ИНДЕ́ЙЦЫ

  • рубрика

    Рубрика: Этнология

  • родственные статьи
  • image description

    В книжной версии

    Том 11. Москва, 2008, стр. 203

  • image description

    Скопировать библиографическую ссылку:




Авторы: Ю. Е. Берёзкин, Г. Б. Борисов, Г. В. Дзибель, А. А. Истомин, В. И. Лисовой, А. В. Табарев, В. А. Тишков

ИНДЕ́ЙЦЫ, груп­па на­ро­дов, ко­рен­ное на­се­ле­ние Аме­ри­ки. На­зва­ние (букв. – ин­дий­цы) да­но в кон. 15 в. исп. мо­ре­пла­ва­те­ля­ми, при­няв­ши­ми от­кры­тую ими Аме­ри­ку за Ин­дию. Со 2-й пол. 20 в. ча­ще упот­реб­ля­ют­ся тер­ми­ны «ко­рен­ные аме­ри­кан­цы», «аме­ри­кан­ские або­ри­ге­ны», «ту­зем­ные на­ро­ды Аме­ри­ки» (англ. Native, Original Americans, Aboriginal Peop­les, Amerindian, в Ка­на­де – First Na­tons и др., исп. pueblos indígenas и др.).

В раз­лич­ных стра­нах по-раз­но­му оп­ре­де­ля­ет­ся ка­те­го­рия на­се­ле­ния, ко­то­рую от­но­сят к И. Так, в США Бю­ро по де­лам ин­дей­цев (БДИ) при­чис­ля­ет к И. тех, кто име­ет не ме­нее 1/4 ин­дей­ской кро­ви или вхо­дит в фе­де­раль­но при­знан­ное ин­дей­ское «пле­мя» (ны­не в США за­ре­ги­стри­ро­ва­но 562 ин­дей­ских «пле­ме­ни»). В Лат. Аме­ри­ке кри­те­ри­ем для от­не­се­ния к И. слу­жит сте­пень со­хра­не­ния иден­тич­но­сти и со­хра­не­ния ин­дей­ской куль­ту­ры, то­гда как по­те­ряв­шие иден­тич­ность И. при­чис­ля­ют­ся к ла­ди­но и чоло.

Чис­лен­ность И. (тыс. чел.): в Ка­на­де 608,9, с ме­ти­са­ми 901,2 (2001, пе­ре­пись), США 2476, с ме­ти­са­ми 4119 (2000, пе­ре­пись), Мек­си­ке 12 млн. (2005, оцен­ка Нац. ко­мис­сии по раз­ви­тию ин­дей­ских на­ро­дов), Гва­те­ма­ле 4433 (2002, пе­ре­пись), Бе­ли­зе 49 (2007, оцен­ка), Гон­ду­ра­се 457 (оцен­ка по пе­ре­пи­си 2001), Саль­ва­до­ре 69 (2007, оцен­ка), Ни­ка­ра­гуа 311,4, с ме­ти­са­ми 443,8 (2005, пе­ре­пись), Ко­ста-Ри­ке 63,9 (2000, пе­ре­пись), Па­на­ме 244,9 (2000, пе­ре­пись), Ко­лум­бии 1392,6 (2005, пе­ре­пись), Ве­не­суэ­ле 534,8 (2001, пе­ре­пись), Гай­ане 68,8 (2002, пе­ре­пись), Су­ри­на­ме до 14 (2007, оцен­ка), Франц. Гвиа­не 6 (1999, оцен­ка), Эк­ва­до­ре св. 3450 (2007, оцен­ка), Пе­ру св. 12 (оцен­ка по пе­ре­пи­си 2005), Бра­зи­лии 734,1 (2000, пе­ре­пись), Бо­ли­вии 4133,1 (2001, пе­ре­пись), Па­раг­вае 62 (2007, оцен­ка), Ар­ген­ти­не 402,9 (2001, пе­ре­пись), Чи­ли 687,5 (2002, пе­ре­пись). Круп­ней­шие совр. ин­дей­ские на­ро­ды в Лат. Аме­ри­ке – ке­чуа, ай­ма­ра, арау­ка­ны, гуа­хи­ро, ац­те­ки, ки­че, как­чи­ке­ли, майя-юка­те­ки. В США и Ка­на­де не сфор­ми­ро­ва­лись круп­ные ин­дей­ские на­ро­ды; наи­бо­лее кон­со­ли­ди­ро­ва­ны из сев.-амер. И. груп­пы, со­хра­нив­шие свои тра­диц. тер­ри­то­рии, – на­ва­хо, тлин­ки­ты, иро­ке­зы, хо­пи.

И. при­над­ле­жат к аме­ри­ка­но­ид­ной ра­се, ны­не в боль­шин­ст­ве сво­ём ме­ти­си­ро­ва­ны. В раз­ной сте­пе­ни со­хра­ня­ют ин­дей­ские язы­ки. И. Сев. Аме­ри­ки в осн. ка­то­ли­ки и про­тес­тан­ты (не­ко­то­рые на­ро­ды на Аля­ске ис­по­ве­ду­ют пра­во­сла­вие), И. Лат. Аме­ри­ки – ка­то­ли­ки, так­же рас­тёт чис­ло про­тес­тан­тов (гл. обр. в Ама­зо­нии и в Анд­ских стра­нах). В ко­ло­ни­аль­ный пе­ри­од сфор­ми­ро­ва­лись син­кре­тич. ин­деа­ни­ст­ские куль­ты: «Ре­ли­гия Длин­но­го до­ма» (в нач. 19 в. у иро­ке­зов), пей­о­тизм (в 19 в. на се­ве­ре Мек­си­ки), Пля­ска Ду­ха (2-я пол. 19 в.), шей­ке­ризм (на се­ве­ро-за­па­де Сев. Аме­ри­ки), Цер­ковь Кре­ста (в 1970-е гг. в бас­сей­не р. Укая­ли) и др. Ряд на­ро­дов со­хра­ня­ет тра­диц. куль­ты.

Палеоиндейцы

О вре­ме­ни и на­прав­ле­ни­ях, по ко­то­рым про­ис­хо­ди­ло за­се­ле­ние Аме­ри­ки, су­ще­ст­ву­ет неск. ги­по­тез. Тра­ди­ци­он­но за­се­ле­ние Аме­ри­ки да­ти­ру­ют не ра­нее 12 тыс. лет на­зад и свя­зы­ва­ют его с но­си­те­ля­ми тра­ди­ции Кло­вис и Фол­сом (со­от­вет­ст­вен­но 11,5–10,9 тыс. и 10,9–10,2 тыс. лет на­зад). К древ­ней­шим, ар­хео­ло­ги­че­ски под­твер­ждён­ным сле­дам че­ло­ве­ка на Аля­ске от­но­сят ком­плек­сы Не­на­на, Де­на­ли и Ме­са (12–9 тыс. лет на­зад), ис­то­ки ко­то­рых со­от­но­сят с сев.-ази­ат. куль­ту­ра­ми: уш­ков­ской (Кам­чат­ка), се­лемд­жин­ской (Ср. Амур) и дюк­тай­ской культурой (Яку­тия). Ряд ис­сле­до­ва­те­лей до­пус­ка­ют воз­мож­ность бо­лее ран­них ми­гра­ций и су­ще­ст­во­ва­ние «док­ло­вис­ных» куль­тур. Как сви­де­тель­ст­во этих ми­гра­ций объ­яс­ня­ют­ся памятники с подстилающими Кловис слоями, ряд на­хо­док, да­ти­руе­мых 40–25 тыс. лет на­зад. Од­но­вре­мен­ность по­яв­ле­ния на­ко­неч­ни­ков ти­па Кло­вис в Сев. и Юж. Аме­ри­ке сви­де­тель­ству­ет о том, что эта тех­но­ло­гия рас­про­стра­ни­лась диф­фуз­но меж­ду уже су­щест­вую­щи­ми по­пу­ля­ция­ми. Раз­но­об­ра­зие фи­зи­ко-ан­тро­по­ло­гич. ха­рак­те­ри­стик И., вы­со­кая язы­ко­вая генеалогическая плот­ность (св. 160 язы­ко­вых се­мей и изолятов, не имею­щих до­ка­зан­ных ге­не­тич. свя­зей) и ар­ха­изм ти­по­ло­гич. ха­рак­те­ри­стик ин­дей­ских язы­ков и си­стем род­ст­ва поз­во­ля­ют не­ко­то­рым ис­сле­до­ва­те­лям де­лать вы­вод о ге­те­ро­ген­но­сти про­ни­кав­ших во вре­мя ран­них ми­гра­ций групп И., а так­же о зна­чит. древ­но­сти их по­яв­ле­ния в Но­вом Све­те (60–40 тыс. лет на­зад). Ге­не­тич. ис­сле­до­ва­ния сви­де­тель­ству­ют о глу­би­не по­пу­ля­ци­он­но-ге­не­тич. свя­зей И. с на­се­ле­ни­ем Ста­ро­го Све­та, ох­ва­ты­ваю­щих не толь­ко Си­бирь, но так­же Юго-Вост. Азию, Ав­ст­ра­лию, Океа­нию и Ев­ро­пу.

В со­от­вет­ст­вии с «Бе­рин­гий­ской» мо­де­лью за­се­ле­ния Аме­ри­ки оно про­хо­ди­ло по су­хо­пут­но­му пе­ре­шей­ку ме­ж­ду Чу­кот­кой и Аля­ской, су­ще­ст­во­вав­ше­му до 28 тыс. и по­сле 12 тыс. лет на­зад, и за­тем в глубь кон­ти­нен­та по ко­ри­до­ру ме­ж­ду Кор­диль­ер­ским и Лав­рен­тий­ским лед­ни­ко­вы­ми щи­та­ми. Со­глас­но др. ги­по­те­зе, ми­гра­ции про­дви­га­лись вдоль ти­хо­оке­ан­ской при­бреж­но-ост­ров­ной ли­нии, при­чём пред­по­ла­га­ет­ся су­ще­ст­во­ва­ние при­год­но­го для это­го вод­но­го транс­пор­та, спе­циа­ли­зир. хо­зяй­ст­ва (мор. ры­бо­лов­ст­во и зве­ро­бой­ный про­мы­сел) и др.; б. ч. стоя­нок это­го вре­мени на­хо­дит­ся на шель­фе вслед­ст­вие су­ще­ст­вен­но­го по­вы­ше­ния уров­ня океа­на в по­сле­лед­ни­ко­вое вре­мя; на ост­ро­вах и ти­хо­оке­ан­ском по­бе­ре­жье Сев. Аме­ри­ки из­вес­тен ряд стоя­нок с воз­рас­том 10–9,5 тыс. лет на­зад, а в Юж. Аме­ри­ке – до 11,5–11 тыс. лет на­зад. Сле­дую­щая ги­по­те­за свя­зы­ва­ет тра­ди­цию Кло­вис с ев­роп. куль­ту­рой Со­лют­ре и пред­по­ла­га­ет ми­гра­ции из Ев­ро­пы по кром­ке ат­лан­тич. по­ляр­но­го лед­ни­ка ок. 18–16 тыс. лет на­зад. Ран­ние ми­гран­ты в Аме­ри­ку бы­ли неод­но­род­ны ге­не­ти­че­ски и куль­тур­но и, ве­ро­ят­но, вклю­ча­ли груп­пы, свя­зан­ные с сая­но-ал­тай­ским, цир­кум­бай­каль­ским ареа­ла­ми и с об­лас­тя­ми близ Ти­хо­го ок. Осо­бое про­ис­хо­ж­де­ние обыч­но пред­по­ла­га­ет­ся для пред­ков общ­но­сти на-де­не.

К 1-й четв. 9-го тыс. до н. э. па­лео­ин­дей­цы ос­вои­ли тер­ри­то­рию кон­ти­нен­та от Аля­ски до Ог­нен­ной Зем­ли, адап­ти­ро­ва­лись к разл. эко­ло­гич. ус­ло­ви­ям, вы­ра­бо­та­ли приё­мы за­гон­ной охо­ты на круп­но­го зве­ря и др. Па­мят­ни­ки па­лео­ин­дей­цев пред­став­ле­ны крат­ко­вре­мен­ны­ми от­кры­ты­ми и пе­щер­ны­ми сто­ян­ка­ми, мес­та­ми раз­дел­ки до­бы­чи, мас­тер­ски­ми, кла­да­ми-тай­ни­ка­ми из­де­лий из кам­ня.

Индейцы Северной Америки

Ин­дей­ские куль­ту­ры до­ко­лум­бо­вой эпо­хи в Сев. Аме­ри­ке де­лят на 10 ис­то­ри­ко-куль­тур­ных об­ла­стей. Вы­де­ля­ют пе­рио­ды: па­лео­ин­дей­ский, ар­хаи­че­ский, Вуд­ленд, пре­ис­то­ри­че­ский, гра­ни­цы ко­то­рых для раз­ных об­ла­стей су­ще­ст­вен­но раз­ли­ча­ют­ся.

1. Арк­ти­ка. Вклю­ча­ет по­бе­ре­жье Аля­ски, Але­ут­ские и др. ост­ро­ва в Бе­рин­го­вом м., по­бе­ре­жье и ост­ро­ва Сев. Ле­до­ви­то­го ок. и Лаб­ра­до­ра. Наи­бо­лее ран­ние сто­ян­ки, ко­то­рые мож­но свя­зать с па­лео­ин­дей­ца­ми, пред­став­ле­ны ком­плек­са­ми Не­на­на (12–11 тыс. лет на­зад) и Де­на­ли (т. н. па­лео­арк­ти­че­ская тра­ди­ция; 11–9 тыс. лет на­зад) на Аля­ске. С ар­хаи­че­ско­го пе­рио­да (по­сле 8 тыс. лет на­зад) Арк­ти­ка на­се­ле­на пред­ка­ми эс­ки­мо­сов и але­утов.

2. Суб­арк­ти­ка. К ней от­но­сят­ся внутр. рай­оны Аля­ски и та­ёж­ная зо­на Ка­на­ды. Её зап. часть в кон­це па­лео­ин­дей­ско­го и в на­ча­ле ар­хаи­че­ско­го пе­рио­дов (8–6-е тыс. до н. э.) вхо­ди­ла в зо­ну се­ве­ро­кор­диль­ер­ской тра­ди­ции (ин­ду­ст­рия без мик­ро­пла­стин) и сев. арк­ти­че­ской тра­ди­ции (ин­ду­ст­рия с мик­ро­пла­сти­на­ми). Ок. 5-го тыс. до н. э. на эту тер­ри­то­рию с за­па­да и се­ве­ра про­дви­ну­лись груп­пы пле­мён, у них скла­ды­ва­лись ха­рак­тер­ные для И. Суб­арк­ти­ки чер­ты ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ры. В на­ча­ле ар­хаи­че­ско­го пе­рио­да (1-я пол. 6-го тыс. до н. э.) в зо­не хвой­ных ле­сов на вос­то­ке Суб­арк­ти­ки рас­про­стра­ни­лась тра­ди­ция Шилд Ар­ке­ик, ко­то­рую свя­зы­ва­ют с ми­гра­цией с юга ве­ро­ят­ных пред­ков ал­гон­ки­нов. На ат­лан­тич. по­бе­ре­жье в сер. 6–1-го тыс. до н. э. вы­де­ля­ют­ся па­мят­ни­ки т. н. при­мор­ской ар­хаи­че­ской тра­ди­ции (хо­зяй­ст­во ко­то­рой ори­ен­ти­ро­ва­но на мор. зве­ро­бой­ный про­мы­сел). Для б. ч. Суб­арк­ти­ки (вплоть до ев­роп. ко­ло­ни­за­ции) все куль­ту­ры оп­ре­де­ля­ют как ар­хаи­че­ские. Но для центр. рай­онов (ны­не ка­над. про­вин­ции Он­та­рио, Ма­ни­то­ба и Сас­ка­че­ван), на­чи­ная с по­след­них ве­ков до н. э., вы­де­ля­ют­ся па­мят­ни­ки куль­ту­ры Вуд­ленд, её раз­ви­тие сов­па­да­ет с на­ча­лом рас­про­стра­не­ния в ре­гио­не ке­ра­ми­ки (ти­па Ло­рел). Для фи­наль­но­го Вуд­лен­да вы­де­ля­ют куль­ту­ру Блэк­дак, соз­дан­ную пред­по­ло­жи­тель­но пред­ка­ми од­жиб­ве, а так­же куль­ту­ру Сел­кирк, соз­дан­ную пред­ка­ми кри, и др.

