Глаголев Сергей Сергеевич

Глаго́лев Серге́й Серге́евич [9(21).10.1865, Крапивна, Тульская губерния, ныне Тульская область – 2.10.1937, Архангельск, Северная область, ныне Архангельская область], российский богослов, историк религии, религиозный философ. Родился в семье священника. Окончил Тульскую духовную семинарию (1885), Московскую духовную академию (МДА) (1889); профессорский стипендиат МДА (1889–1890), одновременно учился в Московском и Берлинском университетах. Преподавал в Вологодской духовной семинарии (1890–1892) и в МДА на кафедре основного богословия (1892–1919), ординарный профессор (с 1902), вице-президент Всемирного конгресса религий в Париже (1900). Читал теоретический курс «История религиозной философии» на Высших женских курсах в Москве. Член Предсоборного совета (1917), Поместного собора Российской православной церкви (1917–1918). В 1920-х гг. преподавал в сергиево-посадских светских учебных заведениях и на Богословских академических курсах в Москве. В мае 1928 г. арестован за «антисоветскую деятельность», досрочно освобождён (1929). Проживал с семьёй в Вологде. В июне 1937 г. арестован вновь за «контрреволюционную деятельность, провокационные слухи, пропаганду фашизма»; расстрелян по приговору ««тройки» НКВД. Реабилитирован в августе 1991 г.

Автор работ по основному богословию, апологетике и истории религии, Глаголев считал главной задачей апологетики «научное обоснование истин веры», подчёркивая вместе с тем, что истинная вера в Бога является обязательным условием исследования христианства. Различая откровение как сверхъестественное действие Божие от явлений естественных (или природных), причина которых также в Боге, но не непосредственно, а через ряд вторичных причин, Глаголев отмечал, что существуют различные пути к Богу: первый – через откровение и веру – имеет промыслительное значение для судеб всех людей и народов, второй – «естественное богопознание» – ведёт человека к вере через познание божественного творения в науке и философии. Религия и наука не противоречат друг другу, научные открытия, обнаруживая богатство и многообразие мира, подтверждают истинность христианства. Однако наука в своих объяснениях не может постичь конечных причин мира, тайны творения.

Глаголев исходил из деления религий на сверхъестественную богооткровенную религию и возникшие вследствие грехопадения естественные религии: 1-й период – ассиро-вавилонская, египетская, хеттская, финикийская, иудаизм; 2-й период – зороастризм, конфуцианство, религии Индии, греческие и римские религии; 3-й период – ислам. В естественных религиях Глаголев усматривал искажение истинных представлений о Боге Троице, неверие в единого Бога Спасителя Иисуса Христа, обоготворение природных сил (стихий), поклонение им и многобожие.