отличие от церемониального пояса, под который разрешается надевать фундоси – набедренную повязку в старинном стиле, боевые пояса борцы надевают на голое тело. Переднюю часть пояса украшают декоративные стрелы (сагари).

Борцы сумо в шёлковых поясах симэкоми с декоративными стрелами сагари.Борцы сумо в шёлковых поясах симэкоми с декоративными стрелами сагари.В раздевалке борцы ожидают своего выхода на поединок, разминаются, причёсываются или просто коротают время. Здесь, как правило, нет стульев, только циновки татами. Пара телевизоров позволяет спортсменам наблюдать за схватками. Незадолго до наступления своей очереди борцы направляются к «дороге цветов», чтобы по ней прошествовать к рингу.

Пройдя к помосту, борец не сразу поднимается на него. Он должен подождать, пока не закончатся 2 поединка перед его схваткой. Это время он проводит, сидя у подножия ринга на специально отведённом для этого месте. Таким образом, по обе стороны от боковых судей с восточной и западной сторон своей очереди одновременно ожидают в общей сложности 4 борца. Если это борцы двух высших лиг, им разрешается сидеть на собственных подушках, которые им приносят помощники или объявляющие. Одновременно с ними на «противоположной передней» стороне помоста ожидает своего выхода на ринг для судейства очередного поединка один из судей.

Когда наступает время поединка, глашатай ёбидаси, держа перед собой веер, на котором написаны имена участников поединка, специально поставленным высоким голосом объявляет, а точнее сказать, распевает их.

После ухода глашатая на помост с восточной и западной сторон поднимаются участники поединка, которые кланяются друг другу и расходятся в свои углы. В этот момент судья на ринге ещё раз объявляет имена участников.

Вслед за этим спортсмены начинают выполнение регламентированной предматчевой изготовки-ритуала (сикири):

• борец, выступающий на восточной стороне, встаёт под зелёной кистью, а выступающий на западной – под белой. Они поворачиваются спиной к центру ринга и хлопают в ладоши. После этого они делают два сико – поднимают в сторону и вверх сначала правую ногу и с силой опускают её на землю, затем проделывают то же левой ногой (символ изгнания злых духов);

• спортсмены расходятся по своим углам, где для них из специальных бадей зачерпывается и подаётся тикарамидзу – «вода, придающая силу», которой они полощут рот, а затем, не глотая, сплёвывают;

• подавать воду участнику поединка может только борец, одержавший в предыдущем поединке победу. Поэтому на той стороне, где участник предыдущей схватки потерпел поражение, воду подаёт борец, которому предстоит выйти на помост. Если предшественник участника последнего поединка дня проиграл, воду борцу на ринге подносит глашатай ёбидаси;

• борцы вытирают рот (а иногда лицо и тело) тикарагами – «бумагой, придающей силу»;

• спортсмены зачёрпывают полную пригоршню соли и бросают её на ринг. Этот ритуал повторяется несколько раз.

С древних времен соль в Японии считается символом чистоты. Согласно синтоистским поверьям, соль очищает ринг и изгоняет злых духов. По данным Ассоциации сумо, ежедневно на ринг выбрасывается до 45 кг соли, за турнир – около 700 кг, а за год – более 4 т. Помимо ритуальной стороны, у разбрасывания соли по рингу есть и медицинская – она является хорошим антисептиком и помогает дезинфицировать и быстрее заживлять царапины и ссадины, которые получают борцы при падении на ринг.

Бросание соли сумотори перед выходом на помост.Бросание соли сумотори перед выходом на помост.У каждого спортсмена своя манера бросания соли. Кто-то делает это, отводя руку далеко в сторону, кто-то – как бы из-под себя. Кто-то зачёрпывает полную пригоршню, кто-то буквально щипок. Кто-то запускает соль высоко вверх, чуть ли не под самый потолок, кто-то просто бросает под ноги. После этого спортсмены идут на свою часть ринга, где садятся в позу сонкё (присев на мыски) друг напротив друга и исполняют ритуал тиритёдзу: сначала хлопают в ладоши, затем разводят руки в стороны ладонями вверх, после чего поворачивают ладони вниз.

Следующая встреча соперников – в центре ринга, на линиях стартового рывка сикирисэн. Здесь вновь выполняется ритуал тиритёдзу, а затем происходит подготовка к стартовому рывку.

Составной частью этой подготовки является психологический настрой борцов на синхронный старт. Осуществляется он в ходе пристального взгляда противников «глаза в глаза». Он носит название нирамиаи («злобный взгляд»). Борцы неотрывно смотрят друг другу в глаза, буквально испепеляя противника взглядами, полными ненависти. Это своего рода психологическая подготовка к схватке, самонастраивание на победу.

