Латеранские соборы

Латера́нские собо́ры (1123, 1139, 1179, 1215, 1512–1517), соборы Римско-католической церкви (в католической традиции с 16 в. считаются соответственно IX, X, XI, XII и XVIII Вселенскими соборами). Название связано с тем, что заседания Латеранских соборов проходили в Латеранском дворце в Риме. Кроме того, в Латеране неоднократно проводились поместные соборы Римской церкви (например, собор 649, осудивший ересь монофелитства). Протоколы 1–4-го Латеранских соборов не сохранились; известны лишь соборные каноны и декреты, а также тексты выступлений некоторых участников (главным образом пап Римских) на заседаниях этих соборов.

Первый Латеранский собор [18 марта – 27 марта (или 6 апреля) 1123] созван папой Римским Каликстом II для утверждения Вормсского конкордата (1122) и нормализации церковной жизни после схизмы антипапы Григория VIII. В работе собора участвовали около 300 епископов и около 600 аббатов. Одобрив конкордат, собор положил конец борьбе за инвеституру. Собор издал 22 канона, регламентировавших главным образом статус клириков и епископов и правовую охрану церковного имущества, а также подтверждавших осуждение симонии и закреплявших обязательность традиционного для Западной церкви запрета клирикам состоять в браке (целибат). Совершённые Григорием VIII рукоположения были объявлены недействительными. Для подготовки нового крестового похода в Святую землю 1-й Латеранский собор обещал отпущение грехов и церковное покровительство всем крестоносцам и членам их семей.

Второй Латеранский собор [2 (или 3) апреля – между 8 и 17 апреля 1139] созван папой Иннокентием II для преодоления последствий схизмы, возникшей после смерти папы Гонория II (1130), когда на папский престол стали претендовать 2 кандидата. В соборе приняли участие около 1 тыс. человек, в том числе латинский патриарх Антиохийский. Было издано 30 канонов, регулирующих совершение таинств, статус клириков и монахов и др. В частности, каноны 2-го Латеранского собора подтвердили осуждение симонии и требование целибата, осудили ростовщичество и взимание платы за таинства конфирмации и елеосвящения. Собор признал недействительными рукоположения, совершённые антипапой Анаклетом II, и отлучил от Церкви за его поддержку короля Сицилии Рожера II. Собор также осудил ересь французского священника Петра де Брюи и его последователя – Генриха Лозаннского, отрицавших необходимость Церкви и таинств для спасения. Рассмотрев обвинение в ереси, предъявленное Арнольду Брешианскому, 2-й Латеранский собор лишил его сана и изгнал из Италии, хотя и не признал еретиком.

Избрание в 1159 г. папы Римского Александра III вызвало очередную схизму в Римско-католической церкви, во время которой император Фридрих I Барбаросса последовательно поддерживал троих антипап – Виктора IV (1159–1164), Пасхалия III (1164–1168) и Каликста III (1168–1178). После того как император и Александр III заключили соглашение (1177), для окончательной ликвидации схизмы был созван Третий Латеранский собор [5–19 (или 22) марта 1179]. Его участниками были около 300 епископов, большое число аббатов, а также представители светских правителей. Собор принял 27 канонов. Важнейшим из них был 1-й канон, установивший, что избрание папы должно совершаться квалифицированным большинством в ⅔ голосов членов конклава. Другие каноны были посвящены в основном административно-правовым вопросам. Собор предал анафеме ересь катаров.