Охотник оджибве на ступательных лыжах. Миннесота. Ок. 1870. Фото Ч. Циммерманна. Коллекция Халтона Гетти (Лондон).

Ис­то­ри­че­ски из­вест­ные И. Суб­арк­тики – сев. ата­па­ски, внутр. тлин­ки­ты и сев.-вост. ал­гон­ки­ны. Вы­де­ля­ют­ся под­об­ла­сти: внутр. рай­оны Аля­ски (аля­скин­ские ата­па­ски), Суб­арк­тич. Кор­диль­е­ры (ата­па­ски Кор­диль­ер и внутр. тлин­ки­ты) и рав­ни­ны бас­сей­на р. Мак­кен­зи и Ка­над­ско­го щи­та с п-овом Лаб­ра­дор, Нью­фа­унд­лен­дом и райо­ном зал. Св. Лав­рен­тия (ата­па­ски бас­сей­на р. Мак­кен­зи и ал­гон­ки­ны). Ве­ли по­лу­ко­че­вой об­раз жиз­ни, кон­цен­три­ру­ясь или рас­па­да­ясь на мел­кие груп­пы в за­ви­си­мо­сти от ка­лен­дар­но­го цик­ла. За­ни­ма­лись охо­той в ле­со­тун­д­ре и тай­ге, гл. обр. на круп­ную дичь (олень ка­ри­бу, лось, в Кор­диль­е­рах – гор­ный ба­ран, снеж­ная ко­за), в осн. за­гон­ной и с ло­вуш­ка­ми, се­зон­ным ры­бо­лов­ст­вом, со­би­ра­тель­ст­вом; в Кор­диль­е­рах так­же боль­шое зна­че­ние име­ла охо­та на мел­ких жи­вот­ных и птиц (ку­ро­пат­ка). Втя­ну­тые в тор­гов­лю пуш­ни­ной с ев­ро­пей­ца­ми, И. пе­ре­шли к пуш­ной охо­те (трап­пер­ст­ву), ста­ли се­зон­но се­лить­ся в по­сёл­ках у мис­сий и тор­го­вых фак­то­рий. Мя­со и ры­бу за­го­тов­ля­ли в ви­де пем­ми­ка­на и юко­лы; в Кор­диль­е­рах ели фер­мен­ти­ро­ван­ное мя­со и ры­бу. Ору­дия в осн. из кам­ня, кос­ти, де­ре­ва; на за­па­де (у ата­па­сков тут­чо­не, ку­чин и др.) ис­поль­зо­ва­лась до­бы­тая (у ат­на) или по­куп­ная са­мо­род­ная медь. Зи­мой пе­ре­дви­га­лись с по­мо­щью сту­па­тель­ных лыж и са­ней-то­бог­ган, ле­том – на кар­кас­ных лод­ках из бе­ре­сты (в Кор­диль­е­рах так­же из ело­вой ко­ры). Жи­ли­ще в осн. кар­кас­ное, кры­тое шку­ра­ми или ко­рой, ко­нич. или ку­по­ло­об­раз­ное, на за­па­де так­же пря­мо­уголь­ное; на Аля­ске бы­то­ва­ли кар­кас­ные по­лу­зем­лян­ки (под влия­ни­ем эс­ки­мо­сов), у слэй­ви и чил­ко­тин – 2-скат­ные ша­ла­ши из брё­вен и до­сок. Оде­ж­да (шта­ны, ру­ба­ха, но­го­ви­цы, мо­ка­си­ны, ва­реж­ки) из шкур и зам­ши, ук­ра­ше­на ме­хом и иг­ла­ми ди­ко­бра­за, позд­нее би­се­ром; на Аля­ске бы­ла рас­про­стра­не­на оде­ж­да из рыбь­ей ко­жи. Бы­ло из­вест­но пле­те­ние оде­ял из шну­ров кро­ли­чье­го ме­ха.

3. Се­ве­ро-За­пад­ное по­бе­ре­жье. Вклю­ча­ет при­бреж­ные тер­ри­то­рии от зал. Ай­си-Бей на се­ве­ре до 42-й па­рал­ле­ли на юге. Здесь из­вест­ны отд. на­ход­ки на­ко­неч­ни­ков ти­па кло­вис и неск. ме­сто­на­хо­ж­де­ний кос­тей со сле­да­ми об­ра­бот­ки, да­ти­руе­мых ок. 10–8-го тыс. до н. э. Ок. 8-го – сер. 5-го тыс. до н. э. да­ти­ру­ет­ся ар­хаи­че­ский пе­ри­од. В сев. час­ти ре­гио­на (от Аля­ски до о. Ван­ку­вер) пре­об­ла­да­ет мик­ро­пла­стин­ча­тая тра­ди­ция, в юж. час­ти – древ­не­кор­диль­ерская тра­ди­ция с лис­то­вид­ны­ми на­ко­неч­ни­ка­ми и га­леч­ны­ми ору­дия­ми. Всё боль­шее зна­че­ние при­об­ре­та­ет се­зон­ный про­мы­сел ло­со­ся, что спо­соб­ст­во­ва­ло рос­ту осед­ло­сти (по­яв­ле­ние дол­го­вре­мен­ных по­се­ле­ний). С сер. 5-го тыс. до н. э. до нач. 18 в. н. э. длил­ся ти­хо­оке­ан­ский пе­ри­од, имею­щий ран­ний (сер. 5-го – 1-я четв. 2-го тыс. до н. э.), сред­ний (2-я четв. 2-го тыс. до н. э. – 5 в. н. э.) и позд­ний (по­сле 5 в.) под­пе­рио­ды. В ран­нем под­пе­рио­де вы­хо­дит из упо­треб­ле­ния мик­ро­пла­стин­ча­тая тех­ни­ка, раз­ви­ва­ет­ся об­ра­бот­ка ро­га и кос­ти, про­дол­жа­ет­ся фор­ми­ро­ва­ние спе­циа­ли­зир. от­рас­лей при­мор­ской эко­но­ми­ки (про­мы­сел ло­со­ся, мор. со­би­ра­тель­ст­во), на­чи­на­ют­ся меж­пле­мен­ные кон­флик­ты за кон­троль над про­мы­сло­вы­ми угодь­я­ми (на­ход­ки по­гре­бён­ных со сле­да­ми на­сильств. смер­ти). Сред­ний под­пе­ри­од ха­рак­те­ри­зу­ет­ся рос­том осед­ло­сти, ук­руп­не­ни­ем по­се­ле­ний, строи­тель­ст­вом боль­ших до­ща­тых до­мов, соз­да­ни­ем сис­те­мы рыб­ных за­па­сов на зи­му (ямы для хра­не­ния, спец. по­строй­ки, пле­тё­ные кор­зи­ны и ко­ро­ба), на­ча­лом со­ци­аль­ной диф­фе­рен­циа­ции. В позд­нем под­пе­рио­де плот­ность на­се­ле­ния дос­ти­га­ет пи­ка; за­мет­ную роль иг­ра­ют шли­фо­ван­ные ору­дия, из­де­лия из кос­ти, ро­га и ра­ко­вин. По­се­ле­ния со­сто­ят из де­сят­ков до­мов, по­яв­ля­ет­ся фор­ти­фи­ка­ция (ва­лы и рвы).

И., жив­шие в это вре­мя на Сев.-Зап. по­бе­ре­жье, от­но­сят­ся к мак­ро­се­мье наде­не (эяк, тлин­ки­ты и оре­гон­ские ата­па­ски), а также хай­да, цим­ши­ан, ва­ка­ши, при­бреж­ные са­ли­ши, чи­нук. Осн. за­ня­тие – осед­лое мор. и реч­ное ры­бо­лов­ст­во (ло­сось, пал­тус, ры­ба-све­ча, осётр и др.) с по­мо­щью за­пруд, се­тей, крюч­ков, ло­ву­шек и про­мы­сел мор. зве­ря (у юж. ва­ка­шей – ки­тов) на плос­ко­дон­ных долб­лё­ных лод­ках с по­мо­щью гар­пу­нов с ка­мен­ны­ми и кос­тя­ны­ми на­ко­неч­ни­ка­ми. Бы­ли раз­ви­ты так­же охо­та (снеж­ная ко­за, олень, лось, пуш­ной зверь), со­би­ра­тель­ст­во, пле­те­ние (кор­зи­ны, шля­пы), тка­че­ст­во (ма­те­риа­лом слу­жи­ли шерсть до­бы­тых на охо­те снеж­ных коз, а так­же шерсть осо­бой по­ро­ды со­бак – у са­ли­шей, пух во­до­пла­ваю­щих птиц), резь­ба по кос­ти, ро­гу, кам­ню и осо­бен­но де­ре­ву (мас­ки, то­тем­ные стол­бы, ар­хит. де­та­ли, лод­ки и др.: сти­ли­зов. то­тем­ные зоо­морф­ные изо­бра­же­ния, ор­на­мент), хо­лод­ная ков­ка са­мо­род­ной ме­ди. Зи­мой жи­ли в по­се­ле­ни­ях, ле­том – в се­зон­ных ла­ге­рях. Жи­ли­ще – боль­шие кар­кас­ные до­ма из до­сок с 2-, 4- или 1-скат­ной кры­шей, ук­ра­шен­ные резь­бой, с то­тем­ной сим­во­ли­кой на фрон­то­не и на то­тем­ных стол­бах пе­ред вхо­дом. На ос­но­ве вы­со­ко­про­дук­тив­но­го ры­бо­лов­ст­ва сфор­ми­ро­ва­лись иму­ще­ст­вен­ное и со­ци­аль­ное не­ра­вен­ст­во, слож­ная со­ци­аль­ная стра­ти­фи­ка­ция (де­ле­ние на знать, об­щин­ни­ков и ра­бов – во­ен­но­плен­ных, долж­ни­ков; су­ще­ст­во­ва­ла рабо­тор­гов­ля), бы­ла раз­ви­та пре­стиж­ная эко­но­ми­ка (по­тлач). На се­ве­ре (у тлин­ки­тов, хай­да, цим­ши­ан, хайс­ла) су­ще­ст­во­ва­ли мат­ри­ли­ней­ные ро­ды, жен­щи­ны но­си­ли лаб­рет­ки в ниж­ней гу­бе; у боль­шин­ст­ва ва­ка­шей и др. на­ро­дов к югу – би- и пат­ри­ли­ней­ные струк­ту­ры, обы­чай де­фор­ма­ции го­ло­вы. У ва­ка­шей и бел­ла-ку­ла су­ще­ст­во­ва­ли тай­ные об­ще­ст­ва.

Ритуальная одежда индейцев Северо-Западного побережья. Музей антропологии и этнографии (С.-Петербург). Архив БРЭ

4. Пла­то. Вклю­ча­ет тер­ри­то­рии меж­ду Бе­ре­го­вым хреб­том на за­па­де, Ска­ли­сты­ми го­ра­ми на вос­то­ке, гра­ни­цей Суб­арк­ти­ки на се­ве­ре и Боль­шим Бас­сей­ном на юге. Па­лео­ин­дей­ский пе­ри­од пред­став­лен кла­дом ка­мен­ных и кос­тя­ных из­де­лий ти­па Ри­чи-Ро­бертс (сер. 10-го тыс. до н. э.). На­ча­ло ран­не­го ар­хаи­че­ско­го пе­рио­да (7-е – сер. 6-го тыс. до н. э.) пред­став­ле­но древ­не­кор­диль­ер­ской тра­ди­ци­ей. В сред­нем ар­хаи­че­ском пе­рио­де (6–2-е тыс. до н. э.) су­ще­ст­вен­но уве­ли­чи­ва­ет­ся зна­че­ние про­мыс­ла ло­со­ся, воз­рас­та­ет уро­вень осед­ло­сти и раз­ме­ры стоя­нок, по­яв­ля­ют­ся по­лу­зем­лян­ки с внутр. опор­ны­ми стол­ба­ми и пер­вые по­гре­бе­ния с ин­вен­та­рём (4–3-е тыс. до н. э.). Позд­ний ар­хаи­че­ский пе­ри­од под­раз­де­ля­ет­ся на ран­ний (2-е – сер. 1-го тыс. до н. э.), сред­ний (сер. 1-го тыс. до н. э. – кон. 1-го тыс. н. э.) и позд­ний (2-е тыс. н. э.) под­пе­рио­ды. В ран­нем и сред­нем под­пе­рио­дах по­се­ле­ния на­счи­ты­ва­ют до 100 до­мов, по­гре­бе­ния сви­де­тель­ст­ву­ют о со­ци­аль­ном рас­слое­нии, тер­ри­то­ри­аль­ных кон­флик­тах и меж­регио­наль­ной тор­гов­ле. В позд­нем под­пе­рио­де от­ме­ча­ет­ся не­ко­то­рое со­кра­щение на­се­ле­ния, умень­ше­ние раз­ме­ров по­се­ле­ний и ос­лаб­ле­ние со­ци­аль­ных раз­ли­чий, свя­зан­ных, по всей ви­ди­мо­сти, с из­ме­не­ния­ми эко­ло­гич. ус­ло­вий и ре­сурс­ной ба­зы.

И. Пла­то (на се­ве­ре – внутр. са­ли­ши, на юге – са­хап­ти­ны, на се­ве­ро-вос­то­ке – ку­те­най) за­ни­ма­лись со­би­ра­тель­ст­вом (лу­ко­ви­цы ка­мас, у кла­мат и мо­док – се­ме­на вод­ной ли­лии), про­мыс­лом ло­со­ся (ры­бу би­ли ост­ро­га­ми или вы­чер­пы­ва­ли се­тя­ми с плат­форм, по­стро­ен­ных над во­дой), охо­той. Бы­ло раз­вито пле­те­ние из кор­ней, тро­ст­ни­ка, тра­вы. Де­ла­ли долб­лё­ные лод­ки, на се­ве­ре (у ку­те­най и ка­лис­пел) – кар­кас­ные лод­ки из ело­вой ко­ры с вы­сту­паю­щи­ми под во­дой спе­ре­ди и сза­ди кон­ца­ми («осет­ро­вый нос»). Для пе­ре­воз­ки гру­зов ис­поль­зо­ва­ли со­бак. Жи­ли­ще – круг­лая кар­кас­ная по­лу­зем­лян­ка с вхо­дом че­рез ды­мо­вое от­вер­стие, уг­луб­лён­ный ша­лаш из ко­ры и тро­ст­ни­ка, на лет­них сто­ян­ках – ко­нич. ша­лаш из тро­ст­ни­ка. Осн. со­ци­аль­ная еди­ни­ца – де­рев­ня, воз­глав­ляе­мая во­ж­дём; бы­ли так­же во­ен. во­ж­ди. Мо­док и др. пле­ме­на за­хва­ты­ва­ли ра­бов на про­да­жу И. Се­ве­ро-За­пад­но­го по­бе­ре­жья. В 18 в. ку­те­най и часть са­ли­шей (ка­ли­спел и флат­хед), пе­ре­няв у юж. со­се­дей ло­шадь, пе­ре­се­ли­лись на Ве­ли­кие рав­ни­ны и ста­ли охо­тить­ся на би­зо­нов. К нач. 19 в., вы­тес­нен­ные степ­ны­ми пле­ме­на­ми, они вер­ну­лись на Пла­то, но про­дол­жа­ли со­вер­шать охот­ни­чьи экс­пе­ди­ции в сте­пи и со­хра­нять эле­мен­ты ко­че­вой куль­ту­ры (па­лат­ка-ти­пи, па­рад­ные го­лов­ные убо­ры из перь­ев и др.). В 19 в. степ­ная куль­ту­ра за­тро­ну­ла др. пле­ме­на Пла­то.