Во время разминки борцов судья на ринге ориентирует их целым рядом своих команд:

• миаттэ – буквально «Настроиться на одну волну!»;

• тэ-о ороситэ! – «Опустить руки!», «Дотронуться до помоста!»;

• мадамада! или мада ё! – «Рано! рано», «Ещё не время!»;

• дзикан дэс! – «Время вышло!»;

• матта наси! – «Без фальстарта!»;

• хаккэ ёи! – «Давай-давай!» (подаётся, если в ходе поединка движения борцов становятся всё более замедленными, а то и вовсе останавливаются);

• нокотта! – «Продолжать, продолжать!»;

• хикимас ё! – «Приготовиться!» (подаётся после того, как в поединке был сделан вынужденный перерыв, и спортсмены вернулись в прежнюю позицию).

Количество подходов спортсменов к стартовой линии правилами не регламентируется. Более того, борцы могут выходить к линии асинхронно, независимо друг от друга, и это не считается нарушением правил.

В то время как борцы готовятся к схватке, выполняя ритуальные телодвижения, на помосте появляются ёбидаси, несущие в руках красочные прямоугольные вымпелы кэнсёбата с названиями компаний, сделавших спонсорские ставки на победителя схватки, и совершают с ними круг.

Вынос вымпелов спонсоров поединка. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2015.Вынос вымпелов спонсоров поединка. Дворец сумо «Кокугикан», Токио. 2015.Система премиальных ставок на победителя в поединке существует с 1949 г. В то послевоенное время в стране ещё было недостаточно продовольствия, поэтому считалось, что лучшими призовыми для борцов будут продукты питания – рис, мисо (соевая масса для приготовления супа) и др.

Специальный суп борцов сумо.Специальный суп борцов сумо.Современной унифицированной системе премиальных в виде денежных выплат, которую можно наблюдать ныне, начало было положено в 1960 г.

По количеству вымпелов можно судить о премиальных, которые получит победитель поединка. С сентября 2019 г. «стоимость» одного вымпела составляет 70 тыс. иен (ставки могут делать только юридические лица – компании, корпорации и т. д.). Из этой суммы 10 тыс. иен уходит в Ассоциацию сумо на покрытие административных расходов, 30 тыс. иен сразу отдаётся победителю поединка, а оставшиеся 30 тыс. иен депонируются Ассоциацией сумо на счёте рикиси до его выхода в отставку.

Разрешены ставки только на поединки борцов высшей лиги.

С 2000 г. ограничено как общее количество ставок на один поединок (61), так и количество ставок, которые могут делаться одним спонсором в день (5). Помимо выносимых на дохё вымпелов с названиями организаций-спонсоров, допускается заказ транслируемых в зале объявлений о спонсорах.

Общее число вымпелов, вынесенных на дохё перед проведением схватки того или иного борца за весь турнир, – верный признак его популярности. Самые многочисленные ставки делаются на поединки пользующихся особой популярностью сильнейших борцов уровня ёкодзуны и одзэки. Рекордными по числу вымпелов (61) остаются поединки Хакухо Сё – Какурю Рикисабуро (январь 2015), Какурю Рикисабуро – Тэрунофудзи Харуо (сентябрь 2015), Кисэносато Ютака – Какурю Рикисабуро (май 2016) и Хакухо Сё – Кисэносато Ютака (январь 2017), Кисэносато Ютака – Митакэуми Хисаси (май 2017). 

Вымпелы имеют стандартную прямоугольную форму и размеры (120 × 70 см), в верхней части надеваются на деревянный держатель, а в нижней украшены золотой бахромой.

Спонсоры подают заявки на изготовление вымпелов в Ассоциацию сумо, а та передаёт их в специализированную компанию, которая находится в районе Курамаэ.

Время, отводимое борцам на разминку перед схваткой, регламентировано правилами сумо. Оно разнится в зависимости от лиги и составляет: в макуути – 4 мин; в дзюрё – 3 мин; в макусита и ниже – 2 мин.

Отсчёт времени, отпущенного на разминку, начинается, как только глашатай объявил имена участников схватки. Контролирует время один из боковых судей. По истечении времени он подаёт условный сигнал (поднимает руку), давая понять, что надо начинать поединок. Ёбидаси информирует об этом борцов на ринге.

Схватка

По истечении времени, выделенного на изготовку, гёдзи встаёт лицом к передней стороне ринга, подаёт команду: «Время вышло!» и ставит веер, являющийся символом его полномочий на ринге, вертикально. После этой команды борцы уже не могут покидать пределы ринга. Выход за круг будет засчитан как поражение.

Следуют команды рефери: «Приготовиться!» и «Руки на землю!». Борцы молча, глядя друг другу в глаза, должны «настроиться на одну волну». Как только настрой борцов совпал, они должны одновременно коснуться обоими кулаками земли и устремиться навстречу другу. Их стартовый рывок татиаи должен быть абсолютно синхронным. Если один из спортсменов допустит фальстарт матта, его ждёт не только остановка поединка судьёй и команда снова встать на изготовку, но и суровое материальное наказание: в дзюрё штраф за фальстарт составляет 50 тыс. иен (около 350 долл.), в высшей лиге макуути – 100 тыс. иен (около 700 долл.). При этом может быть наказан как один борец, так и оба сразу.

