Татуировка
Татуиро́вка (франц. tatouer – татуировать, от таитянск. tatau), распространённый вид соматических модификаций, заключающийся в создании изображений на человеческом теле путём введения под кожу красящих пигментов естественного или искусственного происхождения.
Термин «татуировка» имеет полинезийское происхождение, иногда его связывают с сочетанием слов «та» – картина и «ату» – дух, иногда с именем бога Тики (DeMello. 2007[1]). В Европу данный термин попал в конце 18 в. в результате экспедиций европейских исследователей в Полинезию (Дж. Кук и др.).
Для нанесения татуировок в традиционных обществах применялись специальные орудия, изготовленные из кости, шипов растений или камня. Так описывалось нанесение татуировок в Боснии конца 19 в.: «Местное его название "криж набоцати" (т. е. набросить крест). Сначала приготовляют краску из кармина или индиго, иногда примешивается порошок каменного угля или порох. Операция производится таким образом: на груди, руке или ноге натягивают кожу, накалывают её булавкой по определённому узору и затем втирают в наколотое место краску и обвязывают его на некоторое время платком. Операцию проводят большею частью опытные в этом деле старухи (веще жене)» (Сумцов. 1889). Первые специальные автоматические машинки для нанесения татуировок появились в США в конце 19 в.
Древнейшие образцы специальных инструментов для нанесения татуировок, обнаруженные в США, датируются 3,5–1,6 тыс. лет до н. э. (Deter-Wolf. 2021[4]). Однако учитывая простоту технологии, можно предположить, что традиция татуировок могла появиться значительно раньше. Большую известность получили татуировки на коже погребённых в Пазырыкских курганах, датированные 5–4 вв. до н. э. (Полосьмак. 2000[5]). Это сложные многофигурные композиции с зооморфными сюжетами.
Татуировка бытовала и среди народов России: у чукчей (Богораз. 1939[6]), ханты и манси (Соколова. 2009[7]), народов Дагестана (Волкова. 1981; Исмаилов. 2008[8]), айнов Дальнего Востока (Крашенинников. 1949).
По своим функциям татуировка аналогична большинству соматических модификаций и служит социально-этническим маркером, украшением, оберегом, элементом социальных ритуалов. Отдельные исследователи (Дубягина. 2003[9]) разносят эти функции по хронологии: изначально татуировка служила этническим маркером, для выделения представителей своей социокультурной группы, позднее татуировку стали наделять «магической силой, значением личной мощи и значимости», а в современном мире татуировка лишилась большей части своей сакральной семантики и приобрела декоративно-эстетические функции. Однако этнографические материалы показывают, что данные функции чаще всего встречаются комплексно и дополняют друг друга.
В массовом сознании татуировка часто ассоциируется с маргинальными группами или субкультурами, в первую очередь с криминальной. Данный стереотип сформировался в конце 19 – начале 20 в., когда началось массовое знакомство европейцев с другими культурами и возник интерес к этому феномену. «...У матросов и даже у солдат, но особенно в среде преступников... иногда делаются фигурные надрезы на коже. Не остатки ли это татуировки, сохраненные атавизмом... той татуировки, которая... была распространена у наших невежественных предков?» (Тард. 1907. C. 50–51). В настоящее время такой подход не может считаться актуальным, по статистике 2016 г. (Safety of tattoos ... 2016) 12 % жителей Евросоюза и 24 % жителей США имеют хотя бы одну татуировку, при этом у женщин они встречаются чаще, чем у мужчин. Сегодня татуировки распространены даже в престижных сообществах, например среди учёных (Zimmer. 2011[10]). Наиболее часто татуировка встречается в относительно замкнутых гомогенных коллективах (армейские подразделения, спортивные команды), поскольку именно там она функционально востребована для подчёркивания индивидуальной или коллективной идентичности.
Татуировка является одним из элементов, присущих и традиционным, и современным культурам. Именно так она была представлена в выставочном проекте «Тату» Музея на набережной Бранли (2014; экспонировался в Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в 2020). Этот проект представляет собой музейное осмысление феномена татуировки от традиционной телесной практики до неотъемлемой части современной визуальной культуры. Причём работам современных тату-мастеров было уделено особое внимание, а традиционные татуировки Океании и Японии были представлены именно как художественные объекты.
Рекомендуемые статьи
Примечания
- ↑ DeMello M. Encyclopedia of body adornment / Margo DeMello. – Westport : Greenwood Press, 2007.
- ↑ Purposeful pain: the bioarchaeology of intentional suffering / ed. by S. G. Sheridan, L. A. Gregoricka. – Cham : Springer, 2020. – (Bioarchaeology and social theory).
- ↑ Natural mummies from Predynastic Egypt reveal the world's earliest figural tattoos / R. Friedman, D. Antoine, S. Talamo [et al.] // Journal of Archaeological Science. – 2018. – № 92. – P. 116–125.
