Божества

Керемет. Мюзикл «Юмынÿдыр»

Керемет

Кереме́т (киремет), категория персонажей или единичный персонаж в мифологии народов Поволжья (марийцев, чувашей, удмуртов, татар). Термин в зависимости от контекста имеет несколько значений: 1) злой дух, нечисть, синоним понятий чёрт (луговомар. ия), демон; 2) мольбище, место для совершения жертвоприношений, поклонения богам; 3) бранное слово, применяемое в отношении людей с дурным характером; 4) духи – покровители рода, божества; 5) духи – покровители природы; 6) воплощение души умершего, заложного покойника. Этимологически слово «керемет», вероятно, имеет арабское происхождение и распространилось в языках Поволжья посредством исламской культуры. Отечественные этнографические исследования керемета известны со второй половины 19 в. В современных культовых практиках керемет представлен мало. Образ керемета описан в художественной литературе и мифах, а также используется в современном искусстве.

Буддийская философия

Божества

Дхармапала Ваджрабхайрава, тантрическая форма бодхисаттвы Манджушри. Китай. Начало 15 в.

Дхармапалы (божества)

Дхармапа́лы, в буддизме ваджраяны будды и бодхисаттвы, принявшие устрашающий вид для защиты учения Будды Шакьямуни (дхармы) и его последователей. В тибетских монастырях осуществляется поклонение различным дхармапалам, но самыми почитаемыми являются восемь – Ваджрабхайрава, Хаягрива, Бэгце, Яма, Махакала, Шридеви, Вайшравана, Брахма.

Божества

Вайрочана, трансцендентный Будда Центра. Пакистан (возможно, регион Гилгит). 9 – начало 10 вв.

Вайрочана

Вайро́чана, в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны один из будд, олицетворение сияния, всепроникающего света. Культ Вайрочаны возник в середине 1-го тыс. н. э.

Божества

Йидам Ваджрабхайрава со своей супругой Ваджраветали. Тибет. 18 в.

Йидам

Йида́м, идам, в буддизме ваджраяны, а также в тантрической практике – божество, выступающее объектом медитативного сосредоточения практикующего, созерцание которого направлено на полное самоотождествление созерцающего с созерцаемым йидамом, на слияние и растворение в его природе. В Тибете распространена практика персонализации йидамов, выступающих покровителями отдельных школ, монастырей, мирян и лам.

Утагава Кунисада. Аматэрасу. 1860

Аматэрасу

А́матэрасу, японская богиня солнца, центральное почитаемое божество (ками) в синтоистском пантеоне, мифическая прародительница японского императорского рода. В конце 5 в. богиня Аматэрасу была включена в официальный императорский пантеон. Главным местом почитания Аматэрасу считается комплекс святилищ в Исэ (Исэ-Дзингу).

Религии в странах мира

Говард Лавкрафт. Дагон и другие жуткие рассказы. 1987. Автор обложки: Tony Patrick

ДагонДагон

Даго́н, языческое божество месопотамского и западносемитского пантеонов. В мифологии чаще всего рассматривался как бог земледелия и плодородия. Впервые упоминается в текстах 3-го тыс. до н. э. из Эблы и среди личных имён в надписях аккадского царя Саргона (Шаррумкена). В библейских текстах Дагон предстаёт как одно из божеств филистимлян (Суд 16:23; 1 Цар 5:1–7; 1 Пар 10:10; 1 Макк 10:83–84; 11:4). Современную интерпретацию образа Дагона предложил американский писатель Г. Ф. Лавкрафт.

Серебряная подвеска с фигуркой богини Фрейи в Брисингамене. Аска (Швеция). Ок. 800–1099

Фрейр и ФрейяФрейр и Фрейя

Фрейр и Фре́йя, в скандинавской мифологии боги плодородия (в мужской и женской сущностях соответственно), брат и сестра из рода ванов, как и их отец – Ньёрд.