Предварительная изготовка служит своего рода психологической настройкой на стартовый рывок и поединок в целом. Срыв татиаи свидетельствует, что изготовка прошла недостаточно основательно в силу излишнего напряжения или рассеянности спортсменов.

Большинство поединков в сумо скоротечно и длится в течение нескольких секунд. Продолжительной считается схватка, длящаяся 1 мин и более.

Поединок борцов сумо.Поединок борцов сумо.Если схватка продолжается в течение длительного времени, оба борца устали и не проявляют стремления к атакующим действиям, судья на ринге может временно приостановить поединок и объявить тайм-аут (мидзу-ири). Спортсмены замирают, а судья внимательнейшим образом фиксирует положение борцов в момент приостановки схватки (вплоть до расположения ступней на земле), после чего даёт им возможность перевести дух, а иногда и разойтись в свои углы для небольшой передышки.

Передохнув, борцы встают в исходные позиции, а судья проверяет аутентичность. После команды «Готовы?» и одновременного хлопка рефери по задней стороне их поясов рикиси продолжают схватку.

Помимо судей на ринге, за исходом поединков внимательно следят боковые судьи сёбу-симпан. Они составляют судейскую бригаду из 5 человек, возглавляемую главным боковым судьей симпантё или его заместителем. Боковым судьям принадлежит последнее слово в решении о победителе схватки. Они также могут остановить поединок, если считают, что был допущен фальстарт.

Если решение судьи на ринге вызывает сомнения, боковые судьи объявляют моно-ии (совещание) и поднимаются на ринг для обсуждения вынесенного гёдзи решения. Сам гёдзи может стоять рядом и даже отвечать на вопросы боковых судей, если таковые имеются, однако высказывать своё мнение не имеет права.

Судейское совещание моно-ии. Дворец сумо «Кокугикан». 2017.Судейское совещание моно-ии. Дворец сумо «Кокугикан». 2017.Все боковые судьи равны в правах. Однако в случае если они расходятся во мнениях относительно решения судьи на ринге и соглашения достичь не удаётся, правом решающего голоса обладает главный арбитр.

По результатам совещания боковые судьи могут вынести следующие вердикты:

• подтвердить правильность принятого гёдзи решения – гумбай-дори («Согласно направлению веера»);

• отменить его решение – саситигаэ («Указано ошибочно»);

• назначить новую схватку – торинаоси («Повторить заново»), если, по их мнению, оба борца одновременно коснулись земли или вышли за пределы круга (дотай).

С мая 1969 г. в высшей лиге практикуется немедленный просмотр видеозаписи спорной схватки в просмотровой комнате и информирование главного судьи через наушник. Просмотр видеоповтора поединков во время турниров поочерёдно выполняют 6 старейшин тосиёри, состоящих в штате отдела по связям с общественностью Ассоциации сумо. По получении достоверной информации главный боковой судья берёт в руки микрофон и объявляет окончательный результат поединка. Таким образом, последнее слово остаётся за боковыми судьями, и их решение уже не подлежит изменению. Даже если судья на ринге несогласен с вынесенным решением, ему не разрешается ни обсуждать, ни оспаривать, ни обжаловать его в высших инстанциях. Если его решение отменяется боковыми судьями, он в тот же день обязан представить в Комитет по вопросам судейства Ассоциации сумо объяснительную записку.

У каждого бокового судьи имеется своё регламентированное место у помоста. На северной стороне всегда сидит главный боковой арбитр, руководитель судейской бригады. По одному судье сидят на восточной и западной сторонах. Двое сидят на «стороне, противоположной передней», или южной. Все боковые судьи – бывшие борцы, которые стали ояката, или руководителями школ сумо. Всего в Ассоциации сумо 20 боковых судей, которые составляют Комитет по вопросам судейства. Они избираются правлением ассоциации сроком на 2 года.

Сразу после окончания поединка судья на ринге провозглашает: «Есть итог схватки!» и поворачивает свой веер в сторону, где находится победитель. Нередко случается так, что исход поединка неочевиден и победителя определить трудно. Однако даже если в отношении исхода схватки нет ясности, гёдзи всё равно обязан объявить победителя.

Нередко встречается ситуация, когда ни судья на ринге, ни боковые судьи не могут определить, кто из борцов первым коснулся поверхности помоста. В этом случае судейской бригадой принимается решение дотай – об одновременном касании помоста, и для выявления победителя назначается торинаоси – повторная схватка.

После схватки борцы занимают на помосте места друг напротив друга и делают поклон. Проиграл сумотори или выиграл, он должен воздерживаться от открытого выражения своих эмоций.

Проигравший покидает помост, победитель остаётся на нём, садится на корточки в позу сонкё, слушает, как рефери произносит его имя, после чего получает из рук гёдзи лежащий на его веере конверт с премиальными.

