Геротрансценде́нтность, специфические изменения личностного плана, обеспечивающие максимально эффективное функционирование человека в период старения.

В основе понятия «геротрансцендентность» лежит понятие трансцендентность, которое предполагает своеобразный выход за рамки опыта человека. Также можно встретить термин «самотрансцендентность», представляющий достаточно противоречивый конструкт, описывающий различные процессы самосовершенствования человека, и прежде всего такие формы саморазвития, при которых человек выходит за рамки собственных задач и сиюминутных потребностей [Teixeira. 2008; Self-transcendence (ST) among very old people ... 2015]. Исследования разных аспектов и форм трансцендентности продемонстрировали их положительное влияние на функционирование человека в целом (Reed. 1991; Coward. 1996).

Термин «геротрансцендентность» был введён Л. Торнстамом в 1989 г. Под геротрансцендентностью он понимал специфические трансформации, связанные с пониманием старения и себя в ходе старения, которые преобразуют повседневное поведение человека. В качестве механизмов таких трансформаций Торнстам предполагал выход за пределы опыта взрослого человека, создание иной, новой системы отражения и понимания мира, общества и себя (как в мире в целом, так и в обществе).

Хотя Торнстам представлял теорию геротрансцендентности как новую парадигму, тем не менее в её основе лежат уже существующие концепция и представления (эпигенетическая теория Э. Эриксона, концепция селективной оптимизации и компенсации П. Балтеса, теория социоэмоциональной селективности Л. Карстенсен и Д. Айзаковитца и др.). При этом большинство концепций фокусируется на отдельных элементах системы, в то время как теория геротрансцендентности систематизирует и структурирует эти представления. Старение представляется как единый последовательный процесс, отличный от периода взрослости и обладающий своими специфическими чертами, как негативными, так и позитивными.

Социальное измерение

Социальное измерение геротрансцендентности – это такие трансформации, которые затрагивают систему социальных отношений в период поздней взрослости и старения. Происходит изменение качества общения и размеров социальных сетей в пользу меньшего количества контактов при большей эмоциональной и психологической поддержке, отношения становятся более глубокими. Это положение подкрепляется данными теории социоэмоциональной селективности (Carstensen. 1995), согласно которой изменение качества и структуры социальных сетей в пожилом возрасте связано с тем, что преобладающим мотивом установления и поддержания социальных связей становится психологическое и эмоциональное благополучие. Этот компонент также включает понятие «современный аскетизм», который ориентирован на разумное использование существующих ресурсов в противовес накопительству.

Социальное измерение включает изменения в оценках отношений и людей, принимающих в них участие. На смену дуализму «плохое – хорошее» приходит понимание сложности соотношения субъективных и объективных факторов психологического функционирования человека. Человек принимает тот факт, что события жизни, и отношения в том числе, подвержены влиянию множества факторов – контролируемых и неконтролируемых. Как следствие, приходит понимание того, что как сам пожилой человек, так и окружающие его люди несовершенны и могут иметь право на ошибку. Изменения такого плана приводят к снижению оценочных суждений и большему принятию окружающих людей. Такая трактовка отношений во многом созвучна т. н. «берлинской парадигме мудрости» и характеристикам, необходимым для принятия «мудрого решения» (Стрижицкая. 2012). Появление схожих изменений предполагают исследователи Р. Пэк и Г. Шихи, описывая процесс перехода от периода взрослости к периоду старения (Стрижицкая. 2016).

Личностное измерение

Личностное пространство характеристик геротрансцендентности затрагивает структуры личности, и в первую очередь Я-концепцию. При этом следует отметить, что все составляющие геротрансцендентности относятся к личностным характеристикам, имея при этом разную направленность.

Личностное измерение геротрансцендентности можно условно разделить на две составляющие: изменения физического «Я» и трансформации Эго. На уровне физического «Я» изменения связаны с принятием своего меняющегося, стареющего тела. Этот аспект связан с меняющимися возможностями как тела, так и организма, большей утомляемостью, изменениями внешних параметров. Формирование данного компонента приводит к тому, что человек оптимизирует свою деятельность с учётом изменившихся условий. Например, получасовой-часовой отдых в середине дня позволяет чувствовать себя достаточно активным до позднего вечера. Важной характеристикой здесь является то, что человек не противится возрасту и не отрицает его и связанных с ним изменений, а адаптируется, создавая новые функциональные схемы. Геротрансцендентные изменения физического «Я» сочетают в себе принятие нового тела и его ограничений и одновременно принятие того, что жизнь и активность на этом не заканчиваются. Продуктивным результатом в данном случае будет сохранение условно здорового образа жизни и необходимое внимание к своему здоровью в противовес жёсткому следованию «здоровым» правилам и всепоглощающей заботе о здоровье (Wurm. 2010; Does Age … 2007; McGue. 2014). Исследования подтверждают, что достаточно сложно дать определение здоровому образу жизни в старости, поскольку одни и те же факторы по-разному влияют на взрослого и на пожилого человека. Т. о., соблюдение здорового образа жизни по стандартам, сформулированным для среднего возраста, в период старения может не давать желаемого результата (Стрижицкая. 2017; Alcohol Effects … 2013).

