Паллий

Паллий представляет собой узкую шерстяную ленту белого цвета, которая окутывает плечи, а её концы спускаются на грудь и на спину. На ранних изображениях видно, что изначально лента проходила, довольно свободно провисая, от одного плеча к другому, а её концы переплетались на левом плече и, соответственно, свисали с него же. В последующей традиции охватывающая плечи лента приобрела более строгую форму (сначала Y-образный, а затем T-образный вид в фас), а концы стали свисать строго по центру груди и спины (иногда до нижнего края облачений). Лента и её концы изначально скреплялись 3 булавками в местах пересечения (для образования складок) и на левом плече. Когда паллий стал изготавливаться в той форме, в какой его носят сейчас, булавки остались как декоративный элемент (их стали украшать драгоценными камнями) или использовались для фиксации паллия на одеянии. Паллий принято украшать изображениями крестов, которых может быть 2, 4 или 6 (черного, пурпурного или красного цветов).

Образцов средневековых паллиев сохранилось немного, т. к. их было принято класть в могилу вместе с умершим владельцем (известны 2 позднеантичных паллия из Арля; 2 паллия конца 10 – 11 вв., принадлежавших Кёльнским архиепископам Герберту и Анно II; паллий 13 в. Толедского архиепископа Родриго Хименеса де Рада; паллий папы Бонифация VIII и др.).

В античном Риме слово pallium обозначало покров, в том числе женский, но чаще всего – плащ, который считался типично греческой одеждой и обычно противопоставлялся римской тоге. Паллий считался также атрибутом философов. В латинском переводе Библии (Вульгате) оно обозначает верхнюю одежду, а также накидку (в русском переводе «милоть») пророка Илии, которую он оставил пророку Елисею. По этой причине слово pallium использовалось и по отношению к монашеской одежде – мантии. По отношению к особому облачению папы Римского термин стал систематически употребляться только с 6 в., хотя само облачение появилось, вероятно, раньше. Существуют две основных теории происхождения паллия. Одни исследователи считают, что паллий имеет церковное происхождение и изначально использовался как инсигния Римского епископа, и только в контексте богослужения. В таком случае его следует рассматривать в одном ряду с похожими облачениями, имеющими вид ленты, у других степеней священства (орарь, епитрахиль, стóла). Большинство учёных признают, что паллий появился в 4 в. (скорее всего, в последней четверти) в связи со встраиванием церковной иерархии в систему римской государственной службы, поскольку высшие чиновники были обязаны носить в пределах Рима и Константинополя особый костюм, подчёркивающий их статус. К 6 в. на Востоке это облачение получило наименование «омофор» и стало внешне напоминать консульский лор. Главным недостатком теории имперского происхождения паллия является то, что в ней нет полного объяснения, почему этот элемент облачения изначально оказался тесно связан с богослужением.

Хотя уже на раннем этапе истории паллий был привязан к личности носителя, а не просто к сану или кафедре, его пытались использовать при передаче власти преемнику. Так, Либерат, архидиакон Карфагенской церкви (ум. после 566), упоминает реликвию под названием «паллий святого Марка», которая фигурировала в обряде передачи власти от усопшего главы Александрийской церкви к новоизбранному (Patrologia Latina. T. 68. Col. 1036^[1]). Паллий папы Римского традиционно тоже воспринимался как реликвия, связанная с апостолом Петром, поскольку освящался через вложение в отверстие над гробницей Петра в Ватиканской базилике.

Вручения паллия папой Римским другому епископу означало установление особых отношений этой кафедры с Римским престолом. Первое такое дарование относится к 513 г., когда папа Симмах отправил паллий Цезарию Арелатскому. Особое значение дарование паллия приобрело с распространением миссии среди языческих народов, поскольку давало возможность создавать новые диоцезы и рукополагать епископов для новообращённых народов. Так, паллий был дарован епископам-миссионерам Виллиброрду Утрехтскому (в 695) и Бонифацию Майнцкому (в 732). По мере восстановления римской системы митрополий, особенно в правление Карла Великого, значение паллия возрастало. Его получали не только митрополиты, но и папские викарии в сане архиепископа или епископа. Носители паллия могли судить других архиепископов, епископов и аббатов, а их самих мог судить только папа. Вручение паллия в раннесредневековых источниках всегда описывается как дар и привилегия (запрещалось брать плату за вручение паллия, хотя на практике это, видимо, не всегда соблюдалось). Дар был пожизненным и не передавался преемникам. При этом он мог быть отнят по тем или иным причинам канонического характера. Желающий получить паллий либо отправлялся в Рим лично, либо после письменного прошения получал его от доверенного лица папы на месте. Дарование паллия сопровождалось грамотой с наставлениями об обязанностях. Кандидат на получение паллия должен был подробно исповедать свою веру.