РО́БЕРТ ГРО́ССЕТЕ́СТ

РО́БЕРТ ГРО́ССЕТЕ́СТ (Ро­берт Боль­шая Го­ло­ва), Ро­берт Лин­кольн­ский (лат. Ro­bertus Grosseteste, Robertus Grossum Ca­put, Robertus Lincolniensis; англ. Ro­bert Grosseteste) (ок. 1168 или 1175, Страд­брок, графство Суф­фолк – 9.10.1253, Бак­ден, графство Хан­тин­гдон­шир), англ. фи­ло­соф, бо­го­слов и учё­ный-оп­тик, ос­но­во­по­лож­ник окс­форд­ской шко­лы. Учил­ся в Окс­фор­де и, воз­мож­но, в 1209–14 в Па­ри­же. Ве­ро­ят­но, пер­вый канц­лер Окс­форд­ско­го ун-та (с 1214), епи­скоп Лин­кольн­ский (с 1235). На­хо­дил­ся в на­пря­жён­ных от­но­ше­ни­ях с пап­ским пре­сто­лом (в 1250 про­из­нёс в пап­ской ре­зи­ден­ции в Лио­не речь «О по­ро­ках Церк­ви»). Ав­тор мно­го­числ. бо­го­слов­ско-фи­лос. и ес­те­ст­вен­но-на­уч. тру­дов, в т. ч. «О по­ряд­ке эма­на­ции при­чин от Бо­га», «О пре­де­ле при­чин», «О еди­ной фор­ме все­го», «Шес­тод­не­ва», кос­мо­го­нич. трак­та­та «О све­те, или О на­ча­ле форм», «О ли­ни­ях, уг­лах и фи­гу­рах», «О сфе­ре» (из­ло­же­ние ма­те­ма­тич. ос­нов ас­тро­но­мии), пе­ре­во­дов Ари­сто­те­ля («О Не­бе» и «Ни­ко­ма­хо­ва эти­ка»), со­чи­не­ний Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та, Ио­ан­на Да­ма­ски­на и др., ком­мен­та­ри­ев (на «Вто­рую ана­ли­ти­ку» и «Фи­зи­ку» Ари­сто­те­ля и др.).

В мно­го­сто­рон­нем твор­че­ст­ве Р. Г. пе­ре­пле­та­ют­ся тра­ди­ции ав­гу­сти­нов­ско­го пла­то­низ­ма, ари­сто­те­лиз­ма (пре­ж­де все­го он вос­при­нял ло­ги­ку и тео­рию по­зна­ния Ари­сто­те­ля, а так­же его уче­ние о при­ро­де и эти­ку) и гре­ко-араб. ес­те­ст­во­зна­ния. В ме­та­фи­зи­ке све­та, раз­ра­бо­тан­ной Р. Г., свет рас­смат­ри­ва­ет­ся как об­щая для всех тел «фор­ма те­лес­нос­ти» (forma corporeitatis), ко­то­рая де­ла­ет их про­тя­жён­ны­ми. При­час­тие ей все­го су­ще­го обу­слов­ли­ва­ет един­ст­во ми­ро­зда­ния, фи­зич. и ма­те­ма­тич. ми­ров, в си­лу че­го дей­ст­вую­щие в оп­ти­ке гео­мет­рич. за­ко­ны ум­но­же­ния и рас­про­стра­не­ния све­та по­лу­ча­ют ста­тус все­об­щих за­ко­нов бы­тия. В из­на­чаль­но со­тво­рён­ной Бо­гом све­то­вой точ­ке, в ко­то­рой сли­ты во­еди­но пер­во­фор­ма-свет и пер­во­ма­те­рия, по­тен­ци­аль­но уже за­клю­чён весь мир. Из неё в про­цес­се эма­на­ции, на пре­де­ле бес­ко­неч­но­го са­мо­ум­но­же­ния све­та об­ра­зу­ет­ся со­вер­шен­ное те­ло – твердь, по­сле че­го свет в сво­ём об­рат­ном дви­же­нии к цен­тру уни­вер­су­ма по­сле­до­ва­тель­но со­з­да­ёт де­вять не­из­мен­ных не­бес­ных сфер квинт­эс­сен­ции и че­ты­ре из­мен­чи­вые сфе­ры эле­мен­тов: ог­ня, воз­ду­ха, во­ды и зем­ли. По­сред­ст­вом све­та выс­шая часть че­ло­ве­че­ской ду­ши (intelligentia) ру­ко­во­дит и дви­жет те­лом. Р. Г. от­стаи­вал ре­аль­ное су­ще­ст­во­ва­ние ак­ту­аль­ных бес­ко­неч­но­стей – мыс­ли­мых Бо­гом «оп­ре­де­лён­ных чи­сел» (не­дос­туп­ных для че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма) с про­пор­цио­наль­ны­ми со­от­но­ше­ния­ми ме­ж­ду ни­ми. Р. Г. ока­зал зна­чит. влия­ние на раз­ви­тие фи­ло­со­фии и опыт­ной нау­ки 13–14 вв. (Р. Бэ­кон, Ц. Ви­те­ло, Фо­ма Брад­вар­дин, Ни­ко­лай Орем и др.).