Геротрансцендентные изменения, связанные с трансформацией Эго, включают бо́льшую самокритичность, более интенсивный самоанализ, что приводит к формированию сложной системы «Я», которая включает разнообразные характеристики «Я». Важной чертой такой новой системы становится то, что характеристики, включаемые в систему, отражают жизненный опыт человека; их выбор основан на том, насколько полезны и адаптивны данные характеристики для конкретного человека. В результате в систему могут включаться характеристики, которые в обществе могут рассматриваться как негативные или условно негативные, и, наоборот, могут исключаться социально одобряемые черты. Такие трансформации в пожилом возрасте становятся возможны благодаря тому, что, с одной стороны, в течение жизни человек создаёт собственную «призму», через которую оценивает всё происходящее, и чем человек старше, тем сложнее эта «призма». С другой стороны, с возрастом требования общества к человеку снижаются и, следовательно, уменьшается число одобряемых и предписываемых характеристик, что даёт пожилому человеку бо́льшую свободу в выборе характеристик. Как результат, человек, с одной стороны, формирует собственное представление о положительных и отрицательных чертах, а с другой – некоторые социально неодобряемые черты могут быть приняты как эффективные.

Генерализованное мировосприятие

Изменения данного компонента связаны с принятием собственной жизни. Происходит (пере)оценка того, что уже прожито, что позволяет строить реалистичные планы на будущее и вместо «доживания» превращать этот период в активный этап жизни.

Одним из ключевых моментов в генерализованном мировосприятии является понимание и принятие неопределённости и загадочности жизни, известная мера её непредсказуемости. Появляется новое понимание себя в контексте мироздания, что приводит к тому, что человек начинает чувствовать себя членом не просто семьи, но более масштабных групп (например, рода), ощущать преемственность поколений, связь с предками в широком смысле слова.

Геротрансцендентность является одновременно и культурно-универсальной, и культурно-специфичной. Культурная универсальность проявляется в том, что относительно схожие тенденции в её проявлениях наблюдаются в разных культурах (например, европейской, восточной, азиатских). При этом социально-экономические условия, в которых находятся люди, могут влиять на её проявления. Так, в восточных культурах геротрансцендентность часто связывается с духовностью и религиозностью, при этом такая связь во многом зависит от того, в каких формах практикуется религия, а также от культурных особенностей (Ahmadi Lewin. 2001).

В Японии наблюдалась связь между возрастом и геротрансцендентностью у людей старше 70 лет (в европейских исследованиях обычно прямая связь не проявляется) (Gondo. 2013). Было показано, что геротрансцендентность имеет выраженный положительный эффект на сохранение благополучия в пожилом возрасте. При этом геротрансцендентность, будучи важным, не является единственным предиктором благополучного старения.

Т. о., геротрансцендентность представляет собой комплекс изменений, связанных со старением, но не обусловленных им. Существенным отличием геротрансцендентности является то, что она рассматривает старение как уникальный и целостный период, раскрывая приобретения данного возрастного этапа и его потенциал. Структурные компоненты геротрансцендентности демонстрируют изменения разного уровня, которые происходят с человеком и позволяют выстраивать траектории позитивного старения.

Одним из наиболее спорных моментов в теории геротрансцендентности является процесс её становления. Некоторые авторы (Tornstam. 1997; Patton. 2006) предлагают рассматривать её как финальную стадию становления зрелости и старости и даже как девятую стадию эпигенетической теории Эриксона. Однако, по всей видимости, в основе геротрансцендентности лежат процессы, происходящие не только в период старения, но и в период взрослости. В зависимости от способов исследования показаны разные возможные траектории её развития, в том числе в принципе не связанные с возрастом. Прояснить эти проблемы могло бы лонгитюдное исследование на достаточно широкой выборке. Ещё одну потенциальную проблему представляют собой культурные/цивилизационные особенности. В исследованиях на материалах разных культур наблюдается положительный эффект геротрансцендентности на благополучие пожилого человека, однако специфика геротрансцендентных изменений внутри определённой культуры может существенно различаться, в результате внешне похожие тенденции на самом деле могут быть основаны на совершенно разных механизмах.