5. Боль­шой Бас­сейн. Ох­ва­ты­ва­ет тер­ри­то­рию ме­ж­ду Сьер­ра-Не­ва­дой и Ска­ли­сты­ми го­ра­ми (б. ч. шта­тов Юта и Не­ва­да, часть Оре­го­ны, Ай­да­хо, за­пад Ко­ло­ра­до и Вай­о­мин­га). Наи­бо­лее ран­ние на­ход­ки (ка­мен­ные ору­дия, сле­ды раз­дел­ки охот­ничь­ей до­бы­чи, ко­ст­ри­ща) про­ис­хо­дят из ниж­них сло­ёв ря­да пе­щер, да­ти­руе­мых 2-й четв. 10-го – сер. 7-го тыс. до н. э. Го­ло­це­но­вые куль­ту­ры Боль­шо­го Бас­сей­на в це­лом обо­зна­ча­ют­ся как ар­хаи­че­ские пус­тын­ные. В за­пад­ной его час­ти к ран­ним куль­ту­рам от­но­сит­ся тра­ди­ция Уэ­стерн-Плю­ви­ал-Лейк с че­реш­ковы­ми на­ко­неч­ни­ка­ми (9–6-е тыс. до н. э.), за ко­то­рой сле­ду­ют ран­не­ар­хаи­че­ская тра­ди­ция Пин­то (5–3-е тыс. до н. э.), сред­не­ар­хаи­че­ская тра­ди­ция Джип­сум (2-е тыс. до н. э. – сер. 1-го тыс. н. э.), поздне­ар­хаи­че­ские тра­ди­ции Са­ра­то­га-Спрингс (6–12 вв. н. э.) и Шо­шон­ская (по­сле 12 в. н. э.). В позд­не­ар­хаи­че­ский пе­ри­од на сме­ну копь­е­ме­тал­ке-ат­лат­лю при­хо­дит лук. На вос­то­ке на сты­ке ар­хаи­че­ско­го и па­лео­ин­дей­ско­го пе­рио­дов вы­де­ля­ют куль­ту­ры Бон­не­вилл (9-е – сер. 8-го тыс. до н. э.), Вен­до­вер (сер. 8-го – 5-е тыс. до н. э.), Блэк-Рок (4-е тыс. до н. э. – сер. 1-го тыс. н. э.). Их сме­ни­ла куль­ту­ра Фре­монт (сер. 1-го тыс. – 13 в.), но­си­те­ли ко­то­рой под влия­ни­ем И. Юго-За­па­да ста­ли вы­ра­щи­вать ку­ку­ру­зу, стро­ить по­лу­зем­лян­ки, де­лать ке­ра­мич. по­су­ду и кор­зи­ны. На её ме­сто при­шли но­си­те­ли куль­ту­ры Ну­мик, при­няв­шие уча­стие в фор­ми­ро­ва­нии юто-астек­ских на­ро­дов ареала (шо­шо­ны, пай­ют, юта, мо­но). На за­па­де жи­ли близ­кие к И. Ка­ли­фор­нии ва­шо.

Осн. за­ня­тия И. Боль­шо­го Бас­сей­на – охо­та (олень, ан­ти­ло­па-ви­ло­рог, гор­ный ба­ран, во­до­пла­ваю­щая пти­ца, на се­ве­ре и вос­то­ке – би­зон) и со­би­ра­тель­ст­во (се­ме­на гор­ной со­сны и др., мес­та­ми – жё­лу­ди), у круп­ных озёр на за­па­де и вос­то­ке – ры­бо­лов­ст­во. Ве­ли по­лу­ко­че­вой об­раз жиз­ни, со­би­ра­ясь зи­мой в по­се­ле­ни­ях. Жи­ли­ще – по­лу­зем­лян­ка, ко­нич. и ку­по­ло­об­раз­ный ша­лаш, кры­тый ко­рой, тра­вой и тро­ст­ни­ком, вет­ро­вой за­слон. Оде­ж­да (ру­ба­ха, шта­ны, на­кид­ка, но­го­ви­цы, мо­ка­си­ны) из шкур би­зона, оле­ня, кро­ли­ка. В 17 в. вост. пле­ме­на ре­гио­на (юта, вост. шо­шо­ны), пе­ре­няв у ис­пан­цев ло­шадь, пе­ре­шли к кон­ной охо­те на би­зо­на и пе­ре­се­ли­лись на за­пад Ве­ли­ких рав­нин, от­ку­да их позд­нее вы­тес­ни­ли при­шед­шие с во­сто­ка чей­ен­ны, ара­па­хо, кроу и да­ко­та. Но они (осо­бен­но вост. шо­шо­ны) про­дол­жа­ли со­вер­шать на­ез­ды в сте­пи и со­хра­нять эле­мен­ты степ­ной ко­че­вой куль­ту­ры.

6. Ка­ли­фор­ния. Вклю­ча­ет б. ч. тер­ри­то­рии шта­та Калифорния. Па­лео­ин­дей­ский пе­ри­од пред­став­лен ка­мен­ны­ми и об­си­диа­но­вы­ми на­ко­неч­ни­ка­ми ти­па кло­вис, скреб­ка­ми, от­ще­па­ми с ре­ту­шью из рай­она озёр Ту­ла­ре и Бо­ракс (10–9-е тыс. до н. э.). Ран­ний ар­хаи­че­ский пе­ри­од на юге ре­гио­на пред­став­лен па­мят­ни­ка­ми ком­плек­са Сан-Дие­го (8-е – сер. 7-го тыс. до н. э.): на­бо­ры из круп­ных скреб­ло­вид­ных ин­ст­ру­мен­тов, лис­то­вид­ных на­ко­неч­ни­ков, но­жей на от­ще­пах. Их сме­ня­ют ком­плек­сы, да­ти­руе­мые сер. 7-го тыс. до н. э. – на­ча­лом н. э.: Ла-Хо­лья (га­леч­ные ору­дия, тё­роч­ни­ки и ку­ран­ты), Оук-Гров и Хан­тинг с по­гре­бе­ния­ми. В центр. Ка­ли­фор­нии ар­хаи­че­ский пе­ри­од пред­став­лен па­мят­ни­ка­ми ти­па Бу­эна-Вис­та-Лейк и Скай-Ро­кет, в сев. Ка­ли­фор­нии – тра­ди­ци­ей Бо­ракс-Лейк с на­ко­неч­ни­ка­ми ти­па Бо­ракс. С на­ча­ла н. э. вы­де­ля­ет­ся ти­хо­оке­ан­ский пе­ри­од, ко­гда сфор­ми­ро­вал­ся ха­рак­тер­ный ка­ли­фор­ний­ский ком­плекс охот­ничье-со­би­ра­тель­ско­го хо­зяй­ст­ва, рас­тёт осед­лость, раз­ви­ва­ют­ся меж­ре­гио­наль­ный об­мен, со­ци­аль­ная диф­фе­рен­циа­ция. В центр. час­ти ре­гио­на скла­ды­ва­ют­ся куль­ту­ры Уин­дмил­лер, Берк­ли, Ау­гу­стин, в при­бреж­ной час­ти – Кем­пбелл, Ка­на­ли­ньо (пред­ки чу­маш).

Изготовление стрел. Резервация северных чейеннов (Монтана). Нач. 20 в. Архив БРЭ

И. Ка­ли­фор­нии от­но­сят­ся к ги­по­те­ти­чес­ким мак­ро­семь­ям хо­ка (ка­рок, шас­та, ачу­ма­ви, ацу­ге­ви, яна, по­мо, эс­се­лен, са­ли­нан, чу­маш, юма) и пе­ну­ти (вин­ту, ном­ла­ки, пат­вин, май­ду, ни­се­нан, ми­вок, кос­та­ньо, йо­кутс), изо­ли­ро­ван­ной се­мье юки (юки, вап­по), сев. груп­пам юто-ас­тек­ской се­мьи (зап. мо­но, ту­ба­ту­ла­бал, сер­ра­но, габ­ри­эли­но, луи­се­ньо, кау­и­лья); на се­ве­ре не­боль­шие ан­к­ла­вы об­ра­зу­ют ата­пас­ки (ху­па и др.) и близ­кие ал­гон­ки­нам юрок и вий­от. Осн. за­ня­тия – спе­циа­ли­зир. по­лу­осед­лое со­би­ра­тель­ст­во (же­лу­дей, се­мян, на­се­ко­мых и др.; для под­дер­жа­ния про­дук­тив­но­сти ди­ких рас­те­ний прак­ти­ко­ва­лись по­жо­ги; при сбо­ре се­мян при­ме­ня­ли осо­бые се­мя­вы­би­вал­ки), ры­бо­лов­ство, охо­та (олень и др.), на юж. по­бе­ре­жье (чу­маш, луи­сеньо, габ­ри­эли­но) – мор. ры­бо­лов­ст­во и зве­ро­бой­ный про­мы­сел (так­же на се­ве­ре у вий­от). Осн. пи­ща – спе­ци­аль­но об­ра­бо­тан­ная же­лу­дё­вая му­ка, из ко­то­рой пек­ли хлеб, ва­ри­ли ка­шу в кор­зи­нах с по­мо­щью рас­ка­лён­ных кам­ней. В со­вер­шен­ст­ве вла­де­ли тех­ни­кой пле­те­ния (в т. ч. во­до­не­про­ни­цае­мых кор­зин), как де­ко­ра­тив­ный ма­те­ри­ал ис­поль­зо­ва­ли пти­чьи пе­рья. Жи­ли­ще – ку­по­ло­об­раз­ные зем­лян­ки, ша­ла­ши из ко­ры се­к­войи, хи­жи­ны из хво­ро­ста и тро­ст­ни­ка. Бы­ли рас­про­стра­не­ны су­хие па­риль­ни в зем­лян­ках. Оде­ж­да – на­кид­ки из шкур, юб­ки-пе­ред­ни­ки у жен­щин, на­бед­рен­ные по­вяз­ки у муж­чин. Ук­ра­ше­ния­ми слу­жи­ли ра­ко­ви­ны аба­ло­ни, пе­рья, скаль­пы дят­лов. В раз­ной сте­пе­ни про­яв­ля­лась со­ци­аль­ная диф­фе­рен­циа­ция. Су­ще­ст­во­ва­ли тер­ри­то­ри­аль­но-по­тес­тар­ные объ­е­ди­не­ния по­се­ле­ний (т. н. трайб­лет) во гла­ве с во­ж­дём, ри­ту­аль­ные об­ще­ст­ва, у ря­да на­ро­дов – пат­ри­ли­ней­ные ли­нид­жи. Ме­но­вым эк­ви­ва­лен­том (см. День­ги при­ми­тив­ные) слу­жи­ли связ­ки дис­ков из ра­ко­вин.

И. бо­га­той ры­бой сев.-зап. Ка­ли­фор­нии (юрок, вий­от, ху­па, ка­рок и др.) по не­ко­то­рым куль­тур­ным приз­на­кам при­бли­жа­лись по хо­зяй­ст­вен­но-куль­тур­но­му ти­пу к И. Се­ве­ро-За­пад­но­го по­бе­ре­жья. На­се­ле­ние со­сре­до­то­чи­ва­лось у рек и на­ря­ду со сбо­ром же­лу­дей за­ни­ма­лось про­мыс­лом ло­со­ся. Су­ще­ст­во­ва­ли иму­ще­ст­вен­ное рас­слое­ние, дол­го­вое раб­ст­во. И. на­го­рья сев.-вост. Ка­ли­фор­нии (ачу­ма­ви и ат­су­ге­ви) име­ли не­ко­то­рое куль­тур­ное сход­ст­во с И. Пла­то и Боль­шо­го Бас­сей­на: за­ни­ма­лись со­би­ра­тель­ст­вом, ры­бо­лов­ст­вом и охо­той на оле­ней и во­до­пла­ваю­щую пти­цу. На юге Ка­ли­фор­нии за­мет­но куль­тур­ное влия­ние И. Юго-За­па­да, у ря­да на­ро­дов (кау­илья, ти­паи-ипаи, йокутс и др.) су­ще­ст­во­ва­ла леп­ная ке­ра­ми­ка.

Индеанка племени черноногих по имени Ненастоящая Женщина с конной волокушей. Национальный парк Глейшер (Монтана). 1915. Фото Р. Рида. Смитсоновский институт (Вашингтон). Архив БРЭ
Семья из атапаскского племени сарси. Окрестности г. Калгари. 1887–88. Фотографическая фирма Бурна и Мэя. Архивы провинции Альберта (Калгари). Архив БРЭ

7. Ве­ли­кие рав­ни­ны. За­ни­ма­ют тер­ри­то­рию от р. Сас­ка­че­ван на се­ве­ре до р. Рио-Гран­де на юге и от Ска­ли­стых гор на за­па­де до вер­ховь­ев р. Мис­си­си­пи на вос­то­ке. Па­лео­ин­дей­ский пе­ри­од пред­став­лен мн. сто­ян­ка­ми, мес­та­ми раз­дел­ки до­бы­чи, мас­тер­ски­ми, кла­да­ми. Для ран­не­го пе­рио­да, кро­ме на­ко­неч­ни­ков ти­па Кло­вис и Фол­сом, из­вест­ны на­ко­неч­ни­ки без же­лоб­ка, в т. ч. ти­пов Го­ушен (1-я четв. 9-го тыс. до н. э.), Мид­ленд (нач. – 3-я четв. 9-го тыс.), для позд­не­го ди­аг­но­стич­ны ти­пы Эгэт-Бей­син (3-я четв. 9-го тыс.), Ко­уди (8–7-е тыс.), Ален, Фре­де­рик, Лак, Эн­го­сту­ра (1-я пол. 7-го тыс.). В ар­хаи­ческом пе­рио­де (2-я пол. 7-го – сер. 1-го тыс. до н. э.) гос­под­ство­ва­ла по­лу­осед­лая охо­та на би­зо­на, пер­во­на­чаль­но с ат­лат­лем, с сер. 2-го тыс. до н. э. рас­про­стра­ня­ет­ся лук (ко­пье­ме­тал­ка со­хра­ня­ет­ся до кон. 1-го тыс. н. э.). Вы­де­ля­ют­ся три эта­па, на позд­нем (Не­бо-Хилл, сер. 3-го – сер. 1-го тыс. до н. э.) на вос­то­ке Ве­ликих рав­нин под влия­ни­ем куль­тур Юго-Вос­то­ка за­ро­ж­да­ет­ся зем­ле­де­лие (ку­ку­ру­за, ты­к­ва), по­яв­ля­ют­ся круп­ные по­се­ле­ния, по­гре­бе­ния под на­сы­пя­ми-ма­ун­да­ми, кла­ды за­го­то­вок би­фа­сов, им­порт­ные из­де­лия, рас­пис­ная ке­ра­мич. по­су­да и пла­сти­ка (фи­гур­ки лю­дей и жи­вот­ных), пле­те­ние, резь­ба по ра­ко­ви­нам, рас­крас­ка, ап­пли­ка­ция по ко­же. Эти эле­мен­ты по­лу­ча­ют раз­ви­тие в пе­ри­од Вуд­ленд (2 в. до н. э. – сер. 9 в. н. э.). С сер. 9 в. рас­про­стра­не­на куль­ту­ра Плейнс-Вил­лидж: тра­ди­ции – Юж. рав­нин (сер. 9–16 вв.), сред­ней Мис­су­ри (сер. 10–16 вв.), сме­шан­ная (сер. 14–17 вв.), Центр. рав­нин (по­сле 16 в.).

