КАЛОКАГАТИ́Я

КАЛОКАГАТИ́Я (греч. ϰαλοϰἀγαθία, от ϰαλός – пре­крас­ный и ἀγαθός – до­б­рый), тер­мин др.-греч. эти­ки для обо­зна­че­ния нравств. идеа­ла. В по­пу­ляр­ной др.-греч. мо­ра­ли– «доб­ро­по­ря­доч­ность» или «доб­лесть» как свой­ст­во гра­ж­да­ни­на, по­лез­но­го для сво­ей об­щи­ны; в этич. фи­ло­софии Ари­сто­те­ля (­«Ев­де­мо­ва эти­ка», кн. 8) – со­вер­шен­ная доб­ро­де­тель, со­дер­жа­щая в се­бе все ча­ст­ные доб­ро­де­те­ли (спра­вед­ли­вость, му­же­ст­во, са­мо­кон­т­роль и др.). В Но­вое вре­мя А. ­Шефтс­бе­ри ис­тол­ко­вал из­на­чаль­ное эти­ко-со­циаль­ное греч. по­ня­тие К. как эти­ко-эс­те­ти­че­ское (син­тез кра­со­ты и до­б­ра), свя­зав его с те­зи­сом о не­за­ви­си­мо­сти мо­ра­ли от ре­ли­гии и вро­ж­дён­но­сти «нрав­ст­вен­но­го чув­ст­ва» (moral sense) как ес­теств. стрем­ле­ния че­ло­ве­ка к гар­мо­нии. Тол­ко­ва­ние Шеф­тс­бе­ри по­влия­ло на ре­цеп­цию это­го тер­ми­на в фи­ло­со­фии Про­све­ще­ния, нем. не­огу­ма­низ­ме (И. И. Вин­кель­ман, И. В. Гё­те, Ф. Шил­лер), а так­же лег­ло в ос­но­ву по­сле­дую­ще­го упот­реб­ле­ния тер­ми­на «К.» в смыс­ле пе­да­го­гич. идеа­ла «гар­мо­ни­че­ско­го» раз­ви­тия лич­но­сти.