- ↑ Deter-Wolf A. Ancient Native American bone tattooing tools and pigments: evidence from central Tennessee / A. Deter-Wolf, T. M. Peres, S. Karacic // Journal of Archaeological Science: Reports. – 2021 . – Vol. 37.
- ↑ Полосьмак Н. В. Татуировка у пазырыкцев / Н. В. Полосьмак // Археология, этнография и антропология Евразии. – 2000. – № 4 (4). – С. 95–102.
- ↑ Богораз В. Г. Чукчи. Ч. 2. Религия / В. Г. Богораз-Тан ; под ред. Ю. П. Францова ; Научно-исследовательская ассоциация Института народов Севера им. П. Г. Смидовича. – Ленинград : Издательство Главсевморпути, 1939.
- ↑ Соколова З. П. Ханты и манси : взгляд из XXI века = Khanty and Mansi / З. П. Соколова ; РАН, Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. – Москва : Наука, 2009.
- ↑ Исмаилов Г. И. Феномен женской татуировки в Дагестане / Г. И. Исмаилов // Этнографическое обозрение. – 2008. – № 5. – С. 96–114.
- ↑ Дубягина О. П. Культ тату : криминальная и художественная татуировка / О. П. Дубягина, Ю. П. Дубягин, Г. Ф. Смирнов. – Москва : Юриспруденция, 2003.
- ↑ Zimmer C. Science Ink: Tattoos of the Science Obsessed / C. Zimmer, M. Roach. – New-York : Union Square & Co, 2014.
Литература
- Сумцов Н. Ф. Татуирование у католиков Боснии и Герцоговины // Этнографическое обозрение. 1889. – Вып. 3. – С. 132–133.
- Тард Г. де. Сравнительная преступность : пер. с фр. – Москва : Товарищество И. Д. Сытина, 1907. – (Проблемы культуры).
- Богораз В. Г. Чукчи. Ч. 2. Религия. – Ленинград : Издательство Главсевморпути, 1939.
- Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. – Москва ; Ленинград : Издательство Главсевморпути, 1949.
- Волкова Н. Г. Обычай татуировки и раскраски тела на Кавказе // Советская этнография. – 1981. – № 5. – С. 113–116.
- Szilvássy J. The mummy of the neolitic man from the Hauslabjoch / J. Szilvássy, C. Stellwag-Carion // Human Evolution. – 1994. – Vol. 9, № 2. – P. 79–95.
- Полосьмак Н. В. Татуировка у пазырыкцев // Археология, этнография и антропология Евразии. – 2000. – № 4 (4). – С. 95–102.
- Дубягина О. П. Культ тату : криминальная и художественная татуировка / О. П. Дубягина, Ю. П. Дубягин, Г. Ф. Смирнов. – Москва : Юриспруденция, 2003.
- DeMello M. Encyclopedia of body adornment. – Westport : Greenwood Press, 2007.
- Медникова М. Б. Неизгладимые знаки : татуировка как исторический источник. – Москва : Языки славянской культуры, 2007. – (Studia naturalia).
- Исмаилов Г. И. Феномен женской татуировки в Дагестане // Этнографическое обозрение. – 2008. – № 5. – С. 96–114.
- Ellis J. Tattooing the world: pacific designs in print and skin. – New York : Columbia University Press, 2008.
- Соколова З. П. Ханты и манси : взгляд из XXI века. – Москва : Наука, 2009.
- Гринько И. А. Модификации тела: эстетика и символика : соматические модификации в традиционных обществах. – Saarbrucken : Lambert Academic Publishing, 2010.
- Zimmer C. Science Ink: tattoos of the science obsessed / C. Zimmer, M. Roach. – New-York : Union Square & Co, 2014.
- Complete mapping of the tattoos of the 5300-year-old Tyrolean Iceman / M. Samadelli, M. Melis, M. Miccoli [et al.] // Journal of Cultural Heritage. – 2015. – Vol. 16, № 5. – P. 753–758.
- Safety of tattoos and permanent make-up : final report / P. Piccinini, S. Pakalin, L. Contor [et al.]. – Luxembourg : [s. n.], 2016.
- Natural mummies from Predynastic Egypt reveal the world's earliest figural tattoos / R. Friedman, D. Antoine, S. Talamo [et al.] // Journal of Archaeological Science. – 2018. – № 92. – P. 116–125.
- Purposeful pain: the bioarchaeology of intentional suffering / ed. by S. G. Sheridan, L. A. Gregoricka. – Cham : Springer, 2020.
- Тату : выставка / авт. текстов: Е. Анохина, П. Баго, С. Галио [и др.] ; пер. Д. Мансурова. – Москва : ABCdesign, 2020.
- Deter-Wolf A. Ancient Native American bone tattooing tools and pigments: evidence from central Tennessee / A. Deter-Wolf, T. M. Peres, S. Karacic // Journal of Archaeological Science: Reports. – 2021. – Vol. 37.