Эрвьё-Леже Даниэль
Эрвьё-Леже́ Даниэ́ль (Danièle Hervieu-Léger) (род. 3.2.1947, Париж), ведущий современный французский социолог религии. Исследователь проблем современной религиозности: секуляризации, трансформации институтов и форм религиозности, индивидуализации веры.
Окончила юридический факультет Парижского института политических исследований, PhD (doctorat ex sociologia) и доктор гуманитарных и социальных наук.
Работала в группе социологии религии Национального центра научных исследований, в 1974–1993 гг. директор по исследованиям центра. С 1992 г. профессор (руководитель исследований, directeur d'études) по обучению в Школе высших социальных исследований, с 1993 по 2004 гг. руководила Центром междисциплинарных исследований явлений религии. С 1986 по 2005 гг. главный редактор журнала Archives de Sciences Sociales des Religions («Архивы общественных наук религии»). C 2004 по 2009 гг. президент Школы высших социальных исследований. Член Европейского центра религиозной антропологии и Центра исторических исследований.
С 2009 по 2012 гг. председатель управляющего совета Национального института демографических исследований. Член управляющих советов Французского института международных отношений и Высшей нормальной школы в г. Кашан, а также член Научного совета Института высших научных исследований и методов.
Бо́льшую часть своих исследований Эрвьё-Леже посвятила социологическому изучению и теоретической интерпретации проблем современной религиозности: секуляризации, трансформации институтов и форм религиозности, индивидуализации веры. Вопросы коллективной памяти как черты стабильности и религиозных изменений стали красной нитью её исследований с начала научной карьеры. В исследованиях по социологии христианства она уделяет особое внимание проблемам передачи, преобразования и формирования новой религиозной идентичности в современности, отношениям светского государства и религии, проблемам полирелигиозности, толерантности и религиозного плюрализма.
В 1990-х гг. Эрвьё-Леже концентрирует своё внимание на анализе религиозного феномена в условиях, когда с середины 1970-х гг. одновременно происходят противоречивые и разнонаправленные общественные процессы: размывание социального влияния исторических (традиционных) религий, распространение новых религиозных движений, преобладание индивидуализма, возвращение религии в общественную жизнь, подъём интегрализма (понимаемого как стремление к строгой религиозной идентичности, доминирующей в определённом обществе) во всём мире. Всё это привело к резкому пересмотру классических теорий секуляризации. Обычные теоретические инструменты не могли отвечать новой ситуации. Статические определения религии на основе содержания верований или религиозного поведения (в том числе посещения религиозных служб) не учитывали многообразия связанных с религией явлений (массовые спортивные мероприятия, поведение фанатов на рок-концертах или «политические религии»), в которых, по словам Эрвьё-Леже, «происходит нечто по-современному религиозное» (Hervieu-Léger. 1993b). По мнению Эрвьё-Леже, они свидетельствуют о расширении сферы религии в обществе, в них находит отражение ключевой вопрос о смысле жизни и предназначении человека, о мире, в котором он/она живёт.
Цель исследований Эрвьё-Леже – возвращение в новых современных терминах к определению религии, предложенному отцами-основателями социологии – Э. Дюркгеймом и М. Вебером. Отправной точкой в этом может служить обращение к конкретной форме религиозной веры, которая характерна как для традиционных, так и для современных религий, – к «разрешённой памяти» (une mémoire autorisée), т. е. к традиции. Этому посвящена её работа «Религия как память» («La religion pour mémoire», 1993[1]; на русский часто буквально переводится с английского издания как «Религия как цепь памяти»).
Позднее, на рубеже тысячелетий, Эрвьё-Леже сделала вывод о конце «унаследованной религиозной идентичности» и рассмотрела появление новых типов верующих – «паломника» и «обращённого», которые больше соответствуют новому менталитету индивидуализма, проявляющемуся настолько, что даже традиционный прихожанин определяет своё желание выполнять религиозные предписания, и в особенности регулярное посещение богослужений, как осознанный и индивидуальный выбор. Также Эрвьё-Леже анализирует процессы взаимодействия религиозной общины и светского общества, приходя к выводу как о кризисе самого института общины, так и о дисфункции светской политики. Этому уделяется большое внимание в этапной работе «Религия в движении: паломник и обращенный» («Le pèlerin et le converti: la religion en mouvement», 1999[2]).
Её последние работы касаются процессов дислокации и реорганизации христианской культурной матрицы западноевропейских обществ, рассматриваемых через феномены «экскультурации» (т. е. исключения христианства из современной культуры) и патримониализации (т. е. рассмотрения религии только в рамках унаследованной традиции) римского католицизма. Книга Эрвьё-Леже «Время монахов: затвор и гостеприимство» («Le temps des moines: clôture et hospitalité», 2017[3]) на примере монашества рассматривает особенности современного понимания проблемы времени в христианстве (мировое, церковное и эсхатологическое время).
Примечания
Литература
Сочинения
- Hervieu-Léger D. De la mission a la protestation : l'evolution des étudiants chrétiens en France (1965–1970). – Paris : Éd. du Cerf, 1973. – (Sciencies humaines et religions ; 3).
