Конк

Находится в департаменте Аверон (регион Окситания). Основан, вероятно, во 2-й половине 8 в. неподалёку от древнего, судя по топониму, сформировавшегося ещё при римлянах, поместья Монтиньяк, бывшего в каролингское время центром викариата. По-видимому, монастырь возник при активном участии испанских клириков, переселившихся в Галлию после арабского завоевания Пиренейского п-ова (около 711). Первое сохранившееся упоминание монастыря относится к 801 г. Главный храм первоначально был посвящён Христу Спасителю, но около 866 г. один из монахов выкрал из церкви близ г. Ажен (Аквитания, ныне департамент Ло и Гаронна) и принёс в Конк мощи святой Веры (лат. Fides, франц. Foi) – 12-летней христианки, по преданию принявшей мученическую смерть в этом городе в 303 г. во время гонений императоров Диоклетиана и Максимиана Геркулия. С этого времени именно культ святой Веры стал в Конке главным, притом скоро приобрёл очень широкую известность, неведомую ранее. Уже в первой половине 11 в. вокруг монастыря сформировалось поселение (бург), из которого позднее вырос г. Конк. Его успешное развитие было обусловлено в первую очередь популярностью культа святой Веры, чьи мощи, связанные с ними богослужения и традиция обращения к небесной заступнице привлекали множество паломников со всей Франции и некоторых соседних стран, в том числе из Испании, где культ был тесно связан с Реконкистой. Со 2-й четверти 12 в. Конк стал также одним из главных религиозных центров на Дороге франков, по которой паломники шли из Северо-Западной и Центральной Европы в Сантьяго-де-Компостела. Это способствовало притоку в Конк денежных средств, созданию ремесленных производств и сферы услуг, призванных удовлетворить потребности паломников и монастыря. Конк избежал подчинения аббатству Клюни и в 12 в. стал центром собственной конгрегации монастырей, разбросанных по нескольким странам Западной Европы.

Согласно налоговой описи, проведённой в Руэрге в 1341 г., в Конке было 730 «очагов» (домохозяйств), т. е. общее население превышало 3 тыс. человек (на деле, вероятно, было заметно больше, ввиду того что это время отмечено быстрым демографическим ростом). Бург Конка находился в составе монастырской сеньории, но обладал достаточно высоким уровнем самоуправления, в том числе избираемыми ежегодно консулами. «Чёрная смерть» в 1348–1349 гг. сильно ударила по Конку, который в дальнейшем не достиг прежнего уровня населения и благополучия. В 15 в. Конк, как и большинство других католических монастырей, пережил кризис. В 1537 г. папа Римский Павел III преобразовал бенедиктинский монастырь в общину регулярных каноников. В ходе Религиозных войн в 1568 г. монастырь был разорён гугенотами. Усилиями епископов Родеза в 17 в. он был восстановлен, но уже не играл прежней роли и имел статус приората.

В годы Французской революции 18 в. монастырь был официально закрыт (1792). Местные жители спрятали и сохранили реликварий с мощами святой Веры и другие особо ценные предметы из монастырской сокровищницы. Здания монастыря пострадали относительно мало, но были заброшены. В 1837 г. к ним привлёк внимание известный писатель П. Мериме, бывший в то время инспектором исторических памятников Франции. После этого власти стали понемногу уделять внимание архитектурному комплексу Конка и его художественным ценностям. В 1873 г. с согласия епископа Родеза Ж.-К.-Э. Бурре в монастыре обосновались шесть регулярных каноников-премонстрантов, и его жизнь возобновилась. В 1875 г. были обретены мощи святой Веры, утраченные во время революции, в 1878 г. возобновились паломничества. В 1911 г. открыт музей Конка, где были размещены уцелевшие сокровища древнего аббатства. Эти меры помогли сохранить культурно-историческое наследие Конка и отчасти вернуть ему статус религиозного центра, но не остановили его упадок как населённого пункта. Количество жителей неуклонно сокращается со 2-й половины 19 в. (по оценке на 2017, составляет около 250 человек). В 2016 г. коммуна Конк была объединена с несколькими соседними в коммуну Конк-ан-Руэрг. Создание в Конке в 1992 г. Центра европейского искусства и средневековой цивилизации, в котором стали проводить важные научные конференции, а также публичные лекции, выставки, концерты, спектакли и другие акции, имеющие региональное значение, а затем включение в 1998 г. памятников Конка в список Всемирного наследия ЮНЕСКО содействовали замедлению этого процесса.