Победитель схватки получает выигранные призовые от судьи.Победитель схватки получает выигранные призовые от судьи.Перед тем как взять деньги, борец обязан сделать ритуальное движение тэгатана («рука-меч») – трижды (посередине, слева и справа) рассечь ладонью воздух перед собой, выражая благодарность трём богам-создателям – Амэноминакануси-но ками, Такамимусуби-но ками и Камамусуби-но ками.

Если премиальных в поединке нет, победитель, сидя на корточках, благодарит богов, выбрасывая правую руку от груди по диагонали вниз. Вне зависимости от того, есть премиальные или нет, победивший спортсмен уходит с помоста и ожидает в углу, чтобы подать воду тикара-мидзу находящемуся на его стороне участнику следующего поединка.

Случается и так, что борец в результате травмы или болезни не может продолжать участие в турнире, а его поединок следующего дня уже назначен. В этом случае объявляется о его временном неучастии в турнире, а его противнику присваивается фусэнсё – победа ввиду неявки соперника. Объявляющий выходит на ринг с белым вымпелом, на котором начертаны эти иероглифы, и показывает его зрителям. Борец, которому присуждается победа, также поднимается на помост и исполняет все необходимые для победителя ритуалы.

Временное неучастие засчитывается в послужном списке борца как поражение. Оно не влияет на статус ёкодзуны, который по болезни может позволить себе пропустить один или несколько турниров без последствий для своего ранга. Всех остальных спортсменов, если они во время турнира приостанавливают своё участие до того, как достигли результата катикоси (положительный баланс побед и поражений), на следующем турнире ожидает понижение в ранге.

Если травма оказалась не очень тяжёлой, борец после пропуска нескольких поединков может возобновить участие в турнире с тем, чтобы избежать резкой потери в ранге.

Летящие из зала на площадку для борьбы подушки для сидения после заключительного поединка.Летящие из зала на площадку для борьбы подушки для сидения после заключительного поединка.Если заключительная схватка дня, в которой принимает участие ёкодзуна, заканчивается победой его противника, это вызывает такой восторг публики, зачастую болеющей «за слабого», что на дохё из зала летят подушки для сидения и раздаётся гром аплодисментов, которым награждается победитель.

Танец с луком

По окончании всех поединков турнирного дня на помост выходит борец лиги макусита, чтобы исполнить церемонию юмитори-сики («Танец с луком»).

Происхождение церемонии связывают с одним из событий 18 в. По окончании показательных поединков ёкодзуна Таникадзэ Кадзиносукэ получил из рук сёгуна Токугава Иэнари в качестве приза лук. Переполненный чувствами, борец стал вращать его в разных направлениях. С тех пор исполнение «танца с луком» стало традицией.Церемония юмитори-сики («танец с луком»).Церемония юмитори-сики («танец с луком»).Когда-то церемонией юмитори-сики заканчивалось проведение всего турнира. С января 1952 г. ею закрывается каждый турнирный день. Спортсмен, исполняющий церемонию, поднимается на помост с той же стороны, что и победитель последней схватки, получает из рук гёдзи лук и выполняет серию грациозных вращательных движений. Ритуальный смысл церемонии состоит в воздании почестей победителям поединков прошедшего дня.

Хотя исполнитель юмитори-сики не является сэкитори, т. е. борцом высших лиг, он надевает праздничный церемониальный передник кэсё-маваси и делает прическу оитё, что является прерогативой борцов высшего эшелона.

Процесс создания традиционной причёски сумоиста.Процесс создания традиционной причёски сумоиста.За каждое появление на помосте исполнитель церемонии получает небольшое денежное вознаграждение. Как правило, на эту роль выбирают спортсмена из той же школы, что и действующий ёкодзуна.

Последний день турнира

Этот день носит поэтическое название сэнсюраку («тысяча осенних радостей»). В этот день объявляется победитель турнира, вручаются главный и все остальные призы. Поединки в этот день заканчиваются на полчаса раньше, чтобы освободить время на церемонию награждения.

В случае если по итогам турнира в высшей лиге двое или больше спортсменов набрали одинаковый результат, через 10 мин после завершающего поединка проводится дополнительная «решающая схватка» кэттэйсэн, в которой и определяется чемпион. Дополнительные поединки для определения победителя в низших лигах проводятся перед парадом участников лиги макуути.

Если одинаковый результат набирают 2 борца, достаточно одной схватки непосредственно между ними. Если таких борцов трое, они тянут жребий, чтобы определить, кто из них выходит на ринг первым, а кто последним. После этого они проводят схватки между собой по круговой системе, и победителем становится тот, кто одержит 2 победы подряд.

Дополнительный поединок за первенство – единственный случай, когда на помосте в официальной схватке могут встретиться борцы из одной школы.

Последние 3 поединка завершающего дня турнира называются якудзумо. Поединкам предшествует специальная церемония выхода их участников на ринг, которая носит название санъяку сороибуми («общий выход санъяку»). При этом борцы делятся на 2 лагеря – восточный и западный.

