Камбуджаде́ша (кхмер. កម្វុជទេឝ), го­су­дар­ст­во в Юго-Восточной Азии в 9–14 вв. с цен­тром в Яшод­ха­ра­пу­ре. В исследовательской литературе именуется также Ангкорской империей или Ангкорской Камбоджей.

Возникновение Камбуджадеши завершило процесс объединения населённых кхмерами и родственными им монами земель, на которых в 1–6 вв. существовала древнекхмерская империя Бапном (Фунань), а в 7–8 вв. кхмерские государства Ченла Земли и Ченла Воды (впоследствии Аниндитапура). Ранний период истории Камбуджадеши связан с деятельностью основателя династии ангкорских царей Джайавармана II, учредившего культ дэва-раджи (бога-царя). Главным божеством стал Шива, а символом мощи – линга. Культ дэва-раджи способствовал формированию мощного централизованного феодального государства во главе с монархом, наделённым неограниченной властью. Обожествление монарха пропагандировалось средствами архитектуры и изобразительного искусства, в частности строительством храмов королевской линги в Ангкоре. Складывание крупных земельных владений в Камбуджадеше шло за счёт освоения новых земель и их передачи храмам и светской знати.

Храм Пном-Бакхенг, Ангкор (Камбоджа). Ок. 900.Храм Пном-Бакхенг, Ангкор (Камбоджа). Ок. 900.

Период наивысшего расцвета Камбуджадеши связан с именами Сурьявармана I, Сурьявармана II и Джайавармана VII, правление которых было отмечено успешными завоевательными походами и масштабным храмовым строительством. Опираясь на природные и людские ресурсы густонаселённого района, правители Камбуджадеши создали мощное многонациональное государство, охватывавшее территорию современной Камбоджи, а также некоторые области современных Мьянмы, Лаоса, Таиланда, Вьетнама и Малайзии. При Сурьявармане I в Яшодхарапуре и её округе была построена сложная ирригационная система, а также крупный искусственный водоём – Западный Барай, что способствовало развитию экономики центральной столичной области. При Сурьявармане II был возведён храмовый комплекс Ангкор-Ват.

Храм Пхимеанакас, Ангкор-Тхом (Камбоджа). Середина 10 в. Храм Пхимеанакас, Ангкор-Тхом (Камбоджа). Середина 10 в.

В правление Джайавармана VII в Камбуджадеше начался переход к буддизму (сначала махаяне, затем тхераваде), что нашло отражение в утверждении культа будды-раджи. Был отстроен Ангкор-Тхом, открыта сеть лечебниц, приютов и придорожных гостиниц для путников. Главным храмом стал Байон, в котором символ мощи монарха олицетворяла не линга, а статуя бодхисаттвы Авалокитешвары, имевшая портретное сходство с Джайаварманом VII.

В конце 12 в. появились первые признаки внутреннего кризиса Камбуджадеши, который выразился, в частности, в постепенном исчезновении слоя мелких свободных землевладельцев. Упадок империи в середине 13 в. был вызван как внутренними причинами (истощение почв и водных ресурсов столичной области, уход крестьян в более плодородные восточные районы, трудоёмкое и дорогостоящее храмовое строительство), так и осложнением внешнеполитической ситуации (противоборство с тайскими княжествами, государством Чампа, отделение княжества Лаво и др.). Распад Камбуджадеши завершился с приходом к власти в ней «человека из низов» – некоего Чая, основавшего в 1336 г. новую буддийскую династию и перенёсшего политический центр государства на восток, в район треугольника Ловек – Удонг – Пномпень.