Четвёртый Латеранский собор («Великий», 11–30 ноября 1215) считается важнейшим из соборов Римско-католической церкви, предшествовавших Тридентскому собору. О созыве 4-го Латеранского собора папа Иннокентий III объявил 19 апреля 1213 г. На соборе присутствовали более 400 епископов и свыше 800 аббатов. Среди участников – латинские патриархи Константинопольский и Иерусалимский, представители Священной Римской империи, представители императора Латинской империи, европейских королей и др. Главными проблемами, обсуждавшимися на 4-м Латеранском соборе, стали положение крестоносных государств на Ближнем Востоке и борьба с ересями. Было решено организовать очередной крестовый поход, для подготовки которого христианским государствам предписывалось всеобщее четырёхлетнее перемирие. Чтобы обеспечить крестоносцам поддержку со стороны греков, Иннокентий III пытался заключить унию с православными Церквами. Православные епископы были приглашены на 4-й Латеранский собор, однако в ходе предварительных переговоров не смогли достичь согласия с католической стороной по богословским вопросам и поэтому не явились на собор. Осудив ереси альбигойцев и вальденсов, собор призвал к их насильственному искоренению. В награду за борьбу с альбигойцами собор отдал во владение Симону де Монфору завоёванные им земли в Тулузе. 4-й Латеранский собор издал 70 канонов, посвящённых статусу епископов, клириков и монахов, совершению таинств, имущественным правоотношениям в Церкви, ответственности за церковные правонарушения, порядку церковного судопроизводства и др. В частности, в изложении догматического учения впервые был употреблён термин «пресуществление» применительно к Святым Дарам; осуждены взгляды Иоахима Флорского на соотношение Лиц Троицы; светским властям предписано преследовать еретиков и установлено проведение особого расследования по делам подозреваемых в ереси, что впоследствии повлияло на создание инквизиции; признаны обряды и обычаи Восточных православных церквей, но греческое православное духовенство осуждено за перекрещивание католиков и повторное освящение престолов в храмах, где совершалось католическое богослужение; впервые со времени разделения церквей заявлено о высшей власти (юрисдикции) папы Римского над восточными патриархами. Каноны собора обязывали всех совершеннолетних христиан исповедоваться и причащаться не реже одного раза в год, а также ограничивали в правах евреев и мусульман, в частности предписывали им носить особую одежду, отличающую их от христиан, и запрещали им занимать публичные должности. 4-й Латеранский собор принял ряд политических решений – например, признал Фридриха II Штауфена императором Священной Римской империи.

Пятый Латеранский собор (3 мая 1512 – 16 марта 1517) созван в период активного развития в Римско-католической церкви соборного движения (концилиаризма). Папы Римские длительное время не решались созвать для обсуждения церковных реформ Вселенский собор, опасаясь, что он выступит в поддержку концилиаризма, оспорив главенство пап. В 1511 г. по инициативе короля Франции Людовика XII и ряда кардиналов открылся собор в Пизе, который попытался низложить папу Юлия II. В противовес Пизанскому собору 18 июля 1511 г. папа издал буллу о созыве 5-го Латеранского собора. Вселенский характер собора неоднократно оспаривался, но ныне официально признаётся Римско-католической церковью. В 1-м заседании собора участвовали около 100 епископов, в дальнейшем их число возросло примерно до 150; среди них были латинские патриархи Александрийский и Антиохийский. После смерти Юлия II (21 февраля 1513) заседания собора продолжились под председательством его преемника – папы Льва X. Разделение на «нации», введённое на Констанцском соборе и Базельском соборе, отсутствовало. Постановления 5-го Латеранского собора изданы в форме папских булл, подписанных участниками собора (а не канонов или декретов, как это делалось обычно). Собор признал недействительными постановления Пизанского собора, отменил Прагматическую санкцию 1438 г.и одобрил Болонский конкордат 1516 г.с Францией. Одна из булл 5-го Латеранского собора предусматривала, что выборы папы, в ходе которых имела место симония, будут считаться недействительными. Собор утвердил догматическое учение о бессмертии человеческой души, осудив взгляды П. Помпонацци. Установил обязательную цензуру издаваемых книг. На заключительном заседании было решено предпринять крестовый поход против Османской империи.

Законодательство Латеранских соборов сыграло значительную роль в становлении системы канонического права Римско-католической церкви. 1–4-й Латеранские соборы содействовали укреплению папской власти, развитию церковных структур на основе предшествовавшей им григорианской реформы. 5-й Латеранский собор, проходивший в обстановке глубокого религиозного кризиса, не смог предложить программы церковных преобразований, практически сразу после его завершения в Западной Европе началась Реформация.