Палатка-потельня у дакота. Резервация Роузбад (Южная Дакота). 1898. Фото Дж. Г. Бретли. Смитсоновский институт (Вашингтон). Архив БРЭ
Индеец брюле (тетон) по имени Сэм Убивает Дважды наносит на шкуру пиктографическую летопись «перечень зим». Резервация Роузбад (Южная Дакота). 1926. Фото Дж. Э. Андерсона. Архивы Исторического об... Архив БРЭ

Часть ис­то­ри­чес­ки из­вест­ных пле­мён Ве­ли­ких рав­нин (сиу: ман­дан, хи­дат­са и позд­нее от­де­лив­шие­ся от них кроу; кэд­до: уичи­та, ки­чаи, пау­ни, ари­ка­ра), ве­ро­ят­но, яв­ля­ют­ся ав­то­хто­на­ми ре­гио­на, свя­зан­ны­ми с зем­ле­дельч. куль­ту­рой Плейнс-Вил­лидж. К 16 в. в хо­де ми­гра­ций с се­ве­ра на Ве­ли­ких рав­ни­нах поя­ви­лись апа­чи, к 18 в., ве­ро­ят­но с за­па­да, сю­да пе­ре­се­ли­лись кайо­ва. В 17 в. с во­сто­ка при­шли зем­ле­дельч. на­ро­ды: сиу­языч­ные ома­ха, пон­ка, ото, мис­су­ри, айо­ва, кан­за, оседж, куа­по. В 17 в. с по­яв­ле­ни­ем ло­ша­ди на Ве­ли­кие рав­ни­ны ми­гри­ро­ва­ли с за­па­да юта и ко­ман­чи с вост. шо­шо­на­ми. В 18 в., вы­тес­няе­мые со­се­дя­ми (втя­ну­ты­ми в пуш­ную охо­ту и воо­ру­жён­ны­ми ог­не­стрель­ным ору­жи­ем), с се­ве­ро-во­сто­ка пе­ре­се­ли­лись сиу­языч­ные да­ко­та и ас­си­ни­бой­ны, ал­гон­ки­ноя­зыч­ные чей­ен­ны, ара­па­хо, аци­на, чер­но­но­гие (т. н. степ­ные ал­гон­ки­ны); с се­ве­ро-за­па­да ми­гри­ро­ва­ли са­ли­ши и ку­те­най (к кон. 18 в. они и шо­шо­ны вновь вы­тес­не­ны на за­пад). Но­во­при­быв­шие пле­ме­на, не имев­шие зем­ле­дельч. тра­ди­ций, к кон. 18 в. пе­реш­ли к кон­ной ко­че­вой охо­те на би­зо­на; за­ни­ма­лись так­же пе­шей охо­той на оле­ня, ан­ти­ло­пу, ва­пи­ти, гор­но­го ба­ра­на, на се­ве­ре – ло­ся; со­би­ра­ли лу­го­вую ре­пу, зем­ля­ной орех, зем­ля­ной каш­тан, ди­кий лук, пло­ды ир­ги, ди­кой сли­вы, че­рё­му­хи. Вес­ной, с по­яв­ле­ни­ем но­вой тра­вы, ма­лень­кие ко­че­вые об­щи­ны (боль­шие се­мьи) объе­ди­ня­лись в круп­ные об­щи­ны (под­раз­де­ле­ния пле­ме­ни) для со­в­мест­ной охо­ты. В се­ре­ди­не ле­та все об­щи­ны пле­ме­ни со­би­ра­лись для охо­ты на би­зо­на и об­ще­пле­мен­ных це­ре­мо­ний (Пля­ска Солн­ца, об­ря­ды «свя­щен­ных свя­зок»). По­сле Пля­ски Солн­ца вои­ны от­прав­ля­лись в на­бе­ги (бла­го­да­ря си­сте­ме гра­да­ции под­ви­гов во­ин мог по­вы­сить со­ци­аль­ный ста­тус). Ору­жие – слож­ный лук, ка­мен­ный нож, па­ли­ца, ко­пьё, позд­нее – ме­тал­лич. и ог­не­стрель­ное ору­жие. Ору­дия из де­ре­ва, кам­ня, кос­ти, ро­га. При пе­ре­ко­чёв­ках пе­ре­во­зи­ли гру­зы на во­ло­ку­шах, пер­во­на­чаль­но на со­ба­ках, позд­нее – на ло­ша­дях. Жи­ли­ще – ко­нич. па­лат­ка-ти­пи. Об­ще­пле­мен­ные лет­ние ла­ге­ря име­ли кру­го­вую пла­ни­ров­ку; ка­ж­дая охот­ни­чья об­щи­на за­ни­ма­ла в ла­ге­ре своё ме­сто. Оде­ж­да из зам­ши, позд­нее – из ев­роп. тка­ней: жен­щи­ны но­си­ли пла­тья, муж­чи­ны – ру­ба­хи и на­бед­рен­ные по­вяз­ки; верх­ней одеж­дой слу­жи­ла вы­де­лан­ная шку­ра би­зо­на, обу­вью – но­го­ви­цы, мо­ка­си­ны. Одеж­да ук­ра­ша­лась перья­ми, иг­ла­ми ди­ко­бра­за, би­се­ром, кон­ским и че­ло­ве­чес­ким во­ло­сом. В 19 в. рас­про­стра­нил­ся го­лов­ной убор вож­дя из ор­ли­ных перь­ев. Бы­ли ха­рак­тер­ны та­туи­ров­ка и рас­крас­ка ли­ца и те­ла, у муж­чин – вы­бри­ва­ние во­лос на го­ло­ве (т. н. скаль­по­вая прядь). Бы­ла раз­ви­та рос­пись по ко­же (одеж­да, ти­пи, буб­ны, щи­ты). Существовали племен­ные вож­ди, пле­мен­ные (ла­гер­ные) со­ве­ты, пле­мен­ная по­ли­ция (аки­чи­та), во­ен. воз­раст­ные и вне­воз­раст­ные сою­зы, пиктографич. письмо (в т. ч. лето­писи «перечни зим»).

Женщина кроу по имени Где Она Сидит с военными регалиями мужа: щитом, копьём и жезлом. Резервация Кроу (Монтана). До 1910. Фото Ф. Миллера. Коллекции Университета Монтаны (Миссула). Архив БРЭ

И. влаж­ных пре­рий на вос­то­ке Ве­ликих рав­нин (хи­да­тса, ман­дан, ари­ка­ра, пон­ка, ома­ха, пау­ни, ото, мис­су­ри, кан­за, айо­ва, оседж, уичи­та, ки­чаи, куа­по) со­че­та­ли кон­ную охо­ту на би­зо­на с руч­ным зем­ле­де­ли­ем (ку­ку­ру­за, фа­соль, тык­ва, под­сол­нух). По­се­ле­ния час­то ук­ре­п­лён­ные. Жи­ли­ще – круг­лая (до 15–16 вв. – пря­мо­уголь­ная) по­лу­зем­лян­ка диа­мет­ром 6–15 м с по­лу­сфе­рич. зем­ля­ной кры­шей с ды­мо­вым от­вер­сти­ем в цен­тре (хи­дат­са, ман­дан, ари­ка­ра, пау­ни, пон­ка, ома­ха, ото, мис­су­ри), круг­лая или пря­моу­голь­ная хи­жи­на, кры­тая ко­рой (сан­ти-да­ко­та, кан­за, айо­ва, оседж, куа­по) или тра­вой (уичи­та и ки­чаи). По­сле за­вер­ше­ния се­ва лю­ди ос­тав­ля­ли де­рев­ни и от­прав­ля­лись в глубь сте­пей для охо­ты на би­зо­нов, жи­ли в ти­пи; в кон­це ле­та воз­вра­ща­лись для сбо­ра уро­жая, с на­ча­лом зи­мы сно­ва по­ки­да­ли де­рев­ни и от­прав­ля­лись на зим­нюю охо­ту. Об­щи­на бы­ла иерар­хи­чес­ки ор­га­ни­зо­ва­на: уп­рав­ля­лась 1 или 2 нас­ледств. вож­дя­ми, нас­ледств. жре­ца­ми, свя­зан­ны­ми с куль­том «свя­щен­ных связок», за­тем шли вои­ны, ша­ма­ны и це­ли­те­ли, про­чие жи­те­ли; каж­дая об­щи­на име­ла собств. миф о Пер­во­тво­ре­нии.

8. Юго-Вос­ток. Вклю­ча­ет зем­ли к вос­то­ку от ниж­ней Мис­си­си­пи. Для ря­да па­мят­ни­ков по­лу­че­ны ран­ние («до­кло­вис­ные») да­ти­ров­ки: Топ­пер-Сайт (ок. 16 тыс. лет на­зад), Со­лтвилл-Вал­ли (14–13 тыс. лет на­зад) и Литл-Солт-Спрингс (13,5–12 тыс. лет на­зад). К па­лео­ин­дей­ско­му пе­рио­ду (сер. 10-го – 9-е тыс. до н. э.) от­но­сят­ся сто­ян­ки с на­ко­неч­ни­ка­ми ти­па Кло­вис и их ме­ст­ны­ми мо­ди­фи­ка­ция­ми. Ар­хаи­че­ский пе­ри­од де­лят на ран­нюю (8–7-е тыс.), сред­нюю (6–5-е тыс.) и позд­нюю (4–2-е тыс.) фа­зы. В сред­ней и позд­ней фа­зах уве­ли­чи­ва­ет­ся до­бы­ча мор. и реч­ных ре­сур­сов, вы­де­ля­ет­ся груп­па па­мят­ни­ков «ар­хаи­че­ско­го пе­рио­да ра­ко­вин­ных куч» (4-я четв. 8-го тыс. – 5 в. до н. э.); в то же вре­мя из Ме­зо­аме­ри­ки рас­про­стра­ня­ют­ся ку­ку­ру­за, ты­к­ва, под­сол­неч­ник, фа­соль, на ос­но­ве ко­то­рых позд­нее фор­ми­ру­ет­ся зем­ле­де­лие; по­яв­ля­ют­ся ста­цио­нар­ные по­се­ле­ния, ка­мен­ная и ке­ра­мич. по­су­да, мно­го­числ. им­порт, в т. ч. пред­ме­тов рос­ко­ши из кос­ти, кам­ня, ра­ко­вин, воз­во­дят­ся зем­ля­ные на­сы­пи (ма­ун­ды). Пе­ри­од Вуд­ленд (1-е тыс. до н. э. – сер. 11 в. н. э.) де­лит­ся на три эта­па. Сре­ди куль­тур ран­не­го Вуд­лен­да – Аде­на, сред­не­го – Хо­уп­велл, в позд­нем (сер. 6 – сер. 11 вв.; де­лит­ся на ряд ло­каль­ных тра­ди­ций и фаз) фор­ми­ру­ют­ся ос­но­вы Мис­си­си­пи тра­ди­ции, к 16 в. рас­про­стра­нив­шей­ся поч­ти на весь ре­ги­он; во Фло­ри­де раз­ви­ва­ют­ся тра­ди­ции Сент-Джонс, Глейдс и Ка­лу­са­хат­чи.

И. Юго-Вос­то­ка – в осн. мус­ко­ги, в низовьях Миссисипи – натчи, на се­ве­ре – иро­ке­зы-чи­ро­ки и сиу-ту­те­ло. Со­че­та­ют под­сеч­но-ог­не­вое зем­ле­де­лие («ин­дей­ская триа­да»: ку­ку­ру­за, ты­к­ва, фа­соль) с охо­той, ры­бо­лов­ст­вом и со­би­ра­тель­ст­вом. Ору­дия из кам­ня, де­ре­ва, кос­ти; зна­ли хо­лод­ную об­ра­бот­ку са­мо­род­ной ме­ди (ме­сто­ро­ж­де­ния в Ап­па­ла­чах). Зем­лю об­ра­ба­ты­ва­ли пал­ка­ми-ко­пал­ка­ми и мо­ты­га­ми из ло­пат­ки и ро­гов оле­ня. На охо­те ис­поль­зо­ва­ли стре­ло­ме­та­тель­ную труб­ку. Зим­нее жи­ли­ще бре­вен­ча­тое, круг­лое, на зем­ля­ной плат­фор­ме (выс. до 1 м), лет­нее – пря­мо­уголь­ное 2-ка­мер­ное с бе­лё­ны­ми сте­на­ми, во Фло­ри­де – свай­ное, кры­тое паль­мо­вы­ми ли­сть­я­ми. Ро­ды мат­ри­ли­ней­ные (кро­ме ючи), ха­рак­тер­но де­ле­ние пле­ме­ни на «мир­ную» и «во­ен­ную» по­ло­ви­ны. На­ря­ду с зем­ле­де­ли­ем из Ме­зо­аме­ри­ки бы­ли за­им­ство­ва­ны и др. эле­мен­ты куль­ту­ры (напр., ри­ту­аль­ная иг­ра в мяч). Характерны обряды, связан­ные с курит. трубкой калюмет. У кри­ков и чок­то су­ще­ст­во­ва­ли сою­зы пле­мён, у нат­чи и дру­гих по­сле де­мо­гра­фич. взры­ва 8–10 вв., вы­зван­но­го ши­ро­ким рас­про­стра­не­ни­ем ку­ку­ру­зы, об­ра­зо­ва­лись во­ж­де­ст­ва. Вы­со­ко­го уров­ня диф­фе­рен­циа­ции дос­тиг­ло об­ще­ст­во и у жив­ших на край­нем юго-за­па­де Фло­ри­ды ка­лу­са, за­ни­мав­ших­ся ин­тен­сив­ным мор. со­би­ра­тель­ст­вом.

9. Се­ве­ро-Вос­ток. Вклю­ча­ет тер­ри­то­рию к вос­то­ку от вер­ховь­ев р. Мис­си­си­пи. На Сред­нем За­па­де (шта­ты Вис­кон­син, Ми­чи­ган, Ил­ли­нойс, Ин­диа­на, Кен­тук­ки) к па­лео­ин­дей­ско­му пе­рио­ду от­но­сят­ся неск. от­кры­тых и пе­щер­ных стоя­нок. Пе­ре­ход к ар­хаи­че­ско­му пе­рио­ду (2-я пол. 9-го тыс. до н. э.) пред­став­лен сто­ян­ка­ми, кла­да­ми ка­мен­ных ору­дий и за­го­то­вок; вы­де­ля­ют ло­каль­ные ти­пы на­ко­неч­ни­ков – Хол­комб, Ку­ад, Би­вер-Лейк. Ар­хаи­че­ский пе­ри­од под­раз­де­ля­ет­ся на ран­ний (8–7-е тыс.), сред­ний (6–4-е тыс.) и позд­ний (3–2-е тыс. до н. э.) эта­пы. В это вре­мя рост на­се­ле­ния и за­кре­п­ле­ние тер­ри­то­рий за отд. груп­па­ми при­во­дит к ин­тен­си­фи­ка­ции ис­поль­зо­ва­ния ре­сур­сов (со­би­ра­тель­ст­во, ры­бо­лов­ст­во). К кон­цу сред­не­ар­хаи­че­ско­го или на­ча­лу позд­не­ар­хаи­че­ско­го эта­пов от­но­сят­ся пер­вые сви­де­тель­ст­ва зем­ле­де­лия (ты­к­ва, ку­ку­ру­за), ус­лож­ня­ет­ся со­ци­аль­ная струк­ту­ра. Для позд­ней ар­хаи­ки вы­де­ля­ет­ся ряд ло­каль­ных куль­тур с бо­га­ты­ми по­гре­баль­ны­ми ком­плек­са­ми – Олд-Ко­пер (из­вест­ны из­де­лия из са­мо­род­ной ме­ди), Гла­си­ал-Кейм (с ти­пич­ны­ми ук­ра­ше­ния­ми из ра­ко­вин), Ред-Очер (ха­рак­тер­ны на­ко­неч­ни­ки ти­па «хвост ин­дей­ки»). К кон­цу ар­хаи­че­ско­го пе­рио­да по­яв­ля­ет­ся ке­ра­ми­ка. Ран­няя и сред­няя фа­зы пе­рио­да Вуд­ленд (1-е тыс. до н. э. – сер. 8 в. н. э.) свя­за­ны с куль­ту­ра­ми Аде­на и Хо­уп­велл (вы­де­ле­ны ло­каль­ные ва­ри­ан­ты по­след­ней – Ил­ли­нойс и Огайо). На ос­но­ве до­ме­сти­ка­ции ме­ст­ных рас­те­ний скла­ды­ва­ет­ся зем­ле­де­лие (т. н. ран­ний са­до­вод­че­ский пе­риод – 7 в. до н. э. – 7 в. н. э.). В 7 в. до н. э. – 5 в. н. э. с юга рас­про­стра­ня­ет­ся ты­к­ва, в 1 в. до н. э. – 7 в. н. э. – ку­ку­ру­за, с 9 в. н. э. – бо­бы. В позд­нем Вуд­лен­де (сер. 8–11 вв. н. э.) про­ис­хо­дит пе­ре­ход от ат­лат­лей к лу­ку и стре­лам, рост на­се­ле­ния и ин­тен­си­фи­ка­ция зем­ле­де­лия. По­яв­ля­ют­ся фи­гур­ные ма­ун­ды (в фор­ме жи­вот­ных, птиц, реп­ти­лий, на­се­ко­мых), в т. ч. с по­гре­бе­ния­ми с бо­га­тым ин­вен­та­рём. Од­но­вре­мен­но рас­про­стра­ня­ет­ся тра­ди­ция Мис­си­си­пи, под­раз­де­ляе­мая на на­чаль­ный (сер. 9 – сер. 11 вв.), ран­ний (сер. 11–12 вв.), сред­ний (13 – сер. 14 вв.) и позд­ний (сер. 14 – сер. 15 вв.) эта­пы.