Первыми выходят на помост представители восточной стороны. Они располагаются на ринге в соответствии с определёнными правилами: высший по рангу, обычно ёкодзуна, встаёт в центре позади двух остальных борцов, второй по рангу встаёт впереди на западной стороне, третий – впереди на востоке. Они синхронно хлопают в ладоши и делают сико – поочерёдно поднимают в стороны ноги и энергично топают ими о землю. Их расположение на помосте символизирует звания одзэки, сэкивакэ и комусуби, хотя в действительности выходящие на церемонию борцы могут иметь другие ранги.

Борцы сумо перед боем выполняют сико.Борцы сумо перед боем выполняют сико.После того как «восточная команда» покидает ринг, их место занимают представители «запада» и исполняют ту же церемонию. Отличие состоит в расположении борцов: треугольник выстраивается вершиной вперёд, при этом старший по званию занимает место сзади на «востоке», второй – сзади на «западе», а третий – спереди в центре.

В последних трёх поединках дня, как правило, принимают участие борцы категории санъяку и ёкодзуна. Однако иногда бывает и так, что в них появляются комусуби и/или маэгасира.

Объявляя имена победителей последних трёх схваток заключительного дня, гёдзи, в отличие от объявлений в обычные турнирные дни, произносит: «Достойному поединка санъяку», после чего вручает им призы. Победитель третьей с конца схватки впридачу к премиальным получает синтоистскую стрелу.

Победителем турнира становится борец, одержавший наибольшее количество побед. Чаще всего это борцы высших рангов – ёкодзуна, одзэки или сэкиваки. Случается, однако, что победу в турнире завоёвывают комусуби или маэгасира. Так, на первом турнире 2020 г. произошла сенсация – его победителем стал 17-й маэгасира Запада Токусёрю Макото, занимавший последнюю (42-ю) позицию в классификационном листе высшего дивизиона профессионального сумо.

Победа в турнире с абсолютным результатом 15:0 называется дзэнсё юсё.

По окончании всех поединков победитель турнира возвращается в раздевалку, где ему приводят в порядок причёску. Время «наведения куафюра» отдаётся прессе, которая задаёт победителю вопросы. После этого по восточной «дороге цветов» он шествует к помосту. Зрители в зале встают для исполнения национального гимна Кимигаё, после чего начинается церемония награждения.

Призы и награды

После исполнения гимна президент Ассоциации сумо произносит короткую речь и вручает победителю главный приз турнира – Кубок императора. В дополнение к этой награде чемпион получает денежное вознаграждение в размере 10 млн иен (около 70 тыс. долл.) от Ассоциации сумо.

Кубок императора победителю турнира сумо.Кубок императора победителю турнира сумо.Императорский кубок впервые был вручён на турнире, организованном в 1926 г. Нынешний кубок, сделанный из чистого серебра, высотой 107 см и весящий около 30 кг, был впервые вручён победителю январского турнира 1928 г. На прикреплённых к постаменту кубка серебряных табличках гравируются имена победителей турниров. Поскольку победителей турниров было немало, а места на постаменте кубка не хватает, на нём оставляют имена лишь последних 80 спортсменов. Имена остальных победителей выгравированы и хранятся на специальных мемориальных досках во Дворце сумо.

В промежутке между турнирами кубок хранится в школе, в которой состоит победитель, и возвращается в первый день следующего турнира. У чемпиона остаётся миниатюрная копия кубка.

Победитель турнира получает многочисленные другие награды и призы, японские и зарубежные.

Чемпиону вручается также переходящее знамя Ассоциации сумо – кисю, учреждённое в 1909 г. В то время проводились коллективные соревнования, в которых принимали участие команды «востока» и «запада», и знамя вручалось той из них, которая одержала большее число побед в лиге макуути. Нынешняя система вручения знамени победителю в индивидуальном зачёте была введена в 1947 г. Знамя передаётся следующему победителю, а прошлому чемпиону остаётся почётная грамота. Используемый в 2020 гг. стяг – четвёртый. Он был сделан в 1991 г. и стоит 9,5 млн иен. Высота древка составляет 223 см.

Следующий важнейший приз турниров – Кубок премьер-министра Японии. Кубок вручается самим премьером или генеральным секретарём кабинета министров по его поручению.

Победителю вручаются иностранные призы:

• чешский Кубок дружбы (из богемского хрусталя) и годовой запас пльзеньского пива;

• Кубок дружбы Объединённых Арабских Эмиратов в виде большого традиционного арабского чайника для кофе и годовой запас бензина для автомобиля;

• Кубок французско-японской дружбы президента Франции и большая коробка традиционного французского кондитерского изделия – печенья макарони. Для лучшей наглядности на дохё выносится и вручается его муляж размером 41 × 23 см;

• мексиканская Мемориальная доска дружбы и годовой запас пива «Корона»;

• венгерский Кубок дружбы. С 2019 г. это большая фарфоровая чайная пара всемирно известной мануфактуры Herend;

• приз премьер-министра Монголии;

• Кубок китайско-японской дружбы;

• болгарский Кубок победы;

• Кубок Президента США.