Шива Махадева. Штат Кашмир, Индия. 8 в.

ШиваШива

Ши́ва, один из важнейших богов индуизма; в триаде божественных властителей вселенной, наряду с Брахмой и Вишну, выполняет функцию разрушителя мира. Основной источник мифологии Шивы – эпос «Махабхарата» и пураны. Ближайшее окружение Шивы – супруга Парвати, сыновья Сканда и Ганеша, бык Нанди. Священный символ Шивы – линга; характерный признак – третий глаз, расположенный на лбу (символ мудрости). Другие атрибуты Шивы – трезубец, кобры в волосах, белое от пепла тело, три параллельные полоски на лбу, барабан и др.

Бронзовая фигурка ханаанейского бога войны Ваала. 12 в. до н. э.

ВаалВаал

Ваа́л, ханаанейский бог, неоднократно упоминаемый в Ветхом Завете и один раз в Новом Завете (Рим 11:4). Сведения о Ваале, а также теофорные имена и топонимы, содержащие это имя, встречаются в источниках из Эблы, Угарита, Финикии, Египта, Израиля и Пальмиры, что свидетельствует о распространении культа Ваала в Восточном Средиземноморье и Сирии с середины 3-го тыс. до н. э. и практически до начала распространения ислама (7 в.).

Шива несёт труп Сати. Калькутта (Индия). Ок. 1865–1875

Сати (богиня)Сати (богиня)

Са́ти, в мифологии индуизма богиня, дочь Дакши, сына Брахмы, избравшая в мужья Шиву вопреки воле отца. Имя Сати стало термином, обозначающим преданную супругу и обычай добровольного самосожжения вдовы после смерти мужа.

Ганеша, восседающий на львином троне. Индия. 10 в.

ГанешаГанеша

Гане́ша, в индуистской мифологии предводитель группы божеств, ганы, старший сын Шивы и Парвати, один из наиболее любимых и почитаемых богов Индии. Изображается в виде человеческой фигуры с короткими руками и ногами, толстым животом и головой слона.

Керемет. Мюзикл «Юмынÿдыр»

Керемет

Кереме́т (киремет), категория персонажей или единичный персонаж в мифологии народов Поволжья (марийцев, чувашей, удмуртов, татар). Термин в зависимости от контекста имеет несколько значений: 1) злой дух, нечисть, синоним понятий чёрт (луговомар. ия), демон; 2) мольбище, место для совершения жертвоприношений, поклонения богам; 3) бранное слово, применяемое в отношении людей с дурным характером; 4) духи – покровители рода, божества; 5) духи – покровители природы; 6) воплощение души умершего, заложного покойника. Этимологически слово «керемет», вероятно, имеет арабское происхождение и распространилось в языках Поволжья посредством исламской культуры. Отечественные этнографические исследования керемета известны со второй половины 19 в. В современных культовых практиках керемет представлен мало. Образ керемета описан в художественной литературе и мифах, а также используется в современном искусстве.

Религия в Южной Азии

Вишну

Ви́шну, один из высших богов индуистской мифологии, хранитель мироздания, составляющий вместе с Брахмой и Шивой т. н. божественную триаду (тримурти). В ведийских гимнах Вишну не имеет первостепенного значения, хотя и входит в число основных божеств; в Брахманах его значение возрастает, но лишь в эпосе и пуранах Вишну становится первостепенной фигурой.

Статуэтка бога Вишну. 1105

Джаганнатх

Джаганна́тх, индуистское божество, воплощение бога Кришны. Почитается в штате Орисса, но имеет и общеиндийское значение. Существуют буддийские и джайнские интерпретации его образа.

