«Кни́га Ле́вия», ветхозаветный апокриф эпохи 2-го Иерусалимского храма (6 в. до. н. э. – 1 в. н. э.). Предшествует по времени создания «Завещанию Левия»; возможно, один из его источников. Приписывается Левию, сыну ветхозаветного патриарха Иакова. Важный источник по истории религии постбиблейского иудаизма, отражает особенности отношения к священству в греко-римский период, подчёркивает передачу культовых заповедей от Ноя к Аврааму и Левию и, т. о., укоренённость авторитета левитского священства в истории Ноя, родоначальника послепотопного человечества.

Источники

Текст «Книги Левия» сохранился во фрагментах на имперском арамейском, древнегреческом и классическом сирийском языках. Наибольшее значение для датировки «Книги Левия« имеют фрагменты на арамейском языке, обнаруженные среди кумранских рукописей: 1Q 21, 4Q213 (4QLevi^a ar), 4Q213a (4QLevi^b ar), 4Q213b (4QLevi^c ar), 4Q214 (4QLevi^d ar), 4Q214a (4QLevi^e ar), 4Q214b (4QLevi^f ar) (подробное описание см.: Drawnel. 2004. P. 22–29). Другой источник арамейского текста «Книги Левия» – две рукописи из Каирской генизы. Одна (Кембридж, Университетская библиотека, Taylor-Schlechter. 16.94) содержит главы 1c–2, 3, 66–80, 81–96, другая (Оксфорд, Бодлианская библиотека, Ms Heb c 27 f. 56r–v) – главы 4–32a. 2 больших фрагмента книги сохранились в составе одной афонской рукописи (Афон, Кутлумусий 39) – в разделе, содержащем «Завещание двенадцати патриархов». Оба фрагмента представляют собой вставки в текст «Завещания Левия». По ряду признаков можно сделать вывод, что переписчик воспринимал их как органичную часть «Завещания», а не интерполировал эти фрагменты (Drawnel. 2004. P. 31). Единственный фрагмент на классическом сирийском языке представляет собой цитату из «Книги Левия» в составе флорилегия Bodl. Add 17193 (Лондон, Британский музей) (расположена на листе 71r).

Содержание

«Книга Левия» состоит из 104 глав. Она начинается с молитвы Левия, в которой он просит Бога удалить его от зла и дать ему разумение, чтобы принимать правильные судебные решения. В ней же даётся описание его первого видения, в котором он созерцает высокую гору и небесные врата (глава 1). Непосредственно за видением Левия (в той мере, в какой позволяет об этом судить повреждённый текст) упоминается инцидент в Сихеме (Шхеме), когда братья Симеон и Левий напали на город и перебили всех его жителей-мужчин, отомстив за бесчестие, нанесённое их сестре Дине (главы 1–2). Вероятно, это событие в глазах автора должно было служить подтверждением того, что Левий получил дар суда, который он просил в молитве.

Стремясь представить двух братьев ревнителями закона, автор «Книги Левия», вопреки библейскому повествованию (Быт 37:26–28), подчёркивает их отсутствие во время продажи их брата Иосифа в рабство (глава 3). После этого упоминается второе видение Левия, в котором ему открывается противостояние двух царств: царства меча (главы 4–5) и священнического царства (главы 3–4). За видением следует небесное прославление Левия и обетование ему и его роду будущих благ (главы 6–7). В присутствии всей семьи Иаков благословляет Левия (глава 8), совершает его посвящение и выделяет ему десятую часть своего имущества (главы 9–10).

Бóльшую часть «Книги Левия» занимает наставление Иакова о порядке совершения жертвоприношений, которое он преподаёт Левию (главы 14–61). Далее следует описание истории женитьбы Левия (глава 62) и рождения его детей и внуков (главы 63–77). Перечисляются важнейшие события его жизни, среди которых – приход в землю Ханаана и уничтожение Сихема (в 18 лет), поставление в священники (в 19 лет), женитьба (в 28 лет), уход в Египет (в 48 лет), где он прожил 89 лет (главы 78–81).

Завершается «Книга Левия» пространной поэмой Левия, написанной в жанре литературы премудрости (главы 82–98), и его поучением, обращённым к детям, в котором говорится о будущей славе колена Левия и о его отступничестве (главы 99–104). Последнее, вероятно, отражает противостояние кумранитов хасмонейскому священству.