В при­бреж­ной час­ти Се­ве­ро-Вос­то­ка (шта­ты Нью-Йорк, Пен­силь­ва­ния, юг ка­над. про­вин­ций Кве­бек и Он­та­рио) неск. па­мят­ни­ков име­ют «док­ло­вис­ные» ра­дио­уг­ле­род­ные да­ты (19–13 тыс. лет на­зад), вы­зы­ваю­щие со­мне­ния у боль­шин­ст­ва спе­циа­ли­стов. Па­лео­ин­дей­ские сто­ян­ки с же­лоб­ча­ты­ми на­ко­неч­ни­ка­ми (сер. 10-го – 9-е тыс. до н. э.) не­мно­го­чис­лен­ны. В ар­хаи­че­ском пе­рио­де вы­де­ля­ют ран­ний (8–7-е тыс.), сред­ний (6–4-е тыс.) и позд­ний (3-е тыс. – 7 в. до н. э.) эта­пы. Вы­де­ля­ют­ся ло­каль­ные ти­пы на­ко­неч­ни­ков (Ле-Крой, Сент-Ол­банс, Кэ­не­ва) и «ар­хаи­че­ская тра­ди­ция за­ли­ва Мэн» (сер. 8-го – 5-е тыс. до н. э.). К кон­цу сред­не­го эта­па важ­ным ста­но­вит­ся сбор мор. мол­лю­сков, по­яв­ля­ют­ся на­чат­ки зем­ле­де­лия (ты­к­ва) и ке­ра­ми­ка, ве­ро­ят­но при­ве­зён­ная с юга (с 12 в. до н. э.). Раз­но­об­раз­ны ору­дия из кос­ти, ра­ко­вин, ре­ту­ши­ро­ван­но­го и шли­фо­ван­но­го кам­ня, стеа­ти­то­вая по­су­да. На позд­нем эта­пе вы­де­ля­ют тра­ди­ции: ар­хаи­че­ская мор­ская – в при­бреж­ных рай­онах шта­та Мэн и п-ова Лаб­радор; ар­хаи­че­ская озёр­ная лес­ная – на се­ве­ре кон­ти­нен­таль­ной час­ти, ар­хаи­че­ская ко­ра­бель­ных ле­сов – на по­бе­ре­жье Но­вой Анг­лии, шта­тов Нью-Йорк, Пен­силь­ва­ния, Де­ла­вэр и бо­лее позд­няя – Су­ск­ве­хан­на. В пе­ри­од Вуд­ленд (ке­рами­че­ский) раз­ви­ва­ют­ся ме­ст­ные ке­ра­мич. тра­ди­ции. Он под­раз­де­ля­ет­ся на ран­ний (7 в. до н. э. – сер. 1 в. н. э.), сред­ний (сер. 1–7 вв.) и позд­ний (7–15 вв.) эта­пы, пред­став­лен ло­каль­ны­ми тра­ди­ция­ми: Ме­до­у-Вуд, Фер­чанс (2 – сер. 5 вв. н. э.), Мид­лсекс (5–1 вв. до н. э.), Скво­ки (4 в. до н. э. – 2 в. н. э.), Клем­сон-Ай­ленд (сер. 9 – сер. 14 вв.). С пред­ка­ми иро­ке­зов-хо­де­но­сау­ни свя­зы­ва­ют­ся па­мят­ни­ки сев. иро­кез­ской тра­ди­ции в шта­те Нью-Йорк и ка­над. про­вин­ци­ях Он­та­рио и Кве­бек: она на­чи­на­ет­ся с куль­ту­ры Ова­ско (11–14 вв.) и фаз Глен-Май­ер и Пи­ке­ринг (сер. 10 – сер. 14 вв.), за­тем сле­ду­ют сред­ний и позд­ний иро­кез­ский пе­рио­ды (сер. 14–16 вв.). На­ря­ду с «ин­дей­ской триа­дой» (ку­ку­ру­за, фа­соль, ты­к­ва) с юга был за­им­ст­во­ван под­сол­неч­ник. Рас­тёт чис­ло и уве­ли­чи­ва­ют­ся раз­ме­ры по­се­ле­ний с длин­ны­ми до­ма­ми. На юго-вос­то­ке рас­про­стра­не­ны тра­ди­ции Ко­линг­тон, свя­зы­вае­мая с ал­гон­ки­на­ми, и Кэ­ши – с иро­ке­за­ми Сев. Ка­ро­ли­ны.

Индеец навахо натягивает тетиву на лук. Нью-Мексико. 1913. Фото Р. Рида. Библиотека Конгресса США (Вашингтон). Архив БРЭ
Охотник хопи. Аризона. 1924.Фото О. С. Хевенса. Смитсоновский институт (Вашингтон). Архив БРЭ

И. Се­ве­ро-Вос­то­ка – иро­ке­зы, при­ат­лан­тич. и центр. ал­гон­ки­ны. На сев.-зап. по­бе­ре­жье оз. Ми­чи­ган жи­ли сиу­языч­ные вин­не­ба­го. Вы­де­ля­ют­ся три под­регио­на (вос­точ­ный, за­пад­ный и се­вер­ный). У иро­ке­зов и час­ти при­ат­лан­тич. ал­гон­ки­нов (де­ла­ва­ры, мо­ги­ка­не) вос­точ­но­го под­ре­гио­на (от озёр Гу­рон и Эри до ат­лан­тич. по­бе­ре­жья) пре­об­ла­да­ли мат­ри­ли­ней­ные то­тем­ные ро­ды, ли­нид­жи и суб­ли­нид­жи, со­став­ляв­шие яд­ро об­щин, на­се­ляв­ших длин­ные до­ма. По­се­ле­ния ча­сто ук­реп­лён­ные. Су­ще­ст­во­ва­ла пле­мен­ная ор­га­ни­за­ция, воз­ни­ка­ли кон­фе­де­ра­ции пле­мён. У боль­шин­ст­ва при­ат­лан­тич. ал­гон­ки­нов пре­об­ла­да­ли пат­ри­ли­ней­ные струк­ту­ры, скла­ды­ва­лись тер­ри­то­ри­аль­ные объ­е­ди­не­ния во гла­ве с во­ж­дя­ми (са­хе­ма­ми). Осн. ору­жие – лук, де­рев. па­ли­цы с ка­мен­ным, позд­нее же­лез­ным лез­ви­ем, изо­гну­тые, со сфе­рическим на­вер­ши­ем бу­ла­вы; с на­ча­лом кон­так­тов по­явил­ся то­пор-то­ма­гавк. Из­го­тав­ли­ва­ли кар­кас­ные лод­ки из ко­ры, ме­ста­ми бы­ла из­вест­на ке­ра­ми­ка. Одеж­да из ме­ха и зам­ши, пер­во­на­чаль­но не­сши­тая, с по­яв­ле­ни­ем ев­ро­пей­цев – сши­тая; ук­ра­ша­лась ба­хро­мой, олень­им и ло­си­ным во­ло­сом и иг­ла­ми ди­ко­бра­за. На но­гах но­си­ли мо­ка­си­ны и но­го­ви­цы. Ха­рак­тер­но упот­реб­ле­ние вам­пу­ма. У центр. ал­гон­ки­нов и вин­не­ба­го за­пад­но­го под­ре­гио­на (от вер­ховь­ев р. Мис­си­си­пи и оз. Гу­рон на се­ве­ре до бас­сей­на р. Огайо на юге) рас­про­стра­не­ны пат­ри­ли­ней­ные ро­ды, фрат­рии, ду­аль­ная по­тес­тар­ная струк­ту­ра («мир­ные» и «во­ен­ные» ин­сти­ту­ты), ри­ту­аль­ные об­ще­ст­ва. Ле­том жи­ли в каркасных по­строй­ках в зем­ле­дельч. по­се­ле­ни­ях, зи­мой – в виг­ва­мах в охот­ничь­их ла­ге­рях. Охо­ти­лись на оле­ня, би­зо­на и др. У ря­да на­ро­дов в рай­оне озёр Верх­нее и Ми­чи­ган (ме­но­ми­ни и др.) боль­шое зна­че­ние имел се­зон­ный сбор ди­ко­го ри­са. Ал­гон­ки­ны се­вер­но­го под­ре­гио­на (к се­ве­ру от Ве­ли­ких озёр до бас­сей­нов рек От­та­ва и Св. Лав­рен­тия) – юго-зап. и юго-вост. од­жиб­ве, от­та­ва, соб­ст­вен­но ал­гон­ки­ны – по куль­ту­ре при­бли­жа­ют­ся к И. Суб­арк­ти­ки: осн. за­ня­тия – ры­бо­лов­ст­во, со­би­ра­тель­ст­во и охо­та, зем­ле­де­лие име­ет под­соб­ное зна­че­ние. Ха­рак­тер­ны ло­ка­ли­зов. пат­ри­ли­ней­ные то­тем­ные ро­ды. Ле­том кон­цен­три­ро­ва­лись у мест рыб­ной лов­ли, зи­мой рас­па­да­лись на охот­ни­чьи груп­пы. Рас­про­стра­не­ны куль­ты без­лич­ной ма­ги­чес­кой си­лы (ма­ни­ту – у ал­гон­ки­нов, орен­да – у иро­ке­зов).

В пуэбло Санта-Клара (Нью-Мексико). Фото Х. Т. Кори. 1916. Смитсоновский институт (Вашингтон). Архив БРЭ
Роспись керамики индейцем навахо. Нью-Мексико. 1915. Фото Р. Рида. Крамеровская галерея и студия (Сент-Пол, Миннесота). Архив БРЭ

10. Юго-За­пад. Вклю­ча­ет тер­ри­торию шта­тов США – Ари­зо­на, за­пад Нью-Мек­си­ко, юго-за­пад Ко­ло­ра­до, юг Юты и Не­ва­ды, а так­же мекс. шта­ты Со­но­ра, Чиуа­уа, Ду­ран­го. Ран­ние ра­дио­уг­ле­род­ные да­ти­ров­ки пе­щер­ных стоя­нок Пен­де­хо (40 тыс. лет на­зад) и Сан­диа (35–17 тыс. лет на­зад) вос­при­ни­ма­ют­ся скеп­ти­че­ски поч­ти все­ми ар­хео­ло­га­ми. Из­вест­ны сто­ян­ки с ос­тат­ка­ми раз­дел­ки охот­ничь­ей до­бы­чи, со­про­во­ж­дае­мые на­ко­неч­ни­ка­ми ти­па Кло­вис и Фол­сом. Па­мят­ни­ки ран­не­го го­ло­це­на (2-я пол. 7-го тыс. до н. э.) с но­жа­ми асим­мет­рич­ной фор­мы ти­па Вен­та­на, Дие­гуи­то. В ар­хаи­че­ском пе­рио­де вы­де­ля­ют ряд ре­гио­наль­ных тра­ди­ций – Пин­то (6-е тыс. до н. э. – сер. 6 в. н. э.), Ошэ­ра (сер. 6-го тыс. до н. э. – сер. 5 в. н. э.), Ко­чи­се (сер. 8-го тыс. – сер. 2 в. до н. э.), Чиуа­уа (6-е тыс. до н. э. – 3 в. н. э.). Пер­вые сви­де­тель­ст­ва воз­делы­ва­ния ку­ку­ру­зы и ты­к­вы да­ти­ру­ют­ся 1-й пол. 2-го тыс. до н. э.; с сер. 1-го тыс. до н. э. вы­ра­щи­ва­ют фа­соль и ты­к­ву-гор­лян­ку. С сер. 5 в. н. э. на се­ве­ро-вос­то­ке рас­про­стра­ня­ют­ся куль­ту­ры пу­эб­ло с мно­го­этаж­ны­ми до­ма­ми-по­се­ле­ния­ми, рас­пис­ной ке­ра­ми­кой и др. – Ана­са­зи, Хо­хо­кам, Мо­голь­он, Па­тай­ан (8–15 вв., до­ли­на р. Ко­ло­ра­до: рас­пис­ные ке­ра­мич. со­су­ды, из­го­тов­лен­ные тех­ни­кой вы­бив­ки, груп­пы по­лу­зем­ля­нок с ка­мен­ны­ми сте­на­ми), Си­на­гуа (сер. 8 – сер. 12 вв. у г. Флаг­стафф, штат Ари­зо­на). Ок. 1300 кли­ма­тические из­ме­не­ния при­ве­ли к кри­зи­су зем­ле­де­лия, на­чи­на­ет­ся ми­гра­ция с се­ве­ра юж. ата­па­сков, по­се­лив­ших­ся на се­ве­ро-вос­то­ке ареа­ла ря­дом с на­ро­да­ми пу­эб­ло (хо­пи, зу­ни, ке­рес, та­но) и час­тич­но за­им­ст­во­вав­ших у них зем­ле­де­лие, тка­че­ст­во и др. (на­ва­хо). Ос­таль­ные апа­чи и на­ро­ды юма на се­ве­ро-за­па­де (ха­ва­су­пай, ва­ла­пай, мо­ха­ве, ява­пай, ма­ри­ко­па, ку­эчан, ко­ко­па, ки­ли­ва) по куль­ту­ре близ­ки к И. Боль­шо­го Бас­сей­на. С 17 в. у ча­сти апа­чи рас­про­стра­ни­лась кон­ная охо­та на би­зо­на. К югу от апа­чи и юма жи­ли в осн. юто-ас­тек­ские на­ро­ды (пи­ма, па­па­го, майо, яки, те­пеуа­но и др.), за­ни­мав­шие­ся по­лив­ным и бо­гар­ным, те­пеуа­но – под­сеч­но-ог­не­вым зем­ле­де­ли­ем, па­па­го – охо­той и со­би­ра­тель­ст­вом; у се­ри на зап. по­бе­ре­жье осн. за­ня­ти­ем бы­ли мор. охо­та и ры­бо­лов­ст­во. У на­ро­дов пуэб­ло раз­ви­та рос­пись ке­ра­ми­ки и на­стен­ная жи­во­пись, у пуэб­ло и на­ва­хо – жи­во­пись цвет­ным пес­ком.

