На главную

Казанова Хосе

Казано́ва Хосе́ (исп. José Casanova) (род. 29.1.1951, деревня Вальдеальгорфа, Испания), испано-американский социолог религии. Получил известность благодаря своим работам о публичной религии и секуляризации; помимо этого, писал статьи о социальной теории, политической социологии, транснациональной миграции, глобализации.

Родился в небольшой деревне в Нижнем Арагоне. В 1969 г. окончил бакалавриат по философии в семинарии г. Сарагоса (Seminario Metropolitano), в 1973 г. – магистратуру по теологии Университета Инсбрука, в 1977 г. – магистратуру по социологии в Новой школе социальных исследований, Нью-Йорк, там же в 1982 г. защитил диссертацию на соискание учёной степени Ph. D. по теме «Этика Opus Dei и модернизация Испании» («The Opus Dei Ethic and the Modernization of Spain»). С 1987 по 2007 гг. профессор социологии в этом же учебном заведении. С 2008 г. профессор социологии, старший сотрудник Центра Беркли по изучению религии, мира и мировой политики (Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs) при Джорджтаунском университете. С 2016 г. профессор теологии этого же университета.

В 1999–2000 гг. был президентом Ассоциации социологии религии (Association for the Sociology of Religion, ASR). Почётный доктор Университета Инсбрука (2010), Университета Гронингена (2014).

Первые работы Казановы были посвящены исследованиям модернизации, которую в самом общем виде можно понимать как процесс перехода от традиционного общества к современному. Интерес к этой теме вытекал из биографии самого учёного – его переезда из небольшой деревни с традиционным укладом в глобальный мегаполис, Нью-Йорк (Casanova. From Modernization to Secularization to Globalization. 2011.[1] P. 25). Диссертация Казановы касалась вопросов связи этики Opus Dei с испанским авторитарным технократическим капитализмом. Он вдохновлялся работами М. Вебера о связи протестантской этики и либерального буржуазного капитализма. Казанова описывал, как деятели «Opus Dei» способствовали модернизации Испании времен Ф. Франко.

Далее интересы Казановы сместились в сторону изучения секуляризации и феномена публичных религий. Казанова обратил внимание на яркие вспышки религиозности конца 1970-х гг., имеющие прямое отношение к социальной и политической сфере:Исламская революция в Иране 1979исламская революция в Иране 1979 г., избрание в 1978 г. папой римским поляка Кароля Войтылы (Иоанн Павел II) и движение '«Солидарность», подъём движения «Моральное большинство» (Moral Majority) в США и т. д. Эти процессы заставили многих исследователей – включая Казанову – усомниться в базовых положениях доминирующей в тот момент в социологии религии теории секуляризации(подробнее см. Узланер. 2019[2]), согласно которой удел религии – приватизация (перемещение в пространство частной жизни) и утрата своей социальной значимости. Результатом становится публикация знаменитой книги «Публичные религии в современном мире» («Public Religions in the Modern World»[3], 1994). В 1995 г. она получила премию за выдающуюся книгу Общества научного изучения религии (Distinguished Book Award, Society for the Scientific Study of Religion). Работа была переведена на многие языки – японский, испанский, итальянский, польский, арабский, турецкий и т. д.

Эта книга внесла большой вклад в развитие теории секуляризации. Казанова выделил три основных проявления секуляризации, предполагавшихся в рамках теории секуляризации: 1) утрата религией своей социальной значимости; 2) приватизация религии; 3) социальная дифференциация и превращение религии в одну из подсистем общества наряду с другими подсистемами. Его исследование показало, что первые два тезиса не соответствуют действительности, – в современном мире, вопреки прогнозам, происходит деприватизация религии и, соответственно, усиление её социальной значимости. Однако, по мнению Казановы, тезис о социальной дифференциации всё ещё сохраняет свою значимость. Казанова иллюстрирует свой тезис о публичных религиях и деприватизации пятью кейсами: Испания, Польша, Бразилия, евангельские христиане в США, американский католицизм. Во всех этих случаях речь шла об активном вовлечении религиозных акторов в общественные и политические процессы. Данная работа породила большую дискуссию – например, Талал Асад критиковал Казанову, утверждая, что секуляризация даже в смысле социальной дифференциации больше не соответствует действительности (Asad. 2003.[4] P. 182).