- Hervieu-Léger D. Le retour à la nature : «au fond de la forêt... l'Etat» / D. Léger, B. Hervieu. – Paris : Ed. du Seuil, 1979.
- Hervieu-Léger D. Des communautés pour les temps difficiles : néo-ruraux ou nouveaux moines / D. Léger, B. Hervieu. – Paris : Centurion, 1983. – (Faire notre histoire. Propositions).
- Hervieu-Léger D. Vers un nouveau christianisme? : introduction a la sociologie du christianisme occidental. – Paris : Éd. du Cerf, 1986. – (Sciences humaines et religions).
- Christianisme et modernité : [actes du colloque de L'Arbresle, septembre 1987] / sous la dir. de R. Ducret, D. Hervieu-Léger [et al.]. – Paris : Éd. du Cerf, 1990. – (Sciences humaines et religions).
- De l'émotion en religion : renouveaux et traditions / sous la dir. de F. Champion, D. Hervieu-Léger. – Paris : Centurion, 1990.
- La religion au Lycée : conférences au Lycée Buffon, 1989–1990 / sous la dir. de D. Hervieu-Léger. – Paris : Ed. du Cerf, 1990. – (L'Histoire à vif ).
- Hervieu-Léger D. La religion pour mémoire. – Paris : Ed. du Cerf, 1993. – (Sciences humaines et religions).
- Religion et écologie : [colloque de Paris, 27–28 novembre 1991] / sous la dir. de D. Hervieu-Légersous. – Paris : Ed. du Cerf, 1993b. – (Sciences humaines et religions).
- Identités religieuses en Europe / sous la dir. de G. Davie, D. Hervieu-Léger. – Paris : La Découverte, 1996. – (Recherches. Changement social en Europe occidentale).
- Эрвьё-Леже Д. Социология религии во Франции // Журнал социологии и социальной антропологии. – 1999. – Т. 2. Специальный выпуск. Современная французская социология.
- Hervieu-Léger D. Le pèlerin et le converti : la religion en mouvement. – Paris : Flammarion, 1999. – (Essais).
- Hervieu-Léger D. La religion en miettes ou la question des sectes. – Paris : Calmann-Levy, 2001. – (Essai. Societe).
- Hervieu-Léger D. Sociologies et religion : approches classiques / D. Hervieu-Léger, J.-P. Willaime. – Paris : Presses universitaires de France, 2001. – (Sociologie d'aujourd'hui).
- Hervieu-Léger D. Catholicisme, la fin d'un monde. – Paris : Bayard, 2003.
- La modernité rituelle : rites politiques et religieux des sociétés modernes / sous la dir. de E. Dianteill, D. Hervieu-Léger [et al.]. – Paris [et al.] : Harmattan, 2004. – (Religions en questions).
- Dictionnaire des faits religieux / sous la dir. de R. Azria, D. Hervieu-Léger. – Paris : Presses universitaires de France, 2010. – (Quadrige. Dicos poche).
- Qu'est-ce que mourir? / sous la dir. de J.-C. Ameisen, D. Hervieu-Léger [et. al]. – [Nouv. éd.]. – Paris : Le Pommier : Universcience éd, 2010. – (Le collège ; 2).
- Эрвье-Леже Д. В поисках определенности: парадоксы религиозности в обществах развитого модерна / Д. Эрвье-Леже, А. С. Агаджанян // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2015. – Т. 33, № 1. – С. 254–268.
- Hervieu-Léger D. Le temps des moines : clôture et hospitalité. – Paris : Presses universitaires de France, 2017.
Дополнительная литература
- Социология религии в обществе позднего модерна : памяти Ю. Ю. Синелиной / отв. ред. С. Д. Лебедев. – Белгород : Белгород, 2013.
- Трофимов С. В. Индивидуализм и типы религиозных верующих в ранней теории Д. Эрвьё-Леже // Вестник Московского университета. Серия 18: Социология и политология. – 2014. – № 4. – С. 204–218.
- Социология религии в обществе позднего модерна : сборник статей / отв. ред С. Д. Лебедев. – Белгород : Белгород : Белгородский государственный университет, 2015.
- Трофимов С. В. Особенности регуляции религиозного вопроса светским обществом во Франции по Д. Эрвьё-Леже // Этносоциум и межнациональная культура. – 2015. – № 7 (85). – С. 180–187.
- Трофимов С. В. Особенности формирования современного религиозного индивидуализма по Д. Эрвьё-Леже // Вестник Московского университета. Серия 18: Социология и политология. – 2016. – Т. 22, № 1. – С. 107–122.
- Вера и знање : тематски зборник међународне научне конференције / ed. A. Milošević [et al.]. – Belgrade : Dosije studio Belgrade FOREL, 2016.
- Social'noe obespečenie čeloveka : monografiâ / ed. by T. Zaborowski. – Gožuv Vlkp. ; Poznan : INIÈ, 2017.