Ми­фо­ло­гия. Ха­рак­тер­ны об­ра­зы зоо­морф­ных пер­во­пред­ков, жив­ших до по­яв­ле­ния на­стоя­щих лю­дей. Сказ­ка о жи­вот­ных не от­де­ле­на от собст­вен­но ми­фов. Из ми­фо­ло­гич. ге­ро­ев рас­про­стра­не­ны Ля­гуш­ка или Жа­ба (осо­бен­но у са­ли­шей), Кой­от (Юго-За­пад) и др.; в ро­ли три­ксте­ра и де­ми­ур­га вы­сту­па­ют Во­рон – на Сев.-Зап. по­бе­ре­жье, Нор­ка, Сой­ка и др. – на юге Сев.-Зап. по­бе­ре­жья, Кой­от – на за­па­де, Ро­со­ма­ха – на во­сто­ке Суб­арк­ти­ки, Па­ук – у ча­сти сиу, Кро­лик – у ал­гон­ки­нов Ве­ли­ких озёр и др. (Во­ро­на от­ли­ча­ет об­жор­ст­во, Койо­та – сек­су­аль­ная рас­пу­щен­ность). В Суб­арк­ти­ке, на се­ве­ре Ве­ли­ких рав­нин, в Ка­ли­фор­нии (в осн. у пе­ну­ти), на Се­ве­ро-Во­сто­ке и др. рас­про­стра­нён сю­жет ны­ряль­щи­ка за зем­лёй: по­сле нес­коль­ких неу­дач­ных по­пы­ток жи­вот­ное или пти­ца (обыч­но ут­ка, га­га­ра, он­дат­ра, че­ре­па­ха) до­ста­ёт ку­со­чек твер­ди со дна океа­на, из ко­то­ро­го вы­ра­ста­ет зем­ля; на Юго-За­па­де, юге Ве­ли­ких рав­нин, Юго-Во­сто­ке – о вы­хо­де пер­во­пред­ков из-под зем­ли (для этих же ре­гио­нов ти­пич­но на­де­ле­ние сто­рон све­та осо­бым цве­том); на за­па­де – о жен­щи­нах, из чре­ва ко­то­рых вы­ни­ма­ли ре­бён­ка пу­тём ке­са­ре­ва се­че­ния. Для иро­ке­зов ха­рак­те­рен сю­жет о лун­ных пят­нах как жен­щи­не с ру­ко­де­ли­ем, ког­да она его за­кон­чит, на­сту­пит ко­нец ми­ра; для ата­пас­ков – о маль­чи­ке, уне­сён­ном на лу­ну, и т. п. В раз­ных райо­нах встре­ча­ют­ся об­раз не­ба, бью­ще­го­ся кра­ем о зем­лю по­доб­но крыш­ке ки­пя­ще­го ко­тла; сю­же­ты о кар­ли­ках, пе­рио­ди­чес­ки сра­жаю­щих­ся с пе­ре­лёт­ны­ми пти­ца­ми (ре­же на­се­ко­мы­ми и др.). Раз­ра­бо­та­на аст­раль­ная ми­фо­ло­гия: Боль­шая Мед­ве­ди­ца – се­ме­ро брать­ев или трое охот­ни­ков, прес­ле­дую­щих мед­ве­дя (на Се­ве­ро-Во­сто­ке); По­яс Орио­на – трое ко­пыт­ных жи­вот­ных, прон­зён­ных стре­лой охот­ни­ка (на за­па­де); Плея­ды – се­ме­ро брать­ев или се­стёр; из­ве­стен Аль­кор (ко­те­лок у поя­са охот­ни­ка, со­ба­ка, маль­чик, де­вуш­ка); есть спе­ци­фи­чес­кое для кон­ти­нен­та со­звез­дие Ру­ки (Ори­он или др.). В ми­фе о су­пру­ге-звез­де де­вуш­ка же­ла­ет в му­жья Звез­ду, ока­зы­ва­ет­ся на не­бе, ро­жа­ет ре­бён­ка, спус­ка­ет­ся на зем­лю (обыч­но гиб­нет), её сын со­вер­ша­ет под­ви­ги. Гро­за счи­та­лась пти­цей (её гла­за вы­пус­ка­ют мол­нии, гром – хло­па­нье крыль­ев); её про­тив­ни­ки – хто­ни­чес­кие змее­об­раз­ные су­щест­ва. Про­ис­хож­де­ние смер­ти ча­сто свя­за­но со спо­ром о судь­бе лю­дей двух пер­со­на­жей. Раз­ра­бо­та­на при­клю­ченч. ге­ро­ич. ми­фо­ло­гия (ге­рой вы­пол­ня­ет труд­ные за­да­чи, рас­страи­ва­ет коз­ни те­стя, от­ца, дя­ди по ма­те­ри). Во­ен. столк­но­ве­ния поч­ти не опи­сы­ва­ют­ся, ха­рак­те­рен мо­тив азарт­ной иг­ры на иму­щест­во и жизнь.

Уст­ное твор­че­ст­во. К до­ко­ло­ни­аль­ной эпо­хе вос­хо­дят об­ря­до­вые пес­ни-тан­цы в со­про­во­ж­де­нии ба­ра­ба­на или по­гре­муш­ки, пре­об­ла­да­ние во­каль­но­го му­зи­ци­ро­ва­ния, в ко­то­ром осн. роль иг­ра­ет по­этич. текст (ин­ст­ру­мен­таль­ная му­зы­ка в чис­том ви­де не встре­ча­ет­ся, за ис­клю­че­ни­ем иг­ры на флей­те, пе­ре­даю­щей лич­ные, ча­ще лю­бов­ные пе­ре­жи­ва­ния, и на му­зы­каль­ном лу­ке); в ос­но­ве ла­до­вой ор­га­ни­за­ции ле­жит пен­та­то­ни­ка, ши­ро­ко ис­поль­зу­ет­ся мик­ро­ин­тер­ва­ли­ка, в ос­но­ве фор­мо­об­ра­зо­ва­ния – варь­и­ро­ван­ная по­втор­ность, ос­ти­на­то. Со­хра­ни­лись ка­лен­дар­ные пес­ни, в про­шлом бы­ли рас­про­стра­не­ны се­мей­но-об­ря­до­вые пес­ни и тан­цы (в честь ро­ж­де­ния ре­бён­ка, в об­ря­дах ини­циа­ции, по­хо­рон и др.), а так­же во­ен­ные (сре­ди них т. н. пред­смерт­ные пес­ни); су­ще­ст­вен­ная роль от­во­ди­лась пе­нию и тан­цу в об­ря­дах вра­че­ва­ния, вы­зы­ва­ния до­ж­дя, пред­ше­ст­вую­щих охо­те. Сре­ди жан­ров тра­диц. му­зы­ки важ­ней­ший – пес­ня-та­лис­ман, свя­зан­ная с ме­ст­ны­ми куль­то­вы­ми прак­ти­ка­ми. У И. Ве­ли­ких рав­нин вы­де­ля­ют­ся пес­ни Пляс­ки Солн­ца, воен. пес­ни, у ал­гон­ки­нов (од­жиб­ве, по­та­ва­то­ми, кри, ме­но­ми­ни) – пес­ни тай­но­го зна­хар­ско­го об-ва Ми­де­ви­вин, у оседж, на­ва­хо – эпич. пес­ни в стро­фич. фор­ме; у пу­эб­ло и ата­па­сков так­же со­хра­ня­ют­ся об­раз­цы ар­ха­ич. об­ря­до­вой му­зы­ки. Спо­со­бы зву­ко­из­вле­че­ния и ма­не­ра ис­пол­не­ния име­ют ло­каль­ные осо­бен­но­сти. Во­каль­ная му­зы­ка И. тун­д­ры по ин­то­на­ци­ям и ре­ги­ст­ру близ­ка че­ло­ве­че­ской ре­чи, что свя­за­но с тра­ди­ци­ей петь в жи­ли­ще. Для И. Ве­ли­ких рав­нин ха­рак­тер­но раз­но­об­ра­зие спо­со­бов зву­ко­из­вле­че­ния. В му­зы­ке И. лес­ной зо­ны до­ми­ни­ру­ет ан­ти­фон­ное пе­ние. На ру­бе­же 20–21 вв. тра­диц. пес­ни зву­чат во вре­мя фес­ти­ва­лей пау­вау и воз­ро­ж­даю­щих­ся тра­диц. об­ря­дов (Пля­ска Солн­ца и др.). Под влия­ни­ем бе­лых у И. воз­ник­ли но­вые муз. ин­ст­ру­мен­ты (в кон. 19 в. у апа­чей в ре­зуль­та­те сме­ше­ния му­зы­каль­но­го лу­ка и скрип­ки по­яви­лась т. н. ин­дей­ская скрип­ка), раз­ви­лись сме­шан­ные фор­мы во­каль­ной («For­ty-nine» – пес­ни на ан­гло­языч­ный текст, ис­пол­няе­мые муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми в со­про­вож­де­нии буб­на или ба­ра­ба­на) и ре­лиг. му­зы­ки (пес­но­пе­ния Ту­зем­ной амер. церк­ви у на­ва­хо, и др.). Ме­ст­ные ин­дей­ские и ев­роп. тра­ди­ции объ­е­ди­ни­ли в сво­ём твор­че­ст­ве ком­по­зи­то­ры Л. Бал­лард (ме­тис чи­ро­ки/куа­по), Р. Кар­лос На­каи (на­ва­хо/юта), Ж. Арм­ст­ронг (ока­на­ган из груп­пы са­ли­шей); сре­ди ав­то­ров и ис­пол­ни­те­лей ин­дей­ской по­пу­ляр­ной му­зы­ки (с 1960-х гг.) – П. Ла Фарж (вос­пи­ты­вал­ся в пуэб­ло Те­ва), Ф. Вес­тер­ман (сан­ти-да­ко­та), Б. Сен-Ма­ри (кри), В. Мит­челл.

Индейцы Мезоамерики и Южной Америки

Клас­си­фи­ка­ция ин­дей­ских куль­тур к югу от США зна­чи­тель­но ме­нее раз­ра­бо­та­на, гра­ни­цы ме­ж­ду ис­то­ри­ко-куль­тур­ны­ми зо­на­ми здесь бо­лее ус­лов­ны. Мож­но вы­де­лить 5 ис­то­ри­ко-куль­тур­ных областей.

1. Нук­ле­ар­ная Аме­ри­ка. К ней от­но­сят­ся Ме­зо­аме­ри­ка (центр. и юж. Мек­си­ка, Гва­те­ма­ла, за­пад и юг Гон­ду­ра­са, Саль­вадор), Про­ме­жу­точ­ная об­ласть (б. ч. Гон­ду­ра­са, Ко­ста-Ри­ка, Па­на­ма, Боль­шие Ан­тиль­ские о-ва, по­бе­ре­жье, го­ры, ча­стич­но лья­но­сы и сред­нее те­че­ние Ори­но­ко в Ко­лум­бии и Ве­не­су­эле, се­вер Эк­ва­до­ра) и Цен­траль­ные Ан­ды (юг Эк­ва­до­ра, по­бе­ре­жье и го­ры Бо­ли­вии и Пе­ру, се­вер Чи­ли, се­ве­ро-за­пад Ар­ген­ти­ны). Ран­ние куль­ту­ры Нук­ле­ар­ной Аме­ри­ки изу­че­ны не­до­ста­точ­но. До 6–7-го тыс. до н. э. на­се­ле­ние бы­ло очень ред­ким. В Ме­зо­аме­ри­ке и Центр. Аме­ри­ке най­де­ны дву­сто­рон­не об­ра­бо­тан­ные же­лоб­ча­тые на­ко­неч­ни­ки, близ­кие к ти­пу Кло­вис, но стоя­нок этой куль­ту­ры нет. От Чья­па­са и Юка­та­на до гор­но­го Эк­ва­до­ра и се­ве­ра по­бе­ре­жья Пе­ру встре­ча­ют­ся на­ко­неч­ни­ки по раз­ме­ру мень­шие, чем кло­вис­ские, с су­же­ни­ем в ниж­ней ча­сти, близ­кие ти­пу фелл в Па­та­го­нии. В Ко­лум­бии, близ Бо­го­ты, най­де­ны сто­ян­ки охот­ни­ков на оле­ней, ло­ша­дей и ма­сто­дон­тов вре­ме­ни фи­наль­но­го плей­сто­це­на. С на­ча­лом го­ло­це­на от Центр. Аме­ри­ки до сев. по­бе­ре­жья Пе­ру рас­про­стра­ня­ет­ся тра­ди­ция «от­ще­пов с под­прав­лен­ным кра­ем», ве­ро­ят­но, слу­жив­ших для об­ра­бот­ки де­ре­ва. В гор­ных райо­нах Центр. Анд ей син­хрон­на тра­ди­ция ли­сто­вид­ных (и дру­гих дву­сто­рон­не об­би­тых, но не же­лоб­ча­тых) на­ко­неч­ни­ков, ос­тав­лен­ных охот­ни­ка­ми на оле­ней и гуа­на­ко. На Ан­ти­лах сле­ды пре­бы­ва­ния че­ло­ве­ка по­яв­ля­ют­ся не ра­нее 5–4-го тыс. до н. э., за­се­ле­ние шло, ве­ро­ят­но, со сто­ро­ны Ве­не­суэ­лы.

Индеец коги (аруаки). Колумбия. Архив БРЭ
Индейцы гуамбиано (чибча). Колумбия. Архив БРЭ

