Интернет-мем
Интерне́т-мем (англ. Internet meme), цифровой объект (изображение, текст, образ, идея), который распространяется в Интернете и изменяется пользователями, сохраняя отсылку к общему первоисточнику, но приобретая новые значения в разных контекстах. У каждого мема есть общая структура, которая воспроизводится и модифицируется в разных контекстах в ходе перемещения между пользователями и платформами. Общение с помощью мемов, их создание и изменение составляют практику взаимодействия с ними. Эта практика неотделима от понятия мема, т. е. неизменные изображения или видео не являются мемами.
Мемы как категория цифровых объектов имеют общее содержание или форму, создаются с осведомлённостью о более ранних или иных версиях и распространяются, имитируются или трансформируются пользователями в Интернете (Shifman. 2014[1]). При перемещении мемы незначительно меняют структуру и обретают новое значение в конкретном контексте. Как отмечают некоторые исследователи мемов, само свойство менять своё значение в каждой ситуации делает мем не просто артефактом, а набором воспроизводимых действий, практикой (Shifman. 2014).
Мем может принимать форму картинки, видео, анимированных изображений в формате GIF (т. н. гифки), фразы, музыкального фрагмента или жеста. Пользователи могут обмениваться мемами, используя различные платформы, и перемещать их из онлайн-среды в офлайн. Граница между цифровым и офлайновым мемом меняется в ходе развития Интернета. Когда добавление изображения было в первую очередь связано с производством артефакта в Интернете, эта граница была более устойчивой. После появления инструментов быстрого создания контента для онлайн-платформ (например, TikTok или YouTube) граница между онлайн- и офлайн-мемом стала более проницаемой. Стоит отметить, что феномен мемов возник до появления Интернета.
История и подходы к определению интернет-мемов
Феномен интернет-мемов тесно связан с понятием мема, введённым в научный оборот британским эволюционным биологом Р. Докинзом в книге «Эгоистичный ген» («The Selfish Gene», 1976). Докинз определил мем как «единицу передачи культурного наследия или единицу имитации». Корень «мем» восходит к греческому слову μίμημα (подражание, имитация), но приближено автором по форме и звучанию к слову gene – ген (от греч. γένος – род) (Dawkins R. The selfish gene. New York, 1976.[2] P. 206). Согласно Докинзу, мем переносит культурную информацию, так же как ген переносит биологическую. Согласно этому определению, мемом могут выступать фразы, музыкальные композиции, тексты. Все они включены в процесс развития культуры и общественной жизни.
В момент своего появления идея Докинза получила ограниченное распространение. И хотя на её основе возникло несколько культурологических журналов, чья цель состояла в развитии «меметики» как отдельной научной дисциплины, в самостоятельное направление исследований она не сложилась.
Однако в 1990-х гг. термин вернулся в рамках зарождавшейся онлайн-культуры, обозначив в первую очередь небольшие единицы информации в Интернете. Такое словоупотребление было впервые зафиксировано в 1994 г. (Goodwin. 1994).
Современное понятие мема используется представителями различных научных дисциплин – антропологами, фольклористами, социологами и социальными исследователями. Кроме того, мем стал активно циркулировать в самом интернет-сообществе: его используют пользователи в рамках практик, связанных с производством и изменением мемов, в том числе в виде производных слов и определений. «Мемные» выражения имеют структурные сходства с расхожими фразами из литературы и фильмов – с афоризмами. Однако зачастую они отличаются от таких идиоматических выражений специфической формой написания, намеренными орфографическими или грамматическими ошибками (например, «мыш кродёться» – искажённое написание фразы «мышь крадётся»).
Прагматика мемов
Можно выделить четыре типа практик, связанных с мемом: производство, трансформацию, реакцию и распространение. В повседневной интернет-коммуникации все четыре практики сосуществуют параллельно, поскольку само производство мема предполагает трансформацию объекта или его смысла при переносе из одного контекста в другой. При этом авторы мемов, как правило, соотносят своё творчество с существующими артефактами, т. е. реагируют на мемы, уже циркулирующие в их среде. Распространение также может порождать новый смысл мема, например, когда бытовая или даже случайная фотография домашнего питомца используется для обозначения состояния человека. Даже если сам объект никак не изменился, его появление в новом контексте становится мемом.
Этим мем отличается от любого другого интернет-контента, который распространяется быстро и метафорически уподобляется вирусу (отсюда расхожее определение такого контента как «вирусный»). Само по себе распространение не создаёт изменчивости и укоренённости такого объекта в конкретном сообществе и практике.
Мемы понимаются в связи с контекстом и способны его развивать, что видно на примере морально нагруженных мемов, которые используются как способ подчеркнуть нечто важное для культуры, иллюстрируя какой-либо моральный принцип. Например, в таком виде циркулируют цитаты из религиозных книг, соотнесённые с изображением или просто записанные в виде цитаты (How the world changed social media. 2016[3]), или юмористические мемы, которые отражают реакцию сообщества и границы дозволенного и распознаваемого как комическое. Такие мемы требуют определённой культурной эрудиции, связанной с составляющими мем образами, поэтому мемы одной социальной группы могут не распознаваться и ничего не значить для другой (Nissenbaum. 2017[4]).
Мемы представляют собой эмоционально нагруженные онлайн-артефакты и практики, побуждающие людей к реакции – умилению, гневу или тревожности (Board. 2020[5]). Формат воспроизводимой и трансформируемой картинки, видео, жеста и т. д. позволяет ёмко упаковать и выразить эти эмоции.
Перемещение мемов связано с практикой их имитации, поэтому помимо мемов-изображений существуют мемы-движения, танцы, повторяемые в разных контекстах. Например, к таким мемам можно отнести пластическое цитирование движений южнокорейского исполнителя PSY из клипа на песню «Gangnam Style», исполняемое людьми по всему миру.
Классификацией мемов занимаются не только исследователи, но и сами пользователи, например в русскоязычном проекте Memepedia.
Примечания
Литература
- Докинз Р. Эгоистичный ген / пер. с англ. Н. О. Фоминой. – Москва : Мир, 1993.
- The Social Media Reader / ed. by M. Mandiberg. – New York : New York University Press, 2012.
- Shifman L. Memes in digital culture. – Cambridge, MA : MIT Press, 2014.
- Колозариди П. Мем о бесславии // Логос. – 2016. – Т. 26, № 6 (115). – С. 219–235.
- How the world changed social media / D. Miller, E. Costa, N. Haynes [et al.]. – London : UCL Press, 2016.
- Nissenbaum A. Internet memes as contested cultural capital: the case of 4chan’s /b/ board / A. Nissenbaum, L. Shifman // New Media & Society. – 2017. – Vol. 19, № 4. – P. 483–501.
- Board W. E. Viral Culture, Memes in Society and Politics: an Interview with Anastasia Denisova // Westminster Papers in Communication and Culture. – 2020. – Vol. 15, № 1. – P. 74–79.