«Лоску́тная рели́гия» (рatchwork religion, иногда пэтчворк-религия), концепция, используемая для описания современной религиозной ситуации и характерной для неё коммерциализации и роста потребительского отношения к религии; восходит к Р. Уитноу.

Конструирование религиозных убеждений по принципу лоскутного одеяла, о чем писал Уитноу, является следствием растущей индивидуализации и приватизации религии, а также глобализации и распространения огромного количества информации; верующие становятся более автономными и формируют собственные религиозные воззрения из разнообразных, зачастую происходящих из разных культурных традиций, элементов (например, католик, верящий в реинкарнацию, или протестант, посещающий собрания неоязычников). В США распространяются самоидентификации «я католик, но…» или «я христианин, но…». Религиозные воззрения, таким образом, становятся индивидуальными, сопоставимыми с выбором блюд в ресторане.

П. Бергер говорил о тенденции к формированию лоскутной религии как в Америке, так и в Европе, но американцы при «лоскутном» мировоззрении обычно сохраняют принадлежность к церкви или другой религиозной организации, а европейцы выходят из институтов, их лоскутная религиозность существует в секулярном пространстве. Американцы, с точки зрения этого исследователя, более склонны к конформизму, и их общество менее индивидуализировано.

Среди черт лоскутной религии исследователи наиболее часто упоминают сочетание различных религиозных практик с нерелигиозными, игнорирование ограничений теологических традиций и религиозного предания в пользу индивидуальных интерпретаций и интуиции, а также приписывание различным религиозным и этическим позициям сходств и даже их отождествление. Э. Сигалоу (Emily Sigalow), исследуя процессы конструирования «лоскутной религиозности» в США, также отмечает, что люди скорее заимствуют элементы из религии, не имеющей репутации противостояния их «религии по рождению» (например, иудеи из буддизма, а не из христианства, а мигранты из Юго-Восточной Азии – из протестантизма, а не у американских буддистских групп).

Использование метафоры лоскутности встречается не только в религиоведческой, но и в теологической литературе, причем оно особенно характерно для немецкоязычной традиции. Немецкие теологи, принадлежащие к разным конфессиям, привлекают средства концепции лоскутной религии для описания современной религиозности, в особенности характерной для молодежи.

Также для обозначения специфической современной формы принадлежности к религиозному объединению исследователи используют другие термины, например «религия кафетерия» (cafeteria religion), «религия à la carte» (religion ala carte), Д. Эрвьё-Леже использует термин К. Леви-Строса «бриколаж».