Элейская школа
Эле́йская шко́ла (элеаты), древнегреческая философская школа (1-я половина 5 в. до н. э.), возникшая в городе Элея (на берегу области Чиленто в Южной Италии). Согласно античной традиции (Платон, Аристотель, эллинистические и римские историки философии), основателем элейской школы был Ксенофан; основные представители – Парменид и Зенон Элейский, за пределами Элеи – Мелисс Самосский. Платон в «Софисте» (242cd) говорит об «элейском племени» философов, «начавшемся с Ксенофана и даже раньше» (здесь Платон имел в виду традицию идеалистической метафизики, восходящую к Пифагору). Главным тезисом элейской школы, по Платону, было учение о всеединстве, утверждение, что «всё есть одно» и что это «одно» неподвижно и неизменно. Элеатам Платон противопоставлял сторонников теории всеобщего изменения («течения») всех вещей, к которым он относил Гераклита и всех ионийцев.
Элейскую школу можно рассматривать как ответвление пифагореизма. Учителем Парменида был пифагореец Аминий, «склонивший его к безмолвию», т. е. к созерцательной жизни пифагорейца. В источниках (Страбон, Ямвлих) есть указания на то, что Парменид и Зенон были членами пифагорейского союза. Аполлонический образ Куроса в поэме Парменида напоминает легенду о Пифагоре как инкарнации Аполлона Гиперборейского; умную сферу бытия в 1-й части поэмы держит в «оковах Предела» Правда – аллюзия на ключевое понятие «предела» как метафизического начала, соотносимого с добром, в пифагорейской таблице противоположных начал. Оригинальность представителей элейской школы по сравнению с традиционным пифагореизмом заключалась в том, что тезис Пифагора о духовной природе мира они доказывали с помощью логической дедукции, без ссылок на математику и эзотерическую арифмологию, а в учении о первоначалах они отказались от дуализма. Парменид развил первую известную нам из античной философии систему радикального монистического идеализма («сознание и бытие тождественны», фрагмент B 3), тогда как Платон в целом оставался дуалистом (в «Тимее» Бог и материя сосуществуют изначально). Влияние концепции Парменида ограничивается Платоном и традицией платонизма, другие философские школы полемизировали с ней (Аристотель), игнорировали её (стоики) или открыто высмеивали (эпикуреец Колот). Парадоксы Зенона стимулировали развитие логики и диалектики.
Литература
- Издания:
- Parmenides. Parmenides / text with transl., comm. and critical essays by L. Tarán. – Princeton : Princeton University Press, 1965.
- Melissus Samius. Testimonianze e frammenti / a cura di G. Reale. – Firenze : La nuova Italia, 1970. – (Biblioteca di studi superiori ; 50).
- Etudes sur Parménide / publ. sous la dir. de P. Aubenque. – Paris : J. Vrin, 1987. – 2 vol.
- Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / изд. подгот. А. В. Лебедев. – Москва : Наука, 1989.
- Cordero N. L. Les Deux chemins de Parménide. – 2e éd. corr. et augm. – Paris ; Bruxelles : Librairie J. Vrin : Ousia, 1997. – (Bibliothèque d'histoire de la philosophie ; 2).
- The fragments of Parmenides / a critical text with introd. and transl., the ancient Testimonia and a comment. by A. H. Coxon. – Rev. and expanded ed. – Las Vegas : Parmenides Pub., 2009.
- Проблемы логики / [отв. ред. П. В. Таванец]. – Москва : Издательство Академии наук СССР, 1963.
- Grünbaum A. Modern science and Zeno's paradoxes. – London : Allen & Unwin, 1968.
- Доброхотов А. Л. Учение досократиков о бытии. – Москва : Издательство Московского университета, 1980.
- Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского : попытка реконструкции системы аргументов. – Ленинград : Издательство Ленинградского университета, 1988.
- Sainsbury M. Paradoxes. – 2nd ed., [repr.]. – Cambridge : Cambridge University Press, 2001.
- Zeno's paradoxes / ed. by W. C. Salmon. – Indianapolis : Hackett, 2001.
- Curd P. The legacy of Parmenides : Eleatic monism and later presocratic thought. – Las Vegas : Parmenides Pub., 2004.
- Хайдеггер М. Парменид / пер. с нем. А. П. Шурбелева. – Санкт-Петербург : Владимир Даль, 2009.
- Palmer J. A. Parmenides and presocratic philosophy. – Oxford ; New York : Oxford University Press, 2009.