Тхиен-и А-на
Тхи́ен-и А-на (Thiên Y A Na), богиня пантеона традиционной вьетнамской религии, широко почитаемая в центральной и южной частях Вьетнама. Её образ возник в результате ассимиляции вьетнамцами образа древней чамской богини По Нагар (также По Ино Нагар) в процессе завоевания Чампы в 11–18 вв. Заселяя новые земли и расширяя территорию Дайвьета на юг, вьетнамцы включали в свой пантеон божеств соседних народов, поскольку верили в силу их покровительства на этих территориях. В черте г. Нячанг, на месте одного из чамских политических центров – Каутхары, сохранился храмовый комплекс в честь богини По Нагар, представляющий собой индуистское святилище 7–14 вв. Ныне этот храмовый комплекс стал одним из мест вьетнамского почитания богини Тхиен-и А-на (среди чамов с 15 в. распространился ислам).
Будучи главной богиней центрального и южного Вьетнама, Тхиен-и А-на считается инкарнацией богини Лиеу Хань – главного женского божества севера страны. Как и Лиеу Хань, Тхиен-и А-на – часть вьетнамского культа богинь-матерей. Нередко она становится объектом медиумных практик, а также почитается как дух – покровитель местности (тханьхоанг).
Богиня По Нагар, к которой восходит образ Тхиен-и А-на, была наиболее влиятельной и древней богиней чамов, она покровительствовала земледелию и урожаю. В мифологии вьетнамцев Тхиен-и А-на – богиня бурь, наводнений и подательница дождя. Такая «специализация» богини связана с приморским расселением вьетнамцев в центральной части страны, где урожай напрямую зависит от погоды в море.
У вьетнамцев сложилось предание о Тхиен-и А-на (вероятно, под влиянием китайской литературной традиции). Оно повествует о девушке-подростке, удочерённой пожилыми родителями, которая, повзрослев, исчезла в море во время бури и, путешествуя в стволе дерева, спаслась вдали от дома, вышла замуж за принца и родила ему двоих сыновей, но затем, оставив мужа, вернулась с детьми в родные края и, поставив храм уже умершим родителям, вознеслась на небо. С этим преданием связан мотив безопасного путешествия по морю во время бури, которая подвластна Тхиен-и А-на.
Литература
- Le Musée de Sculpture Caṃ de Đà Nã̆ng : catalogue réalisé par l'Association Française des Amis de l'Orient / sous la dir. de L. Vandermeersch et J.-P. Ducrest. – Paris : AFAO, 1997.
- Мифы и предания Вьетнама / пер. с вьет. и ханваня Е. Ю. Кнорозовой. – Санкт-Петербург : Петербургское востоковедение, 2000. – (Мифы, эпос, религии Востока : Bibliotheca Universalia).
- Шарипов А. Ш. Женские божества и особенности мифологической символики (по материалам вьетнамской мифологии) // Религиоведение. – 2001. – № 2. – С. 45–55.
- Ngô Đức Thịnh. Đạo Mẫu Việt Nam : trọn bộ 2 tập. – Hà Nội : Nhà xuất bản Tôn giáo, 2009.
- Швейер А.-В. Древний Вьетнам : социальное и политическое устройство, армия, экономическая жизнь, государственное хозяйство, религия, языки и письменность / пер. с фр. Н. Н. Зубкова. – Москва : Вече, 2014. – (Гиды цивилизаций).
- Кнорозова Е. Ю. Духовная культура Вьетнама. Традиционные религиозно-мифологические воззрения вьетнамцев. – Санкт-Петербург : БАН, 2020. – (Rara orientalia ; вып. 2 (8)).