Призы японских региональных властей:

• приз губернатора Токио в виде бронзового льва на постаменте (вручается только на токийских турнирах);

• приз губернатора префектуры Осака, а также годовые запасы осакского риса, говядины для традиционного японского блюда сябусябу, сливового вина и натурального мёда (вручаются только на осакском турнире в марте);

• Кубок мэра г. Нагоя (вручается только на июльском турнире в Нагое);

• приз губернатора префектуры Фукусима, а также тонна местного риса «Аманоцубу» и годовой запас фукусимской говядины;

• приз губернатора префектуры Фукуи, тонна сушёных слив из этой префектуры и денежная премия;

• приз губернатора префектуры Айти, 50 тыс. перепелиных и 1,8 тыс. куриных яиц, 100 кг мраморного мяса местного производства, 500 кг моллюсков асари или угря, 1,5 тыс. бутылок апельсинового сока из этой префектуры и денежная премия;

• приз губернатора префектуры Фукуока и годовой запас морской капусты нори;

• приз мэра г. Фукуока и годовой запас икры минтая (только на ноябрьском турнире);

• приз губернатора префектуры Миядзаки (бык на постаменте, удерживаемом несколькими силачами), разделанная туша миядзакской говядины высшего сорта и денежная премия;

• приз губернатора префектуры Нара и запас говядины ямато на 300 человек;

• приз мэра г. Мацуэ, тонна съедобных моллюсков ямато и денежная премия.

Призы японских СМИ:

• Кубок теле- и радиовещательной компании NHK и денежная премия;

• приз спортивного газетного концерна «Токио-Тюнити симбун» и денежная премия;

• приз газетного концерна «Майнити симбун» – огромная (размером 3,17 × 2,28 м и весом 80 кг) обрамлённая фотография победителя (сам чемпион оставляет у себя её уменьшенную копию), а также денежная премия;

• приз телекомпании CBC и денежная премия;

• приз телекомпании THK и денежная премия;

• приз телекомпании NBN и денежная премия;

• приз телекомпании KBC и денежная премия;

• приз телекомпании «Ниси-Нихон» и денежная премия.

Призы общественных организаций:

• приз Всеяпонской сельскохозяйственной ассоциации (скульптура борца, несущего мешок с рисом), 30 мешков риса, 10 тыс. яиц и денежная премия;

• кубок сельскохозяйственного грибного кооператива префектуры Оита, наполненный сушёными грибами, и денежная премия;

• приз сельскохозяйственных кооперативов Хоккайдо (взлетающая сова), 4-тонный грузовик хоккайдского сливочного масла и денежная премия;

• приз сельскохозяйственной, лесной и рыболовной ассоциации префектуры Сидзуока, подарочный набор зелёного чая весом с победителя турнира и денежная премия;

• приз движения «За чистоту!», 10 тыс. кусков мыла и денежная премия.

Призы частных компаний:

• приз авиакомпании JAL и денежная премия;

• приз компании по производству сакэ «Сакэ-но цукаса» в виде огромной металлической чаши, до краёв наполненной сакэ высшей степени очистки марки «Одзэки», 4 бочки одноимённого сакэ и денежная премия;

• приз компании Coca-Cola и денежная премия;

• приз компании Baume & Mercier, швейцарские наручные часы и денежная премия;

• приз компании Isuzu Motors, джип последней марки этой компании и денежная премия.

Заслуги победителей в других лигах оцениваются скромнее. Кроме специальных призов и почётных грамот победители в лиге дзюрё получают 2 млн иен (около 14 тыс. долл.), в макусита – 500 тыс. иен (немногим больше 3,5 тыс. долл), в сандаммэ – 300 тыс. иен (2,5 тыс. долл.), дзёнидан – 200 тыс. иен (около 1,4 тыс. долл.), дзёнокути – 100 тыс. иен (около 700 долл.).

На каждом турнире борцам высшей лиги вручаются также 3 специальных приза, а именно: «за выдающееся выступление» (сюкунсё), «за волю к победе» (кантосё) и «за лучшую технику» (гиносё). Лауреаты специальных призов определяются комиссией, в состав которой входят 3 члена Комитета по вопросам судейства, один представитель групп поддержки, а также несколько членов клуба «Восток-Запад», объединяющего ветеранов – репортёров сумо. Комиссия собирается в 13:00 последнего дня турнира. Решение принимается простым большинством.

Приз «за выдающееся выступление» получает борец, наиболее успешно выступивший в схватках с одзэки и ёкодзунами.

Приз «за волю к победе» вручается борцу, лучше других проявившему в ходе турнира бойцовские качества и одержавшему большее, чем обычно, число побед. Стандартное требование в этой номинации – не менее 10 побед.

Приз «за лучшую технику» присуждается спортсмену, продемонстрировавшему незаурядное техническое мастерство (как правило, использовавшему в победах самый разнообразный технический арсенал).

