Владимирская икона Божией Матери – святыня князей Владимирских
Владимирская икона Божией Матери – святыня князей Владимирских. Первые исторические свидетельства о Владимирской иконе Божией Матери содержатся в летописях Северо-Восточной Руси и сказании о чудесах иконы, написанном во 2-й половине 12 в. Из них следует, что эта икона была личной святыней князя Андрея Юрьевича Боголюбского и его преемников [Щенникова Л. А. Чудотворная икона «Богоматерь Владимирская» – святыня князя Андрея Юрьевича Боголюбского // «Хвалам достойный…»: Андрей Боголюбский в русской истории и культуре. Владимир, 2013.[1] С. 97–108]. Большинство чудес сказания связаны с князем Андреем, его родственниками и приближёнными. Икона была взята князем Андреем из женского монастыря в его удельном киевском Вышгороде, чтобы стать покровительницей Северо-Восточной Руси. В жизни Владимирского княжества 12 в. она занимала такое важное место, что летопись того времени «строилась как цепь чудес Богоматери» (Лихачёв Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. Москва, 1947.[2] С. 278).
В 1164 г. свершилось «новое чудо»: святыня помогла князю Андрею в борьбе с волжскими булгарами [Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 1. Москва, 1997. Стб. 352–353[3]]. В 1169 г. произошло ещё одно «новое чудо»: был изгнан «лжевладыка» Феодор (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 355–356[4]).
В ночь с 29 на 30 июня 1174 г. князь Андрей был убит в Боголюбове в результате заговора. Во Владимире начались грабежи и убийства. Священник Николай стал ходить с иконой по городу – и мятеж прекратился (ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. Москва, 1998. Стб. 592[5]). С ней он встречал тело убитого князя, привезённое во Владимир на погребение (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 593[6]).
Со смертью Андрея Боголюбского во Владимирском княжестве возникли междоусобные распри, верх взяли старые города Ростов и Суздаль, враждовавшие с молодым городом Владимиром и не желавшие быть в его подчинении. В Ростове и Суздале стал княжить Мстислав Ростиславич, а во Владимире – его брат Ярополк Ростиславич. По совету бояр князья Ростиславичи взяли всё серебро и золото, подаренные Успенскому собору во Владимире князем Андреем (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 375[7]). Ярополк передал чудотворную Владимирскую икону рязанскому князю Глебу Ростиславичу; через в 1176 г. она была возвращена на прежнее место в Успенский собор (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 379[8]). Князь Михалко Юрьевич, призванный на помощь владимирцами, вскоре победил Ярополка, что было воспринято как новое чудо Богоматери Владимирской, заступницы города (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 377–378[9]). После смерти Михалко Юрьевича (1176) владимирский престол занял его брат Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, но ростовцы хотели возвести на престол своего ставленника – князя Мстислава Ростиславича. В 1177 г. князь Всеволод, вышедший с войсками к реке Колокша навстречу Мстиславу, «оузреша чюдную Матерь Божью Володимерьскую и весь град и до основанья акы на въздусе стоящь, яви Бог и святая Богородиця новое чюдо…» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 380[10]). Всеволод одержал победу.
В прославлении Владимирской иконы Божией Матери важнейшая роль принадлежала пришедшим из Вышгорода клирикам нового Успенского собора, лично князю Андрею и его преемникам. Владимирские князья покрывали святыню золотыми окладами с драгоценными камнями и жемчугом, многие благодарили Богородицу Владимирскую за помощь подношением ей своих драгоценных украшений. Клирики Успенского собора и летописцы записывали чудесные события, свершавшиеся по молитвам Богородице. В 12–14 вв. Богоматерь Владимирская была главной и, вероятно, единственной чудотворной иконой Владимирского великого княжества.