АПОРИ́Я

АПОРИ́Я (греч. ἀπορία), пер­во­на­чаль­но «без­вы­ход­ное по­ло­же­ние, за­труд­не­ние». В диа­ло­гах Пла­то­на Со­крат, вы­яв­ляя скры­тые про­ти­во­ре­чия во взгля­дах сво­его оп­по­нен­та, за­го­ня­ет его в ту­пик и ос­тав­ля­ет его в со­стоя­нии не­раз­ре­шён­но­го «не­до­уме­ния» или «за­труд­не­ния» (А.), ко­то­рое ста­но­вит­ся ис­ход­ной точ­кой для но­во­го по­ис­ка ис­ти­ны. В на­ча­ле трак­татов Ари­сто­те­ля фор­му­ли­ро­ва­ние А. ста­но­вит­ся ме­то­до­ло­гич. про­це­ду­рой «по­ста­нов­ки во­про­са» или на­уч. «про­бле­мы» пу­тём диа­лек­тич. столк­но­ве­ния раз­но­ре­чи­вых мне­ний пред­ше­ст­вен­ни­ков. В скеп­тич. шко­ле (Пир­рон и Сред­няя Ака­де­мия) фор­му­ли­ро­ва­ние А. (не­раз­ре­ши­мой труд­но­сти) по к.-л. фи­лос. вопро­су ста­но­вит­ся ос­но­ва­ни­ем для от­ка­за от су­ж­де­ния (эпо­хэ), а апо­ре­ма­тиче­ский стиль фи­ло­соф­ст­во­ва­ния – анти­те­зой дог­ма­тиз­му. По тра­ди­ции ар­гу­мен­ты Зе­но­на Элей­ско­го про­тив воз­мож­но­сти дви­же­ния на­зы­ва­ют­ся «апо­рия­ми». См. так­же Ан­ти­но­мия.