Для того чтобы номинироваться на один из этих призов, борец высшей лиги в ранге до сэкивакэ включительно должен обязательно закончить турнир с результатом катикоси (число побед больше поражений). Бывают случаи, когда один и тот же борец получает призы сразу в 2 или даже 3 категориях. Случается, что приз в одной категории вручается сразу двум спортсменам. Бывает и так, что победителей в той или иной категории не оказывается вообще. Победителю в каждой категории вручаются приз, свидетельство и денежное вознаграждение в размере 2 млн иен (около 14 тыс. долл.).

Победитель турнира возвращается из Дворца сумо в родную школу на автомобиле с откидным верхом, в котором он стоя отвечает на приветствия многочисленных болельщиков, выстраивающихся на всём его пути.

Победитель турнира Китанофудзи Кацуаки во время торжественной процессии в городе. Токио. 1971.Победитель турнира Китанофудзи Кацуаки во время торжественной процессии в городе. Токио. 1971.Рядом с ним находится его одноклубник, который держит в руках переходящее знамя ассоциации. Оба одеты в официальные хаори (верхняя накидка) и штаны хакама.

Затем в школах сумо следует застолье, посвящённое окончанию турнира. В праздновании участвуют тренеры, спортсмены, их родные и близкие, спонсоры и болельщики из групп поддержки. По традиции перед победителем ставят гигантскую чашу с сакэ и кладут огромную рыбину тай.

Тайхо Коки празднует победу после окончания турнира сумо. 1961.Тайхо Коки празднует победу после окончания турнира сумо. 1961.Застолье начинается лишь после того, как победитель турнира сделает первый глоток из чаши.

Любительское сумо

Сумо практикуется в Японии и как любительский вид спорта, участниками которого являются рабочие и служащие, студенты и школьники, и даже женщины.

Любительское сумо имеет целый ряд отличий от профессионального:

• главное и принципиальное отличие состоит в общем подходе к любительскому сумо исключительно через призму соревнования, а не как к комплексному явлению, синтезирующему культурно-исторические и религиозные традиции, спорт и бизнес, каковым является профессиональное сумо;

• организатором и координатором любительского сумо в масштабах страны выступает Японская федерация сумо (в профессиональном сумо – Ассоциация сумо Японии), которая наряду с федерациями других спортивных единоборств (карате, дзюдо, кэндо и др.) является членом Японского совета по боевым искусствам.

Японской федерацией сумо регламентированы правила любительского сумо, которые, хотя почти полностью воспроизводят правила профессионального сумо, имеют ряд существенных отличий, а именно:

• поединки проводятся в различных весовых категориях;

• соревнования проводятся как в индивидуальном, так и командном зачёте;

• могут принимать участие дети (с 10 лет) и женщины;

• в техническом арсенале запрещён ряд «опасных приёмов»;

• сертифицирована и применяется система спортивных разрядов – данов (от 1-го до 10-го), регламентирован и порядок их присвоения (2 раза в год, от 1-го до 4-го дана – муниципальными и префектуральными отделениями Федерации сумо, от 5-го дана и выше – рекомендации о присвоении направляются «кустовыми» региональными отделениями федерации на рассмотрение Рейтингового комитета Федерации сумо Японии);

• официальная судейская система отлична от профессиональной (исход поединка определяется боковыми судьями, к членам судейского корпуса предъявляются возрастные требования и связанные с ними требования по стажу работы, прохождению обучения и переобучения);

• иные требования к экипировке и внешнему виду борцов и судей – допускается использование борцами трусов под поясом маваси, униформа рефери на ринге – белая сорочка с галстуком-бабочкой, брюки и белые носки и др.

Ежегодно в Японии проводится большое число соревнований разного уровня по сумо – городские, префектуральные, региональные, общенациональные. В зависимости от субъектности участников национальные соревнования по сумо официально классифицируются на общие и международные.

Общие соревнования

Включают чемпионат Японии по сумо среди любителей и Национальный спортивный фестиваль по сумо среди взрослых. К общим соревнованиям относят: соревнования рабочих и служащих (чемпионат Японии среди сотрудников корпораций, Национальный отборочный чемпионат по сумо среди рабочих и служащих, Национальный турнир учителей по сумо); соревнования среди студентов (Национальный студенческий чемпионат по сумо, Национальный студенческий турнир по сумо в индивидуальных весовых категориях); соревнования среди школьников (Национальный турнир по сумо среди школьников старших классов, Национальный турнир по сумо среди учащихся средней школы, Национальный турнир по сумо среди школьников младших классов); соревнования среди женщин (чемпионат Японии по сумо среди женщин, Всеяпонский турнир по сумо среди школьниц средней школы, Всеяпонский турнир по сумо среди школьниц начальной школы).

Наиболее значимыми в Японии считаются чемпионаты Японии по сумо среди любителей, чемпионаты Японии среди сотрудников корпораций, Национальный студенческий чемпионат по сумо и Национальный спортивный фестиваль для взрослых. Это связано с тем, что в соответствии с принятой в японском профессиональном сумо системой победители и призёры этих любительских соревнований освобождаются от выполнения установленных в профессиональном сумо требований к новобранцам и могут начать путь в профессиональном сумо сразу с третьей (сандаммэ) или даже четвертой (макусита) лиги, минуя две или три низшие лиги.