По инициативе аббата Стефана I в 10 в. была построена первая церковь аббатства – трёхнефная базилика с деревянными перекрытиями. Ныне существующая романская церковь Сен-Фуа была заложена в 11 в. по причине увеличения потока паломников к мощам святой Веры. Согласно «Хронике Конка», аббат Одольрик (стоял во главе аббатства в 1031–1065) возвёл большую часть базилики, однако скульптурные элементы позволяют предположить, что значительная часть церкви была построена позднее: в конце 11 в. и даже частично в 12 в. Расположение церкви в узкой лощине между двух склонов определило её скромные размеры (длина – 56 м, центральный неф – высотой 20,7 м, верхняя точка купола – 26 м) и относительно малое число капелл. Для возведения церкви с южной стороны была создана искусственная насыпь высотой до 12 м. Восточная часть церкви построена при аббате Одольрике из песчаника, западная – при аббатах Стефане II и Бегоне III из известняка с тёмными вкраплениями сланца. Готический свод над средокрестием был возведён в 15 в. на месте рухнувшего романского. Башни западного фасада были разрушены до высоты центрального нефа в 1568 г. и восстановлены после 1881 г. Церковь пережила три волны реставраций (в 1828, 1837–1848 и 1874–1881). В ней установлены монохромные витражи П. Сулажа и Ж.-Д. Флёри (1987–1994).

На первом этапе церковь возводилась по плану, распространённому в Оверни (церковь Нотр-Дам-дю-Пор в Клермон-Ферране и др.), но впоследствии приобрела характерные черты паломнической базилики: крестообразный план с трёхнефным трансептом, сводчатые эмпоры над боковыми нефами, 7 капелл, открывающихся из восточного нефа трансепта и деамбулатория. Под алтарной частью церкви расположена крипта. Над аркадой главного нефа размещены эмпоры, выходящие в пространство церкви через бифории. Главный неф перекрыт цилиндрическим сводом, разбитым на сегменты подпружными арками, над боковыми нефами – крестовые своды. В отличие от таких примеров паломнических базилик, как церковь Сен-Сернен в Тулузе и собор в Сантьяго-де-Компостела, ордерная система в церкви Сен-Фуа не сводится к унифицированной системе повторения однотипных элементов: приставленные к столпам трёхчетвертные колонки-тяги, продолжающиеся от пола до основания свода, чередуются с комбинированными, состоящими из лизены в нижнем ярусе и полуколонны на уровне эмпор.

К югу от церкви частично сохранился клуатр, построенный при аббате Бегоне III на рубеже 11 и 12 вв., из которого происходит ряд историзованных капителей. В центре клуатра реконструирован романский колодец из тёмно-зелёного змеевика. Саркофаг Бегона III расположен в аркосолии между контрфорсами при южной стене церкви.

Церковь обладает одним из богатейших ансамблей романской скульптуры: тимпан портала с изображением Страшного суда, около 40 капителей из разрушенной части клуатра, несколько рельефов и около 250 капителей нефов, лишь малое число которых украшены фигуративными изображениями. Можно выделить несколько мастерских, принимавших участие в украшении церкви и, по-видимому, происходивших из Лангедока и Оверни. Важный для декорации базилики период был связан с заказом аббата Бегона III (его гробница, ряд капителей нефа и клуатра, рельефы в тромпах башни над средокрестием: архангелы Гавриил и Михаил, головы апостолов Петра и Павла).