Полемика с Асадом среди прочего сподвигла Казанову перейти от простого социологического обсуждения секуляризации в смысле ослабления «религиозного» и усиления «секулярного» начала к критическому вопрошанию по поводу историко-культурной обусловленности самих категорий «религиозное» и «секулярное» (Casanova. 2009[5]). Казанова начинает интересоваться «аналитической реконструкцией категории секулярного, видами секуляризма, а также сравнительным историческим анализом режимов секуляризма и форм государственного управления религиозной свободой и религиозным плюрализмом» (Casanova. From Modernization to Secularization to Globalization. 2011.[6] P. 30–31).

Еще одна важная для Казановы тема, которая выходит для него на первый план в 2000-е гг., – глобализация и транснациональное измерение современных религиозных процессов. Так, в частности, он критически переосмысляет свою работу 1994 г., обращая внимание на то, что доминирующая в ней рамка – национальная (Casanova. 2008[7]), т. е. ограничивается рассмотрением различных национальных контекстов без учёта глобального и транснационального измерений. Вместо этого Казанова призывает к созданию глобальной социологии религии (Casanova. 2019[8]). Эта глобальная перспектива позволяет переосмыслить многие явления и рассматривать их не только в национальной, но и в транснациональной логике как результат наложения глобальных транснациональных процессов на процессы национальные. Более того, данная перспектива способна изменить и теоретическую рефлексию. Например, применительно к теории секуляризации это позволяет уйти от зашедшего в тупик спора о том, чей именно опыт секуляризации является парадигмальным – европейский или американский. Глобальная оптика позволяет понять, что это всего лишь два частных случая в ряду самых разных конфигураций, которые могут сложиться в момент встречи религиозной традиции с секулярной (западной) современностью (Casanova. 2006[9]).

Транснациональная и глобальная оптика используется, в частности, в его исследованиях Ордена иезуитов (The Jesuits and globalization ... 2016[10]).

На русском языке выходили переводы статей Казановы (например, Казанова. 2018. С. 143–174). Две книги с его статьями опубликованы в переводе на украинский язык (Казанова. 2017[11]; 2019[12]).

Примечания

  1. ↑ Casanova J. From Modernization to Secularization to Globalization : An Autobiographical Self-Reflection / José Casanova // Religion and Society : Advances in Research. – 2011. – Vol. 2, № 1. – P. 25–36.
  2. ↑ Узланер Д. А. Конец религии? История теории секуляризации : монография / Дмитрий Узланер. – Москва : Издательский дом Высшей школы экономики, 2019. – (Проект серийных монографий по социально-экономическим и гуманитарным наукам) (Социальная теория).
  3. ↑ Casanova J. Public religions in the modern world / José Casanova. – Chicago ; London : University of Chicago Press, 1994.
  4. ↑ Asad T. Formations of the secular : Christianity, Islam, modernity / Talal Asad. – Stanford, CA : Stanford University Press, 2003. – (Cultural memory in the present).
  5. ↑ Casanova J. The Secular and Secularisms / José Casanova // Social Research. – 2009. – Vol. 76, № 4. – P. 1049–1066.
  6. ↑ Casanova J. From Modernization to Secularization to Globalization : An Autobiographical Self-Reflection / José Casanova // Religion and Society : Advances in Research. – 2011. – Vol. 2, № 1. – P. 25–36.
  7. ↑ Casanova J. «What is religion?» Public religions revisited / J. Casanova // Religion beyond a concept / ed. by Hent De Vries. – New York : Fordham University Press, 2008. – P. 101–119.
  8. ↑ Casanova J. Global religious and secular dynamics : the modern system of classification / J. Casanova. – Boston ; Leiden : Brill, 2019. – (Brill research perspectives : religion and politics ; 1).
  9. ↑ Casanova J. Rethinking Secularization : A Global Comparative Perspective / J. Casanova // Hedgehog Review. – 2006. – Vol. 8, № 1/2. – P. 7–22.
  10. ↑ The Jesuits and globalization : historical legacies and contemporary challenges / eds. Thomas Banchoff, José Casanova. – Washington, DC : Georgetown University Press, 2016.
  11. ↑ Казанова Х. По той бік секуляризації : релігійна та секулярна динаміка нашої глобальної доби / Хосе Казанова ; пер. з англ. Олексія Панича. – Київ : Дух i Лiтера, 2017.
  12. ↑ Казанова Х. Релігія в сучасному світі : плюралізм, секуляризація, глобалізація / Хосе Казанова ; переклад з англ. Романа Скакуна. – Львів : Видавництво Українського католицького університету, 2019.

