ФРАНЦИ́СК СА́ЛЬСКИЙ

ФРАНЦИ́СК СА́ЛЬСКИЙ (франц. François de Sales, лат. Franciscus Salesius) (21.8.1567, Саль­ский за­мок, Са­войя – 28.12.1622, Ли­он), свя­той Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви, учи­тель Церк­ви, дея­тель Контр­ре­фор­ма­ции. Ро­дил­ся в ари­сто­кра­тич. се­мье. Учил­ся в кол­ле­жах Ла-Рош-сюр-Фо­рон (с 1573), Ша­пу­азь­ен (с 1575, Ан­си), в ие­зу­ит­ском кол­ле­же Клер­мон (1578–82, Па­риж), Сор­бон­не; в Па­ду­ан­ском ун-те изу­чал пра­во и бо­го­сло­вие (с 1588); д-р обо­их прав (1591).

По­сле воз­вра­ще­ния в Са­войю (1593) Ф. С., же­лав­ший стать свя­щен­ни­ком, всту­пил в кон­фликт с от­цом, ко­то­рый до­го­во­рил­ся о мес­те в су­деб­ной па­ла­те Шам­бе­ри и по­доб­рал сы­ну бо­га­тую не­вес­ту. В то же вре­мя двою­род­но­му бра­ту Ф. С. уда­лось до­бить­ся для не­го у па­пы Кли­мен­та VIII (1592–1605) раз­ре­ше­ния за­нять долж­ность гла­вы ка­пи­ту­ла (Кол­ле­гии кли­ри­ков) при ка­фед­ре епи­ско­па Же­не­вы, на­хо­див­шей­ся в Ан­си (т. к. Же­не­ва бы­ла в ру­ках каль­ви­ни­стов). В дек. 1593 Ф. С. ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ни­ки. С опас­но­стью для жиз­ни вёл про­по­вед­нич. дея­тель­ность про­тив каль­ви­низ­ма. В 1599 на­зна­чен ко­адъ­ю­то­ром (ти­ту­ляр­ным епи­ско­пом) при епар­хи­аль­ном епи­ско­пе Же­не­вы Кло­де де Гра­нье, по­сле смер­ти ко­то­ро­го за­нял его ме­сто (1602).

Ф. С. в 1610 вме­сте с Ж. Ф. Фремьо, ба­ро­нес­сой де Шан­таль, ос­но­вал в Ан­си жен­ский мо­на­ше­ский Ор­ден по­се­ще­ния Пре­свя­той Де­вы Ма­рии (Ordo Vi­si­ta­tionis Mariae). Сё­ст­ры ор­де­на долж­ны бы­ли по­се­щать бед­ных и боль­ных, сле­дуя биб­лей­ско­му сю­же­ту о ви­зи­те Де­вы Ма­рии к пра­вед­ной Ели­за­ве­те (от­сю­да назв.). Ф. С. вы­сту­пил од­ним из ини­циа­то­ров ос­но­ва­ния Фло­ри­мон­тан­ской ака­де­мии в Са­войе (1606).

Ав­тор мн. ра­бот, сре­ди них: «Ру­ко­вод­ство к бла­го­чес­ти­вой жиз­ни» (франц. «Intro­duction а̀ la vie dévote», 1608) – о не­об­хо­ди­мо­сти со­от­вет­ст­вия лич­но­го бла­го­чес­тия со­ци­аль­но­му ста­ту­су, си­лам, за­ня­ти­ям и обя­зан­но­стям ка­ж­до­го че­ло­ве­ка; «Трак­тат о люб­ви к Бо­гу» (франц. «Traité de l’amour de Dieu», 1616). Осо­бое ме­сто в его со­чи­не­ни­ях за­ни­ма­ла кри­ти­ка каль­ви­низ­ма. Ф. С. раз­ви­вал воз­ник­шую в ка­то­ли­циз­ме ок. 9 в. тра­ди­цию по­чи­та­ния Серд­ца Ии­су­са; под его влия­ни­ем ук­ре­пил­ся и культ Серд­ца Де­вы Ма­рии.

Умер, воз­вра­ща­ясь из по­езд­ки в Па­риж. В 1623 его ос­тан­ки бы­ли пе­ре­ве­зены в цер­ковь мо­на­сты­ря ви­зи­тан­ток в Ан­си.

В 1661 при­чис­лен к ли­ку бла­жен­ных Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви, в 1665 – к ли­ку свя­тых (Алек­сандр VII, 1655–67). В 1877 Пий IX при­сво­ил Ф. С. поч. ти­тул учи­те­ля Церк­ви; в 1923 Пий XI объ­я­вил Ф. С. по­кро­ви­те­лем пи­са­те­лей и жур­на­ли­стов.

На ос­но­ве ду­хов­но­го на­сле­дия Ф. С. в 18 и 19 вв. соз­да­ны мо­на­ше­ские кон­гре­га­ции: сё­ст­ры св. Ф. С. (1740, Ита­лия); фран­са­ли­ан­цы (мис­сио­не­ры св. Ф. С.; 1838, Фран­ция); са­ле­зи­ан­цы До­на Бос­ко (1859, Ита­лия), по­свя­тив­шие се­бя св. Ф. С. (1871, Фран­ция); до­че­ри св. Ф. С. (1872, Ита­лия); са­ле­зи­ан­ские сё­ст­ры-мис­сио­не­ры Не­по­роч­ной Де­вы Ма­рии (1872, Фран­ция); до­че­ри Ма­рии – По­мощ­ни­цы хри­сти­ан (1872, Ита­лия).

«Ру­ко­во­дство к бла­го­чес­ти­вой жиз­ни» из­да­но на рус. яз. в 1818–19. Пе­ре­во­дом и пе­ре­ло­же­ни­ем это­го трак­та­та так­же за­ни­мал­ся Фео­фан За­твор­ник (не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли по­ла­га­ют, что свт. Фео­фан ис­поль­зо­вал на­сле­дие Ф. С. в ра­бо­те «Что есть ду­хов­ная жизнь и как на неё на­стро­ить­ся», но ряд пра­во­слав­ных ав­то­ров ос­па­ри­ва­ют это ут­вер­жде­ние).

В ико­но­гра­фии св. Ф. С. изо­бра­жа­ет­ся в епи­скоп­ском об­ла­че­нии, ино­гда – с мит­рой на го­ло­ве; ат­ри­бу­ты – кни­га, пис­чее пе­ро, пы­лаю­щее серд­це в ру­ке, епи­скоп­ский по­сох. День па­мя­ти по ка­лен­да­рю Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви – 24 ян­ва­ря.