Церемонии освящения и возвращения орифламмы. Церемонии освящения и возвращения орифламмы оформились в правление короля Карла V Мудрого и описаны в трактатах Р. де Преля и Ж. Голена. Церемония освящения проводилась аббатом Сен-Дени в главной церкви на алтаре святых мучеников Дионисия, Рустика и Элевтерия. Король Франции должен был прибыть в монастырь накануне вечером для участия в ранней мессе. Он располагался в отдельном «королевском» помещении в корпусе настоятеля, справа от главных ворот аббатства. Наутро король спускался из своих апартаментов и через ворота Сен-Клеман шёл в часовню Святого Климента, где с 1392 г. находились мощи Людовика IX Святого. Там короля встречали аббат и монахи; в этот момент они запевали гимн в честь Святой Троицы. Затем торжественная процессия направлялась в базилику через Большие ворота с южной стороны, все поднимались в неф и подходили к алтарю святых мучеников. Король с аббатом обходили алтарь, чтобы подойти к мощам. Взяв с двух сторон раку, король и аббат помещали реликвию на алтарь (с 14 в. и мощи Людовика IX Святого). На алтаре извлечённые из рак мощи накрывали золотой тканью; там они оставались в течение всей мессы. Хор пел антифон в честь святого Дионисия. Орифламму «освящали и посвящали» при соприкосновении её с реликвиями. Затем полотнище складывали и на время совершения мессы помещали под корпорал (богослужебный плат). После приношения Святых Даров аббат обращался к королю, его свите и хранителю с проповедью о статусе орифламмы, во время которой хранитель стоял на коленях с непокрытой головой. После неё король и хранитель причащались Святых Даров. Закончив мессу, аббат разворачивал знамя и благословлял его (Contamine. 1973. P. 208–209; Стукалова. 2004. С. 208).

При всех разночтениях в сохранившихся текстах в благословении неизменно упоминались Авраам, царь Давид и архангел Михаил, покровитель рыцарства, – все трое как победители над врагами и защитники богоизбранного народа. После благословения аббат передавал орифламму королю со словами о даруемой Господом по молитвам святых заступников и покровителей Дионисия, Рустика и Элевтерия возможности победы над врагами. Затем хранитель орифламмы клялся, что верно будет хранить знамя к чести и пользе короля и королевства, не оставит его и исполнит свой долг доброго и верного рыцаря по отношению к своему сеньору. Король передавал орифламму её хранителю, который принимал знамя двумя руками. После этого король поднимал хранителя с колен и целовал. Тот преклонял колено перед мощами мучеников, также держа знамя двумя руками. Затем он поднимал и показывал орифламму собравшимся в храме сеньорам, которые могли теперь подойти и поцеловать знамя. Если орифламму не прикрепляли к копью, король помещал её в свернутом виде на шею хранителю. Далее король и аббат возлагали мощи мучеников в раки.

Возвращение орифламмы после военной кампании сопровождалось более короткой церемонией. В случае победы король приносил благодарности святому Дионисию, покровителю королевства. Король или хранитель возлагал орифламму на алтарь мучеников, либо аббат принимал знамя (Contamine. 1973. P. 205–213; Стукалова. 2004. С. 205–210).