Божества Джаганнатх, Баладева и Субхадра во время 50-го фестиваля Ратха-ятры. Колката (Индия)

Кришна (бог)

Кри́шна, в индуизме один из главных богов, культ которого – кришнаизм – составил ветвь индуизма и нашёл широкое распространение. Кришна считается воплощением (аватарой) Вишну, вместе с тем его образ имеет самостоятельные древние корни. Развёрнутый образ Кришны явлен в «Махабхарате», где он выступает как эпический герой, друг и наставник воинов-братьев Пандавов. В качестве божественного персонажа Кришна представлен в «Бхагавадгите», где он говорит о себе как о высшем космическом начале, олицетворяющем Брахмана-Атмана.

Кришна убивает демона Кеши. Уттар-Прадеш (Индия). 5 в.

Божества

Шаньца́й, второстепенный персонаж пантеона китайского буддизма, восходящий к индо-буддийской традиции. Его история представлена в «Гандавьюха-сутре», входящей в состав китайского варианта «Аватамсака-сутры». Шаньцай обычно изображается в облике мальчика или юноши – спутника бодхисатвы Гуань-инь (Гуань-ши-инь), наряду с дочерью царя драконов Лун-нюй. Его образ, претерпев ряд трансформаций под влиянием даосизма и народных верований, стал популярным в Китае. Шаньцай – персонаж народных буддийских сочинений баоцзюань («драгоценные свитки»), а также классической китайской литературы на байхуа (разговорном китайском языке), прежде всего романа «Путешествие на Запад» У Чэнъэня.

Читать полностью

Культура народов Африки

Божества

Олокун

Олоку́н, ориша (божество) йоруба. Широко известен за пределами Африки. В отличие от многих других ориша, соединивших в себе в ходе развития йорубской государственности и культуры функции нескольких племенных богов, сохранил за собой лишь функцию бога моря. В основном Олокун выступает как мужское божество, однако есть мифы, где он фигурирует в женском облике в качестве жены Одудувы. Олокуну поклоняются в основном жители приморья – рыбаки и лодочники.

Божества

Огун

Огу́н, один из самых почитаемых ориша (божеств) йорубского пантеона. Считалось божеством железа и войны, покровителем воинов, охотников, кузнецов. Согласно современному толкованию, он прокладывает путь к добродетели и ведёт к победе. Символ Огуна – железо. Огун – суровый бог. Клятвопреступник, клявшийся Огуном, карался смертью. Перед началом военных операций Огуну приносились человеческие жертвы. Как правило, жертвой был раб, купленный на средства, взятые из общественного фонда города. За день до заклания раба одевали в царское платье и с почётом и пышными церемониями проводили по городским улицам и рыночным площадям. Считалось, что наградой за его смерть и сопутствующие ей жертвоприношения будет его возрождение в будущем в качестве царя.

Божества

Око

Око́, ориша (божество) скал и холмов, позднее – земледелия, плодородия, урожая йоруба. В образе божества подчёркивался его фаллический характер. Это нашло отражение как в скульптурных изображениях Око, так и в других символах культа – железных жезлах или дубинках. Пчёлы, появление которых предвещало счастье, считались гонцами Око. Храмы в его честь воздвигались почти в каждом городе или деревне и обслуживались в основном жрицами. Массовые церемонии в честь Око устраивались ежегодно в праздник урожая; женщины поклонялись ему каждое новолуние.

Божества

Одудува

Одуду́ва (Одуа), божество йоруба. Божество-андрогин, т. е. меняющее свой пол. В мифах, которые, по-видимому, являются наиболее ранними, Одудува, олицетворяющая божество Земли, выступает в женском облике в качестве сверстницы Олоруна и его помощницы по созданию вселенной. В одном из вариантов этого мифа Одудува – жена Обаталы. Символом их союза служат две выбеленные калебасы, тесно прижатые друг к другу, – образ нерасторжимого объятия.

Вайрочана, трансцендентный Будда Центра. Пакистан (возможно, регион Гилгит). 9 – начало 10 вв.

Божества

Вайрочана

Вайро́чана, в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны один из будд, олицетворение сияния, всепроникающего света. Культ Вайрочаны возник в середине 1-го тыс. н. э.