Фор­ми­ро­ва­ние Ну­кле­ар­ной Аме­ри­ки как осо­бо­го ис­то­ри­ко-куль­тур­но­го ареа­ла про­ис­хо­ди­ло по ме­ре ста­нов­ле­ния про­из­во­дя­ще­го хо­зяй­ст­ва и слож­ных об­ществ. Здесь сло­жи­лись ме­зо­аме­ри­кан­ский и ан­дий­ский оча­ги зем­ле­де­лия (9–5-е тыс. до н. э. – пер­вые опы­ты, 3–2-е тыс. до н. э. – окон­ча­тель­ное сло­же­ние). Поя­ви­лись ин­тен­сив­ные фор­мы зем­ле­де­лия: гряд­ко­вые по­ля (Мек­си­ка, Эк­ва­дор, Бо­ли­вий­ское пло­ско­го­рье), оро­ше­ние (Мек­си­ка, Пе­ру), тер­ра­си­ро­ва­ние гор­ных скло­нов (Пе­ру, Ко­лум­бия); в лес­ных гор­ных рай­онах и тро­пич. низ­мен­но­стях бы­ло рас­про­стра­не­но под­сеч­но-ог­не­вое зем­ле­де­лие. В Ме­зо­аме­ри­ке и Центр. Аме­ри­ке пре­об­ла­да­ли ку­ку­ру­за, бо­бо­вые, ты­к­вен­ные, в гор­ных рай­онах Анд – кар­то­фель, ба­тат, на Ан­тиль­ских о-вах – ма­ни­ок. Не позд­нее 5-го тыс. до н. э. ме­ж­ду Ме­зо­аме­ри­кой и Центр. Ан­да­ми осу­ще­ст­в­лял­ся об­мен куль­тур­ны­ми ви­да­ми. Раз­ви­ва­лось жи­вот­но­вод­ст­во – в Ме­зо­аме­ри­ке до­ме­сти­ци­ро­ва­на ин­дей­ка, в Ан­дах – ла­ма, аль­па­ка, мор­ская свин­ка, на по­бе­ре­жье – ут­ка; в Чи­ли и Пе­ру по­лу­чи­ло не­ко­то­рое рас­про­стра­не­ние раз­ве­де­ние кур, за­ве­зён­ных по­ли­не­зий­ца­ми по­сле 1200 н. э. За­ни­ма­лись так­же охо­той (в Центр. Ан­дах – об­лав­ной), на по­бе­ре­жье Пе­ру бы­ло раз­ви­то ры­бо­лов­ст­во. С кон. 4-го тыс. до н. э. на по­бе­режь­ях Эк­ва­до­ра (куль­ту­ра Валь­ди­вия) и сев. Ко­лум­бии (Мон­су, Пу­эр­то-Ор­ми­га и др.), с нач. 3-го тыс. до н. э. в Центр. Аме­ри­ке, со 2-й пол. 3-го тыс. до н. э. в Ме­зо­аме­ри­ке, с нач. 2-го тыс. до н. э. в Центр. Ан­дах по­яв­ля­ет­ся леп­ная ке­ра­ми­ка (в куль­ту­ре Ре­ку­ай на се­ве­ре гор­но­го Пе­ру в пер­вых ве­ках н. э. не­дол­гое вре­мя ис­поль­зо­вал­ся гон­чар­ный круг), в осн. пов­то­ряю­щая фор­му (те­ко­ма­те) со­су­дов-ка­ле­ба­сов из скор­лу­пы тык­вы-гор­лян­ки. Ха­рак­тер­на бо­га­то ор­на­мен­ти­ров. ке­ра­ми­ка со скульп­тур­ным (рез­ным, штам­по­ван­ным, на­леп­ным) и рас­пис­ным де­ко­ром (гео­мет­рич., зоо- и ан­тро­по­морф­ные мо­ти­вы). В го­рах Ко­лум­бии и Пе­ру строи­ли пле­тё­ные мос­ты че­рез уще­лья. Бы­ла раз­ви­та тор­гов­ля, в т. ч. на ти­хо­оке­ан­ском по­бе­ре­жье Юж. Аме­ри­ки мор­ская с ис­поль­зо­ва­ни­ем пло­тов из дре­ве­си­ны баль­сы (не позд­нее кон. 1-го тыс. н. э.). Рас­про­стра­ни­лись узор­ное тка­че­ст­во на вер­ти­каль­ном стан­ке, ме­тал­лур­гия ме­ди (вы­плав­ка ме­ди из се­ро­со­дер­жа­щих руд с кон. 1-го тыс. н. э. на сев. по­бе­режье Пе­ру), зо­ло­та, в мень­шей сте­пе­ни се­реб­ра (в Бо­ли­вии со 2-го тыс. до н. э., на сев. по­бе­ре­жье Пе­ру – с 1-го тыс. до н. э.; во 2-й пол. 1-го тыс. н. э. дос­тиг­ла Ме­зо­аме­ри­ки); брон­за из­вест­на с пер­вых ве­ков н. э. в Бо­ли­вии, со 2-го тыс. н. э. на се­ве­ре Пе­ру и в Ме­зо­аме­ри­ке. С нач. 3-го тыс. до н. э. на по­бе­ре­жье Пе­ру и с кон. 2-го тыс. в Ме­зо­аме­ри­ке раз­ви­вались мо­ну­мен­таль­ная ар­хи­тек­ту­ра из кам­ня и гли­ны, мо­ну­мен­таль­ная ка­мен­ная скульп­ту­ра (Ме­зо­аме­ри­ка, Центр. Аме­ри­ка, гор­ная Ко­лум­бия, го­ры Бо­ливии и Пе­ру). Для изо­бра­зи­тель­но­го иск-ва (на по­бе­ре­жье Пе­ру с ру­бе­жа 4–3-го тыс., в Ме­зо­аме­ри­ке не позд­нее кон. 2-го тыс., в Эк­ва­до­ре и на юго-за­па­де Ко­лум­бии с 1-го тыс. до н. э., в Центр. Аме­ри­ке с 1-го тыс. н. э.) ха­рак­тер­но со­еди­не­ние об­ра­зов ягуа­ра, змеи, хищ­ной пти­цы и че­ло­ве­ка, для Про­ме­жу­точ­ной об­лас­ти так­же кро­ко­ди­ла и ле­ту­чей мы­ши. Для мн. куль­тур Центр. Анд и за­па­да Ме­зо­аме­ри­ки ти­пи­чен гео­мет­рич. ор­на­мент, вклю­чаю­щий мо­тив ме­ан­д­ра с до­бав­лен­ной «ле­сен­кой». В 3–2-м тыс. до н. э. в Ан­дах, во 2-й пол. 2-го тыс. до н. э. в Ме­зо­аме­ри­ке сфор­ми­ро­ва­лись слож­ные об­ще­ст­ва (во­ж­де­ст­ва и го­су­дар­ст­ва с хра­ма­ми как по­ли­тич. и хо­зяйств. цен­тра­ми): в Ме­зо­аме­ри­ке – куль­ту­ры оль­ме­ков, са­по­те­ков (Мон­те-Аль­бан), Иса­па, майя, Тео­тиу­а­кан, то­то­на­ков (Та­хин), толь­те­ков, миш­те­ков, ац­те­ков, та­ра­сков; в Про­ме­жу­точ­ной об­ла­сти – слож­ные вож­де­ст­ва с кон. 1-го тыс. до н. э. – сер. 1-го тыс. н. э. (Ила­ма, Ким­бая, Кок­ле, Сан-Агу­стин, Си­ну, Тай­ро­на, му­ис­ков и др.); на по­бе­ре­жье Пе­ру и в при­ле­гаю­щих гор­ных райо­нах – куль­ту­ра мо­ну­мен­таль­ных хра­мо­вых цент­ров 3–2-го тыс. до н. э. (Се­чин-Аль­то, Мо­хе­ке, Га­ра­гай, Уака-де-лос-Рей­ес, Сер­ро-Се­чин, Кун­тур-Уаси, Па­ко­пам­па и мн. др.), Ча­вин, Па­ра­кас, Пу­ка­ра, На­ска, Мо­чи­ка, Ли­ма, Ка­ха­мар­ка, Уари, Тиа­уана­ко, Сикан, Чан­кай, Ика, Чи­му, ин­ков. В Ме­зо­аме­ри­ке, при­ка­риб­ских об­лас­тях Юж. Аме­ри­ки и на Ан­тиль­ских о-вах бы­ла рас­про­стра­не­на ри­ту­аль­ная иг­ра в мяч; в Ме­зо­аме­ри­ке не позд­нее кон. 1-го тыс. до н. э. су­ще­ст­вова­ли ие­рог­ли­фич. пись­мен­ность, ка­лен­дарь с 20-днев­ным ме­ся­цем, 13-днев­ной не­де­лей и 52-лет­ним цик­лом. Для Центр. Анд ха­рак­тер­ны об­ря­ды пло­до­ро­дия с ис­поль­зо­ва­ни­ем мор. ра­ко­вин Spondylus (му­лью), празд­ни­ки, при­уро­чен­ные к ре­гу­ляр­ной очи­ст­ке оро­сит. ка­на­лов; не позд­нее сер. 1-го тыс. н. э. воз­ник­ло «узел­ко­вое пись­мо» ки­пу; до 12–14 вв. су­ще­ст­во­вал культ го­лов-тро­фе­ев. В го­до­вом цик­ле (в ча­ст­но­сти, в свя­зи с зем­ле­дельч. ра­бо­та­ми) точ­кой от­счё­та слу­жил ге­лиа­каль­ный вос­ход Пле­яд в ию­не. Для ми­фоло­гии ха­рак­тер­ны об­ра­зы Млеч­но­го Пу­ти как не­бес­ной ре­ки (осо­бен­но в Ан­дах); об­раз Солн­ца и Лу­ны (Ме­ся­ца) как сиб­лин­гов (Солн­це – все­гда муж­чи­на, Лу­на – жен­щи­на или муж­чи­на), жив­ших деть­ми на зем­ле; сю­жет гибели пер­вых лю­дей в ре­зуль­та­те по­яв­ле­ния Солн­ца (осо­бен­но в Ан­дах и Ме­зо­аме­ри­ке); в Ме­зо­аме­ри­ке и мес­та­ми в Про­ме­жу­точ­ной об­лас­ти пред­став­ле­ние о не­об­хо­ди­мо­сти че­ло­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний ра­ди под­дер­жа­ния дви­же­ния солн­ца по не­бу. На се­ве­ро-за­па­де Ме­зо­аме­ри­ки жи­вут пред­ста­ви­те­ли юто-ас­тек­ских на­ро­дов (ац­те­ки, уи­чо­ли, пи­пиль и др.), ото-ман­ге (ото­ми, по­по­ло­ки, чо­чо, ма­са­те­ки, ку­ит­ла­те­ки, миш­те­ки, чи­нан­те­ки, са­по­те­ки, ча­ти­ны, тла­па­не­ки), то­то­на­ки, та­ра­ски, ми­хе-со­ке (ми­хе и со­ке); юго-вос­ток Ме­зо­аме­ри­ки на­се­ля­ют на­ро­ды майя, на гра­ни­це с Гон­ду­ра­сом жи­вут шин­ка и лен­ка. Про­ме­жу­точ­ная зо­на бы­ла на­се­ле­на при­ка­риб­ски­ми ара­ва­ка­ми (Ан­ти­лы, Ко­лум­бия, Ве­не­су­эла), чиб­ча (Центр. Аме­ри­ка, Ко­лум­бия), чо­ко (се­ве­ро-за­пад Ко­лум­бии), гуа­хи­бо (се­ве­ро-вос­ток Ко­лум­бии), па­эс (за­пад Ко­лум­бии), бар­ба­коа (по­бе­ре­жье Эк­ва­до­ра, юго-за­пад Ко­лум­бии) и др. Осн. на­се­ле­ние Центр. Анд – ке­чуа и ай­ма­ра. Арау­ка­ны центр. Чи­ли со­че­та­ют чер­ты куль­ту­ры, ха­рак­тер­ные для И. Центр. Анд (вы­ра­щи­ва­ние кар­то­фе­ля, раз­ве­де­ние лам и мор­ских сви­нок, в ко­ло­ни­аль­ный пе­ри­од – про­из-во се­реб­ря­ных ук­ра­ше­ний), с од­ной сто­ро­ны, и для И. тро­пич. ле­сов и са­ванн – с дру­гой (боль­шой дом стол­бо­вой кон­ст­рук­ции с кры­шей до зем­ли; от­сут­ст­вие на­доб­щин­но­го уров­ня ор­га­ни­за­ции до исп. завоева­ния). По­сле ев­роп. ко­ло­ни­за­ции И. Нук­ле­ар­ной Аме­ри­ки за­им­ст­во­ва­ли у ев­ро­пей­цев круп­ный и мел­кий ро­га­тый скот, но­вые ви­ды куль­тур­ных рас­те­ний (пше­ни­цу, рис и пр.) и др. Совр. по­се­ле­ния – ху­то­ра (ка­се­рия) и де­рев­ни раз­бро­сан­ной или ску­чен­ной пла­ни­ров­ки (аль­деа), ок­ру­жаю­щие го­ро­док, вы­пол­няю­щий роль об­щин­но­го цен­тра. Жи­ли­ще в осн. пря­мо­уголь­ное, на юго-во­сто­ке Центр. Аме­ри­ки, в го­рах Ко­лум­бии и Эк­ва­до­ра в осн. круг­лое, из сыр­цо­во­го кир­пи­ча (адоб), де­ре­ва и тро­ст­ни­ка с вы­со­кой кры­шей (2- или 4-скат­ной или ко­ни­че­ской). В Ме­зо­аме­ри­ке с до­ко­лум­бо­вой эпо­хи со­хра­ня­ют­ся па­ро­вые ба­ни. Для Ме­зо­аме­ри­ки и Центр. Аме­ри­ки ха­рак­тер­ны оча­ги из трёх кам­ней, пло­ские или трёх­но­гие гли­ня­ные ско­во­ро­ды, со­су­ды-три­по­ды. Тра­диц. оде­ж­да – из хлоп­ка и шер­сти, не­сши­тая или ту­ни­ко­об­раз­ная (ко­рот­кие и длин­ные ру­ба­хи, уи­пи­ли, се­ра­пе, пон­чо, на­бед­рен­ные по­вяз­ки, жен­ские рас­паш­ные юб­ки), у муж­чин – шта­ны, со­ло­мен­ные и фет­ро­вые шля­пы. Пре­об­ла­да­ла боль­шая пат­ри­ар­халь­ная се­мья, ам­би­ли­ней­ная об­щи­на-рэ­мидж (каль­пул­ли – у ац­те­ков, ай­лью – у ке­чуа).

2. Тро­пи­че­ские ле­са и са­ван­ны к вос­то­ку от Анд (юго-во­сток Ко­лум­бии, юг Ве­не­су­элы, во­сток Эк­ва­до­ра, Пе­ру, Гвиа­на, б. ч. Бра­зи­лии, сев. и вост. Бо­ли­вия). Па­лео­ин­дей­ский пе­ри­од луч­ше изу­чен на Бра­зиль­ском пло­ско­го­рье (тра­ди­ция Ита­па­ри­ка: од­но­сто­рон­не об­би­тые ору­дия на круп­ных от­ще­пах и пла­сти­нах). В вост. Ама­зо­нии древ­ней­шая сто­ян­ка Ка­вер­на-да-Пед­ра-Пин­та­да (11–10-е тыс. до н. э.). В центр. и сев. Ама­зо­нии на­дёж­но да­ти­ро­ван­ных па­лео­ин­дей­ских па­мят­ни­ков нет.

Приготовление маниока у индейцев Амазонии. Урарина (Восточное Перу). Архив БРЭ

Ис­то­ри­чес­ки из­вест­ные И. ре­ги­она – ка­ри­бы (се­вер), ама­зон­ские и юж. ара­ва­ки (се­вер и за­пад), яно­ма­ма (се­вер), ту­ка­но, уи­то­то и хи­ва­ро (се­ве­ро-за­пад), па­но-та­ка­на (за­пад), ту­пи и же (Бра­зиль­ское пло­ско­го­рье), пред­ста­ви­те­ли не­боль­ших се­мей и но­си­те­ли изо­ли­ров. язы­ков. В пой­мах круп­ных рек пре­об­ла­да­ли ры­бо­лов­ст­во (с при­ме­не­ни­ем рас­тит. ядов) и руч­ное под­сеч­но-ог­не­вое зем­ле­де­лие (горь­кий и слад­кий ма­ни­ок, ба­тат, ямс и др. тро­пич. клуб­не­пло­ды, ку­ку­ру­за, пер­си­ко­вая паль­ма, пе­рец, хлоп­чат­ник, кра­си­тель Bixa orel­la­na, по­сле Х. Ко­лум­ба – ба­на­ны), в ле­сах на во­до­раз­де­лах – охо­та (с лу­ком и стре­ло­ме­та­тель­ной труб­кой), в са­ван­нах – охо­та и со­би­ра­тель­ст­во на­ря­ду с се­зон­ным под­сеч­но-ог­не­вым зем­ле­де­ли­ем в при­ле­гаю­щих ле­сах. В се­зон­но за­то­п­ляе­мых са­ван­нах вост. Бо­ли­вии, ре­же Гвиа­ны и центр. Бра­зи­лии встре­ча­лось ин­тен­сив­ное зем­ле­де­лие на гряд­ко­вых по­лях; плот­ность на­се­ле­ния на этих тер­ри­то­ри­ях и в ама­зон­ской пой­ме во мно­го раз пре­вос­хо­ди­ла плот­ность на­се­ле­ния во­до­раз­де­лов. Бы­ли раз­ви­ты – гон­чар­ст­во (с 4–3-го тыс., в вост. Ама­зо­нии, воз­мож­но, с 6-го тыс. до н. э.; ке­ра­ми­ка с рас­пис­ным и рель­еф­ным де­ко­ром, осо­бен­но в куль­ту­ре Ма­ра­жоа­ра в устье Ама­зон­ки, от­но­сит­ся к по­ли­хром­ной тра­ди­ции Ама­зо­нии 1-го – нач. 2-го тыс. н. э.); тка­че­ст­во (из хлоп­ка); из­го­тов­ле­ние та­пы для ри­ту­аль­ных кос­тю­мов (сев.-зап. Ама­зо­ния); резь­ба по де­ре­ву; рос­пись по де­ре­ву, лу­бу и пр. (мас­ки и др. ри­ту­аль­ные пред­ме­ты, в сев.-зап. Ама­зо­нии фа­са­ды об­щин­ных до­мов); из­го­тов­ле­ние го­лов­ных убо­ров и ук­ра­ше­ний из перь­ев, по­сле Ко­лум­ба – ук­ра­ше­ний и пе­ред­ни­ков из би­се­ра. В иск-ве пре­об­ла­да­ют гео­мет­рич. мо­ти­вы, на се­ве­ро-за­па­де встре­ча­ют­ся на­ту­ра­ли­стич. мас­ки ан­тро­по- и зоо­морф­ных су­ществ. Об­щин­ные боль­шие до­ма (ма­ло­ка, чу­руа­та и др.) в 19 в. на­се­ля­ли до 200 чел. – пря­мо­уголь­ные (дли­ной до 30 м), круг­лые или оваль­ные (выс. до 25 м) в пла­не, на за­па­де и се­ве­ре обыч­но с вы­де­лен­ны­ми сте­на­ми, на юге и вос­то­ке – с кры­шей до зем­ли; до­ма с от­кры­ты­ми про­стен­ка­ми и врем. на­ве­сы для нук­ле­ар­ных се­мей; у яно­ма­ма – сплош­ное коль­цо на­ве­сов (ша­бо­но) вок­руг центр. пло­ща­ди; на Бра­зиль­ском на­го­рье и в юж. Ама­зо­нии – ог­ром­ные круг­лые или под­ко­во­об­раз­ные в пла­не по­се­ле­ния с центр. пло­ща­дью, ино­гда с муж­ским до­мом в цен­тре. Оде­ж­да – на­бед­рен­ные по­вяз­ки, пе­ред­ни­ки, поя­са, час­то от­сут­ст­во­ва­ла; на за­па­де под влия­ни­ем И. Анд – ту­ни­ко­об­раз­ная ру­ба­ха-куш­ма. В плот­но за­се­лён­ных пой­мах и за­то­п­ляе­мых са­ван­нах су­ще­ст­во­ва­ли во­ж­де­ст­ва, в сев.-зап. Ама­зо­нии – не­ус­той­чи­вые кон­фе­де­ра­ции. Бы­ли рас­про­стра­не­ны вой­ны, ме­ста­ми – до­бы­ча го­лов-тро­фе­ев, кан­ни­ба­лизм. Для вост. ту­ка­но, мн. ара­ва­ков и др. ха­рак­тер­ны тай­ные муж­ские ри­туа­лы с ис­поль­зо­ва­ни­ем кос­тю­мов, ма­сок, гор­нов и флейт. Су­ще­ст­во­ва­ли пред­став­ле­ния о свя­зях ме­ж­ду ми­ром лю­дей и жи­вот­ных (умер­шие пре­вра­ща­ют­ся в про­мы­сло­вых жи­вот­ных; жи­вот­ные ор­га­ни­зо­ва­ны в со­об­ще­ст­ва, по­доб­ные со­об­ще­ст­вам лю­дей, и т. п.). Млеч­ный Путь час­то ас­со­ции­ро­вал­ся со зме­ем или с ре­кой, звёз­ды пред­став­ля­лись ан­тро­по­морф­ны­ми пер­со­на­жа­ми. Для ми­фо­ло­гии ха­рак­тер­ны об­ра­зы пу­те­ше­ст­вующе­го Пре­об­ра­зо­ва­те­ля, пре­вра­щаю­ще­го пер­во­пред­ков в жи­вот­ных (в пре­данд­ских рай­онах); куль­тур­но­го ге­роя и его спут­ни­ка-не­удач­ни­ка (час­то это Солн­це и Ме­сяц); хо­зяи­на ле­са (жи­вот­ных) и его сни­жен­ный ва­ри­ант – лес­но­го де­мо­на, ко­то­ро­го хит­ро­стью одо­ле­ва­ет ге­рой; мо­тив вы­хо­да пер­вых лю­дей на зем­лю из ниж­не­го ми­ра (ре­же их спуск с не­ба); об­ре­те­ния куль­тур­ных рас­те­ний, рос­ших на вет­вях ги­гант­ско­го де­ре­ва (в осн. на се­ве­ро-за­па­де); сю­же­ты об ама­зон­ках; о кон­флик­те муж­чин и жен­щин в об­щи­не пер­во­пред­ков; о мес­ти брать­ев-близ­не­цов ягуа­рам, убив­шим их мать; о ра­зо­ри­те­ле птичь­их гнёзд.