В настоящее время студенческое сумо является одним из существенных источников пополнения рядов профессионального сумо в Японии. Японские высшие учебные заведения делегировали в профессиональное сумо, в том числе в его элитные эшелоны, многих своих представителей.

Международные соревнования по любительскому сумо

Федерация сумо Японии приложила немалые усилия к тому, чтобы география сумо вышла за пределы национальных границ и приобрела международные масштабы. Первыми шагами в этом направлении стало налаживание сотрудничества с Бразилией, исторически являющейся одним из мировых центров любительского сумо. В начале 20 в. вследствие сильного перенаселения в Бразилию иммигрировало большое число японцев. Переселенцы стремились по возможности сохранять национальные традиции, к которым относилась и национальная борьба. Уже в 1914 г. в Бразилии состоялся первый турнир по сумо. Сумо стало распространяться в центрах иммигрантов на юге Бразилии, особенно в Сан-Паулу, где ныне находится единственная специально построенная тренировочная база сумо за пределами Японии. Бразилия также является крупным центром женского сумо. Ряд бразильцев японского происхождения стали профессиональными борцами в Японии. Интерес к сумо в Бразилии сделал возможным объединение усилий двух сторон в налаживании широкого международного сотрудничества в деле популяризации и развития сумо. В 1-й половине 1980-х гг. Япония и Бразилия создали организацию, ставшую предтечей современной Международной федерации сумо (англ. International Federation of Sumo).

В 2020 гг. Международная федерация сумо является крупнейшей международной организацией спортивного сумо, объединяющей в своих рядах 87 национальных федераций. Образованная в 1992 г. федерация является единственной организацией сумо, признанной Международным олимпийским комитетом и Всемирным антидопинговым агентством. Международная федерация сумо поощряет развитие этого вида спорта во всём мире, включая проведение международных чемпионатов. Ключевой целью федерации является признание сумо олимпийским видом спорта.

Международная федерация сумо совместно с национальными федерациями организует проведение чемпионатов мира по сумо. Соревнования среди мужчин начались в 1992 г., а среди женщин – в 1997 г., эти соревнования проводятся одновременно. Соревнования, как правило, проводятся ежегодно (лишь соревнования 2003, 2009, 2011, 2020 и 2021 были отменены из-за пандемий гриппа и коронавируса). Проведение чемпионата мира 2022 г., которое первоначально планировалось в России, перенесено на октябрь 2023 г. в Японии. Президент Международной федерации сумо Минами Кадзуфуми письменно уведомил руководство Федерации сумо России о том, что принято решение о недопущении сборной России к участию в чемпионате мира 2023 г. «по политическим соображениям».

Чемпионаты мира по сумо проводятся в индивидуальном и командном зачётах. Соревнования проходят в различных весовых категориях (см. таблицу 2).

Любительское сумо в России

Развитие сумо в России осуществляется под эгидой Федерации сумо России (ФСР) – общероссийской общественной организации, занимающейся развитием и популяризацией сумо в России. Созданная в 1998 г. ФСР наделена правами общероссийской спортивной федерации и является членом Олимпийского комитета России, Комитета национальных и неолимпийских видов спорта России и Российского союза боевых искусств. Вид спорта «сумо» включён во Всероссийский реестр видов спорта Министерства спорта Российской Федерации.

Участники показательных спортивных выступлений сумо в рамках XIX Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Сочи. 2017.Участники показательных спортивных выступлений сумо в рамках XIX Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Сочи. 2017.С 2019 г. президентом Федерации сумо России является Р. Л. Илиев.

По состоянию на начало 2020 г. сумо активно развивается в 43 субъектах Российской Федерации, из которых 20 – аккредитованные региональные федерации и 23 – региональные структурные подразделения.

По данным ФСР, число занимающихся сумо в стране (на 2023) насчитывает более 6 тыс. человек.

Ежегодно Федерацией сумо России проводится в общей сложности около 30–40 спортивных соревнований, включённых в Единый календарный план (ЕКП) межрегиональных, всероссийских и международных физкультурных и спортивных мероприятий. Во всероссийских соревнованиях принимают участие команды из более чем 20 субъектов РФ в составе более 1,8 тыс. спортсменов.

Для повышения массовости Федерация сумо России совместно с региональными федерациями и структурными подразделениями ежегодно проводит более 30 региональных физкультурных мероприятий, показательных выступлений и мастер-классов, не включённых в ЕКП.

В 2002 г. в Москве и в 2021 г. в Казани проведены чемпионаты Европы по сумо. В 2021 г. сборная России заняла 1-е место в общекомандном зачёте, выиграв 26 медалей (11 золотых, 10 серебряных и 5 бронзовых).

На чемпионате мира по сумо в 2019 г. в Осаке (Япония) сборная России завоевала 9 медалей (4 золотые, 2 серебряные, 3 бронзовые). Россияне одержали победы в престижных командных турнирах как среди мужчин, так и среди женщин.