Литература

Сочинения

  • Casanova J. Public religions in the modern world. – Chicago ; London : University of Chicago Press, 1994.
  • Predicting Religion : Christian, Secular and Alternative futures / ed. by G. Davie [et al.]. – Aldershot : Ashgate, 2003. – (Theology and religion in interdisciplinary perspective).
  • Casanova J. Rethinking Secularization : A Global Comparative Perspective // Hedgehog Review. – 2006. – Vol. 8, № 1/2. – P. 7–22.
  • Casanova J. "What is religion?" Public religions revisited // Religion beyond a concept / ed. by H. De Vries. – New York : Fordham University Press, 2008. – P. 101–119.
  • Casanova J. The Secular and Secularisms // Social Research. – 2009. – Vol. 76, № 4. – P. 1049–1066.
  • Casanova J. Cosmopolitanism, the clash of civilizations and multiple modernities // Current Sociology. – 2011. – Vol. 59, № 2. – P. 252–267.
  • Casanova J. From Modernization to Secularization to Globalization : An Autobiographical Self-Reflection // Religion and Society : Advances in Research. – 2011. – Vol. 2, № 1. – P. 25–36.
  • Casanova J. Genealogías de la secularización. – Rubí : Anthropos ; México : Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autònoma de México, 2012. – (Autores, textos y temas : Ciencias sociales ; 85).
  • Casanova J. Europas Angst vor der Religion / aus dem Englischen von R. Schieder. – 3., durchges. Aufl. – Berlin : Berlin University Press, 2015. – (Berliner Reden zur Religionspolitik ; 4).
  • The Jesuits and globalization : historical legacies and contemporary challenges / eds. T. F. Banchoff, J. Casanova. – Washington : Georgetown University Press, 2016.
  • Казанова Х. По той бік секуляризації : релігійна та секулярна динаміка нашої глобальної доби / пер. з англ. О. Панича. – Київ : Дух i Лiтера, 2017.
  • Казанова Х. Размышляя о постсекулярном : три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2018. – № 4(36). – С. 143–174.
  • Casanova J. Global religious and secular dynamics : the modern system of classification. – Boston ; Leiden : Brill, 2019. – (Brill research perspectives : religion and politics ; 1).
  • Казанова Х. Релігія в сучасному світі : плюралізм, секуляризація, глобалізація / пер. з англ. Р. Скакуна. – Львів : Видавництво Українського католицького університету, 2019.

Дополнительная литература

  • Asad T. Formations of the secular: Christianity, Islam, modernity. – Stanford, CA : Stanford University Press, 2003. – (Cultural memory in the present).
  • Узланер Д. А. Конец религии? История теории секуляризации. – Москва : Издательский дом Высшей школы экономики, 2019. – (Проект серийных монографий по социально-экономическим и гуманитарным наукам) (Социальная теория).
Материалы портала bigenc.ru переданы в ведение АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ» на основе лицензионного соглашения. Возможны неточности в отображении материалов. Если у вас возникли вопросы или вы увидели ошибку, пожалуйста, сообщите нам на info@ruwiki.ru