Рассел Бертран

Ра́ссел Бе́ртран, Бертранд Артур Уильям Расселл (Bertrand Arthur William Russell) (18.5.1872, Треллех, Уэльс – 2.2.1970, Пенриндейдрайт, там же), британский философ, логик, математик, общественный деятель, совместно с Дж. Э. МуромМур Джордж Эдвардодин из основоположников аналитической философии; член Лондонского королевского общества (1908), президент Аристотелевского общества (1911). Внук лорда Дж. Рассела. Учился в Кембриджском университете (1890–1894), где затем преподавал (среди его учеников – Л. Витгенштейн); читал лекции в Лондонской школе экономики (1896), Гарвардском (1914), Чикагском (1938), Лос-Анджелесском (1939) университетах. В 1919 г. посетил Советскую Россию, в 1920–1921 гг. – Китай. Убеждённый пацифист, противник коммунизма и фашизма; за антивоенную деятельность дважды был заключён в тюрьму (1918, 1961). После Второй мировой войны 1939–1945 гг. совместно с А. ЭйнштейномЭйнштейн Альбертвозглавил кампанию борьбы за ядерное разоружение, один из инициаторов Пагуошского движения.

В работах, посвящённых основаниям математики, Рассел под влиянием Дж. ПеаноПеано Джузеппеи независимо от Г. ФрегеФреге Готлобвыдвинул программу построения математики как единой дедуктивной системы, исходящей из чисто логических принципов. Используя теорию множеств Г. Кантора, определял натуральные числа и фундаментальные понятия арифметики с помощью понятия множеств (классов). Обнаружив в 1901 г. в теории множеств парадокс, названный его именем, предложил для его преодоления теорию типов (иерархизация логико-математических понятий), расширенный вариант которой представлен в написанной совместно с А. Н. УайтхедомУайтхед Алфред Нортработе «Principia mathematica» (vol. 1–3, 1910–1913; рус. пер. 2005–2006), ставшей ключевой для развития математической логики.

Усматривая в логике «сущность» философии, Рассел полагал, что философия должна начинаться с «анализа суждений», переводя проблематичные суждения, порождаемые неясностью и многозначностью естественного языка и являющиеся причинами философских заблуждений, в выражения с правильной логической формой. В статье «Об обозначении» (1905) Рассел сформулировал теорию дескрипций – обозначающих выражений («некий человек», «самая высокая гора»), которые в отличие от имён собственных не обладают самостоятельным значением и приобретают его только в контексте целого предложения. Анализ дескрипций позволил Расселу разрешить многие концептуальные затруднения, в частности устранить проблему пустых имён (обозначений того, что реально не существует) и показать ошибочность онтологического доказательства бытия Бога, где существование понимается как свойство объекта, тогда как Рассел настаивает на его логико-математическом истолковании как свойства определённых функций.

Сторонник эмпиризма, Рассел различал два вида знания – исходное «знание-знакомство», получаемое в актах непосредственного восприятия и обладающее достоверностью, и вторичное, производное «знание по описанию», к которому относится познание вещей физического мира, других людей и собственного Я. Имя применяется только к тому, с чем человек непосредственно знаком, а дескрипции используются для выражения знания, которое мы получаем от других или выводим из наших непосредственных восприятий.

Наряду с Л. Витгенштейном Рассел разработал вариант концепции логического атомизма. Согласно Расселу, существует корреляция между онтологической структурой реальности и логической структурой совершенного языка. Реальность в основном «отображают» «атомарные» предложения, в которых утверждается наличие у какой-либо конкретной вещи некоторого свойства («это белое») или говорится о наличии некоторого отношения между конкретными вещами («это больше того»). Истинность атомарных предложений обусловливается атомарными фактами, наряду с которыми Рассел признавал существование общих и отрицательных фактов. Истинность же молекулярных предложений, образуемых из атомарных при помощи связок «и», «или» и т. п., определяется как функция от истинности составляющих их атомарных предложений. Логическими «атомами» в онтологии Рассела выступают чувственные данные – как актуально воспринимаемые тем или иным человеком, так и неощущаемые «сенсибилии», которые лишь потенциально могут стать предметом восприятия.

Согласно предложенной Расселом концепции «нейтрального монизма» в работах «Анализ сознания» («The analysis of mind», 1921), «Очерк философии» («An outline of philosophy», 1927) и «Анализ материи» («The analysis of matter», 1927), реальность в своих предельных основаниях не является ни материальной, ни идеальной. Мир состоит из единого нейтрального «вещества», элементы которого могут стать психическими или физическими данными в зависимости от каузальных последовательностей, в которые они включаются. Сгруппированные по-разному, эти нейтральные элементы (называемые Расселом сначала ощущениями, затем перцептами), с одной стороны, образуют внешний физический объект, а с другой – служат ингредиентами индивидуального опыта, выступая, т. о., предметом изучения как физики, так и психологии. Однако, поскольку опыт обладает непосредственной данностью для человека, психология стоит «ближе к тому, что существует». В работе «Человеческое познание, его сфера и границы» («Human knowledge, its scope and limits», 1948, русский перевод 1957), посвящённой в целом исследованию «отношения между индивидуальным опытом и общим составом научного знания», Рассел допускал наличие у физических объектов качеств, отсутствующих в чувственном опыте.

Расселу принадлежит более 70 книг и 2 тыс. статей. Блестящий литературный стиль, остроумие, либерализм, сочетающийся с радикализмом и скептицизмом, принесли широкую популярность его сочинениям, среди которых 3-томная «История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней» («A history of western philosophy and its connection with political and social circumstances from the earliest times to the present day», 1945; сокращённый русский перевод 1959, исправленный перевод 1994), «Автобиография» (т. 1–3, 1967–1969) и др. В работах «Принципы социальной реконструкции» («Principles of social reconstruction», 1916), «Дороги к свободе» («Proposed roads to freedom: socialism, anarchism, and syndicalism», 1918), «Почему я не христианин» («Why I am not a Christian», 1927, русский перевод 1987), «Брак и мораль» («Marriage and morals», 1929, русский перевод 2004), «Завоевание счастья» («The conquest of happiness», 1930) и других работах Рассел обсуждал проблемы образования, роль религии, отношения между полами, вопросы войны, власти, свободы и др. В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии по литературе.