Сублимация (в психологии)
Сублима́ция (англ. sublimation), защитный механизм личности, включающий в себя вытеснение мыслей, чувств, желаний, противоречащих образу Я и системе ценностей и перенаправление энергии вытесненных импульсов в социально одобряемую продуктивную деятельность, в том числе в творчество. З. Фрейд считал сублимацию непатологической защитой, которая позволяет избегать нежелательных чувств и действий, допуская разрядку импульсов, а не увеличение напряжения.
Понимание сублимации как перенаправления энергии в креативную деятельность было и остаётся очень распространённым, особенно в непсихологической литературе, но ныне оно пользуется, по свидетельству американского психолога личности и психоаналитика Н. Мак-Вильямс (Мак-Вильямс. 1998[1]), меньшей популярностью в психоанализе, что связано с отходом от теории драйвов. А. Фрейд включила её в перечень 10 защитных механизмов (1936; Фрейд. 1999[2]), в классификации Дж. Вайлланта сублимация относится к высшим защитам, обеспечивающим оптимальную адаптацию в борьбе со стрессорами (Vaillant. 1994[3]). Такие защиты включают разрядку импульса конструктивным, социально приемлемым способом и позволяют осознавать чувства, мысли и их последствия, способствуют оптимальному балансу между конфликтующими мотивами.
В исследованиях 1990-х гг. реальность существования сублимации как защитного механизма, позволяющего трансформировать неприемлемые импульсы в творчество, была поставлена под сомнение, т. к. эмпирических подтверждений прямой связи подавления сексуальных и агрессивных импульсов с повышением творческой продуктивности не было найдено (Baumeister. 1998[4]).
Однако более поздние исследования показали, что в некоторых случаях внутренний конфликт сексуальных и агрессивных импульсов с религиозными запретами действительно приводит и к повышению творческой продуктивности, и к карьерному росту. Но такая трансформация культурно специфична и происходит только в том случае, если эти импульсы противоречат субъективно значимым религиозным нормам, например у протестантов, в системе ценностей которых работа рассматривается в качестве одной из форм религиозного служения и способа «справиться с соблазном». У католиков и иудеев такой эффект выявлен не был (Cohen. 2014; Hudson. 2016).
Примечания
Литература
- Vaillant G. E. Ego mechanisms of defense and personality psychopathology // Journal of abnormal psychology. – 1994. – Vol. 103, № 1. – P. 44–50.
- Baumeister R. F. Freudian defense mechanisms and empirical findings in modern social psychology: reaction formation, projection, displacement, undoing, isolation, sublimation, and denial / R. F. Baumeister, K. Dale, K. L. Sommer // Journal of personality. – 1998. – Vol. 66, № 6. – P. 1081–1124.
- Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика : понимание структуры личности в клиническом процессе / пер. с англ. М. В. Глущенко, М. В. Ромашкевича. – Москва : Класс, 1998. – (Библиотека психологии и психотерапии ; вып. 49).
- Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа / пер. с англ. и нем. Е. Биневой и др. – Москва : Апрель пресс : ЭКСМО-пресс, 1999. – Т. 1.
- Cohen D. Religion, the forbidden, and sublimation / D. Cohen, E. Kim, N. W. Hudson // Current Directions in Psychological Science. – 2014. – Vol. 23, № 3. – P. 208–214.
- Encyclopedia of personality and individual differences / ed. by T. K. Shackelford, V. Zeigler-Hill. – Cham : Springer, 2020.
- Hudson N. W. Taboo desires, creativity, and career choice / N. W. Hudson, D. Cohen // Motivation and Emotion. – 2016. – Vol. 40, № 3. – P. 404–421.