3. Рав­ни­на Гран-Ча­ко (юго-вост. Бо­ли­вия, сев. Ар­ген­ти­на, зап. Па­ра­гвай) бы­ла на­се­ле­на са­му­ко, гу­ай­ку­ру, ма­та­ко-ма­та­гу­айо, лу­ле-ви­ле­ла и др. За­ни­ма­лись охо­той, со­би­ра­тель­ст­вом, по­сле раз­ли­ва рек – при­ми­тив­ным зем­ле­де­ли­ем; не­ко­то­рые груп­пы, за­им­ст­во­вав у ев­ро­пей­цев ло­шадь, пе­ре­шли к кон­ной охо­те. Жи­ли­ще – хи­жи­ны и на­ве­сы из ве­ток и тра­вы. Куль­ту­ра близ­ка куль­ту­ре И. бра­зиль­ских са­ванн. В ми­фо­ло­гии – не ха­рак­тер­ный для Бра­зиль­ско­го на­го­рья и Ама­зо­нии об­раз трик­сте­ра (час­то Ли­са); сю­жет по­им­ки муж­чи­на­ми пер­вых жен­щин, жив­ших в во­де или на не­бе; миф о пре­вра­ще­нии жен­щи­ны в чу­до­ви­ще, на мо­ги­ле ко­то­ро­го позд­нее вы­рас­та­ет та­бак; миф о суп­ру­ге-звез­де и др.

4. Сте­пи (пам­па) и по­лу­пус­ты­ни уме­рен­но­го поя­са Юж­ной Аме­ри­ки (юж. Бра­зи­лия, Уруг­вай, центр. и юж. Ар­ген­ти­на) бы­ли на­се­ле­ны чар­руа, пу­эль­че, теу­эль­че, ог­не­зе­мель­ца­ми-óна и др. Осн. за­ня­тие – охо­та на ко­пыт­ных жи­вот­ных (гуа­на­ко, ви­ку­нья, олень) и не­ле­таю­щих птиц (осо­бен­но нан­ду), по­сле по­яв­ле­ния ло­ша­ди – кон­ная охо­та (кро­ме ог­не­зе­мель­цев). Ха­рак­тер­ное ору­жие – бо­ла. Бы­ли раз­ви­ты вы­дел­ка и рас­крас­ка (гео­мет­рич. узо­ры) ко­жи. У óна из­вест­ны муж­ские ри­туа­лы ти­па ама­зон­ских. Жи­ли­ще – за­сло­ны от вет­ра (толь­до). Оде­ж­да – на­бед­рен­ные по­вяз­ки и на­кид­ки из шкур. Се­мья боль­шая, пат­ри­ли­ней­ная, пат­ри­ло­каль­ная. Ми­фо­ло­гии род­ст­вен­ных по язы­ку теу­эль­че и óна су­ще­ст­вен­но раз­ли­ча­ют­ся: ве­ду­щий пер­со­наж теу­эль­че – ге­рой Элаль, сва­таю­щий­ся к до­че­ри Солн­ца; есть трик­стер – Лис; у óна – неск. не свя­зан­ных друг с дру­гом ми­фо­ло­гич. цик­лов, трик­стер от­сут­ст­ву­ет.

5. Юго-за­пад Чи­лий­ско­го ар­хи­пе­ла­га и Ог­нен­ной Зем­ли на­се­лён ог­не­зе­мель­ца­ми (яга­ны, ала­ка­луф, чо­но; о по­след­них из­вест­но ма­ло). За­ни­ма­лись в осн. мор. со­би­ра­тель­ст­вом и зве­ро­бой­ным про­мыс­лом. До 1-го тыс. до н. э. близ­кие к ним по куль­ту­ре и антро­по­ло­гич. ти­пу И. бы­ли рас­се­ле­ны по по­бе­ре­жью Ти­хо­го ок. до юга Пе­ру. Ха­рак­тер­ны кар­кас­ные лод­ки из ко­ры бу­ка; кар­кас­ная круг­лая или оваль­ная в пла­не хи­жи­на из ве­ток, кры­тая тра­вой, па­по­рот­ни­ком, шку­ра­ми (боль­шие по­строй­ки слу­жи­ли для об­ря­дов). Ми­фо­ло­гия яга­нов име­ет об­щие сю­же­ты с óна (свер­же­ния вла­сти жен­щин) и с И. Ама­зо­нии (про­ис­хо­ж­де­ние яр­кой ок­ра­ски птиц в ре­зуль­та­те их на­па­де­ния на Ра­ду­гу).

Тра­ди­ции уст­но­го твор­че­ст­ва И. Ме­зо­аме­ри­ки и Юж. Аме­ри­ки со­хра­ня­ют связь с древ­ней куль­ту­рой, пред­став­лен­ной най­ден­ны­ми при ар­хео­ло­гич. рас­коп­ках муз. ин­ст­ру­мен­та­ми: это ка­мен­ные и де­рев. пар­ные флей­ты (центр. рай­он Чи­ли; совр. арау­ка­ны из­го­тав­ли­ва­ют по­доб­ные флей­ты из тро­ст­ни­ка, для на­строй­ки в ство­лы на­ли­ва­ют во­ду), гли­ня­ные ша­ро­вид­ные флей­ты-ока­ри­ны (Анд­ская об­ласть), спе­ци­фич. фи­гур­ные аэро­фо­ны, из ко­то­рых мож­но из­вле­кать од­но­вре­мен­но неск. зву­ков раз­ной вы­со­ты (Мек­си­ка, Эк­ва­дор, Пе­ру), и др. Звук и му­зы­ка иг­ра­ли зна­чит. роль во вра­че­ва­тель­ных об­ря­дах: на древ­них ке­ра­мич. со­су­дах куль­тур Мо­чи­ка и На­ска изо­бра­же­ны це­ли­те­ли с флей­та­ми (в т. ч. мно­го­стволь­ны­ми) и ба­ра­ба­на­ми (в 20–21 вв. в этих ри­туа­лах ши­ро­ко при­ме­ня­ют­ся по­гре­муш­ки). Сле­ды муз. куль­ту­ры майя и ац­те­ков про­сле­жи­ва­ют­ся у совр. на­ро­дов Ме­зо­аме­ри­ки; вы­со­кая муз. куль­ту­ра им­пе­рии ин­ков час­тич­но со­хра­ни­лась у ке­чуа и ай­ма­ра. В ци­ви­ли­за­ци­ях майя, ац­те­ков и ин­ков му­зы­ка име­ла важ­ное гос., об­ществ. и ре­лиг. зна­че­ние. Пред­став­ле­ния о зву­ке опи­ра­лись на кос­мо­ло­гич. уче­ния. Фи­лос.-эс­те­тич. взгля­ды ац­те­ков вклю­ча­ли по­ня­тие выс­ше­го мас­тер­ст­ва в ком­по­зи­ции (куи­ка­пи­ске); в со­от­вет­ст­вии с ни­ми «ве­ли­кие ком­по­зи­то­ры» (тла­ма­ти­ни­ме) Не­сау­аль­кой­отль и Ачай­я­катль (отец Мок­те­су­мы II) соз­да­ли про­из­ве­де­ния для гос. и об­ществ. ри­туа­лов (в ко­ло­ни­аль­ный пе­ри­од бы­ли об­ра­бо­та­ны исп. му­зы­кан­та­ми и ис­пол­ня­лись). По­ны­не рас­про­стра­не­ны тра­диц. ко­лы­бель­ные и до­рож­ные пес­ни, иг­ра на флей­тах во вре­мя вы­па­са ско­та; в гор­ных рай­онах и тро­пич. ле­сах со­хра­ни­лись ар­ха­ич. фор­мы му­зи­ци­ро­ва­ния. Про­дол­жа­ют ши­ро­ко бы­то­вать мно­го­стволь­ные, про­доль­ные и по­пе­реч­ные флей­ты, разл. мем­бра­но­фо­ны и идио­фо­ны. В тра­ди­ци­ях ай­ма­ра и ке­чуа дей­ст­ву­ют ста­рин­ные пра­ви­ла со­че­та­ния в ан­самб­ле од­но­род­ных ин­ст­ру­мен­тов и не­со­вмес­ти­мо­сти ду­хо­вых ин­ст­ру­мен­тов со струн­ны­ми (ан­самб­ли, со­став­лен­ные из ду­хо­вых с ги­та­рой или ча­ран­го, – при­над­леж­ность му­зы­ки ме­ти­сов). С куль­том ягуа­ра свя­зан жанр «пес­ни ягуа­ра» с под­ра­жа­ни­ем рёву ягуа­ра на де­рев. тру­бах (ис­пол­ня­ет­ся в об­ря­де ини­циа­ции). В тай­ных муж­ских ри­туа­лах И. Ама­зо­нии ис­поль­зо­ва­лись ду­хо­вые аэро­фо­ны из де­ре­ва и ко­ры до нес­коль­ких мет­ров дли­ной. У суйя (Бра­зи­лия) рас­про­стра­не­ны им­про­ви­зац. муж­ские пес­ни акиа, ти­по­ло­ги­че­ски близ­кие лич­ным пес­ням, но ис­пол­няю­щие­ся в при­сут­ст­вии со­пле­мен­ни­ков, в т. ч. жен­щин (ха­рак­терен спе­ци­фич. гром­кий звук в пре­дель­но вы­со­ком для пев­ца ре­ги­ст­ре), и пес­ни нге­ре, по­свя­щён­ные то­те­мам и имею­щие чёт­кую фор­му и оп­ре­де­лён­ный темп. Жен­ские пес­ни тай­ил у арау­ка­нов (на за­па­де Ар­ген­ти­ны), так­же по­свя­щён­ные то­те­мам, от­ли­ча­ют­ся на­бо­ром аку­стич., ме­ло­дич. и рит­мич. ха­рак­те­ри­стик, ко­то­рый оп­ре­де­ля­ет­ся как «путь к пред­кам»; эти пес­ни ис­пол­ня­ют­ся, как пра­ви­ло, для муж­чин – пред­ста­ви­те­лей ро­да (пле­ме­ни). Ис­поль­зо­ва­ние буб­на в ша­ман­ских ри­туа­лах арау­ка­нов в це­лом не­ти­пич­но для Юж. Аме­ри­ки. На се­ве­ро-за­па­де Ама­зо­нии бы­ли из­вест­ны сиг­наль­ные ще­ле­вые ба­ра­ба­ны. У та­рау­ма­ра (Мек­си­ка) ри­ту­аль­ное об­ще­ние с «иным ми­ром» осу­ще­ст­в­ля­ет­ся с по­мо­щью буб­нов, об­ра­зую­щих кон­цен­трич. ок­руж­но­сти во­круг цен­тра об­ря­да и соз­даю­щих эф­фект по­ли­мет­рии. Тра­диц. му­зы­ка зву­чит во вре­мя фес­ти­ва­лей, с.-х. и ре­лиг. празд­ни­ков. Её влия­ние ска­за­лось в му­зы­ке ме­ти­сов, про­ник­ло в гор. сре­ду. В ре­зуль­та­те раз­но­го ро­да взаи­мо­дей­ст­вий воз­ник­ли спе­ци­фич. сме­шан­ные фор­мы фольк­ло­ра, напр. ран­че­ра у арау­ка­нов – ими­та­ция фаль­це­том зву­ча­ния мекс. гор. ан­самб­лей марь­я­чи. По­пу­ляр­ны пред­став­ле­ния на ме­ст­ные ми­фо­ло­гич. и ис­то­рич. сю­же­ты. В Анд­ской об­лас­ти Пе­ру ре­кон­ст­руи­ро­ва­на и вклю­че­на в празд­ник Те­ла Хри­сто­ва це­ре­мо­ния, свя­зан­ная с куль­том солн­ца Ин­тип Рай­мин (пес­ни и тан­цы ис­пол­ня­ют­ся в со­про­во­ж­де­нии сме­шан­ных ин­ст­ру­мен­таль­ных ан­самб­лей). У цо­ци­лей (Мек­си­ка) уст­раи­ва­ет­ся пред­став­ле­ние о Стра­стях Хри­сто­вых, в р-не Кар­ху­амайо в Пе­ру – пред­став­ле­ние с пес­ня­ми и тан­ца­ми на сме­шан­ный сю­жет о Ма­те­ри-зем­ле и по­след­нем пра­ви­те­ле ин­ков – Ин­ка Атау­аль­па (оба в со­про­во­ж­де­нии тра­диц. флейт и ба­ра­ба­нов). Со 2-й пол. 20 в. му­зы­ка И. Центр. и Юж. Аме­ри­ки раз­ви­ва­ет­ся под воз­дей­ст­ви­ем сти­лей поп- и рок-му­зы­ки США.

Системы родства

Ин­дей­ские си­сте­мы род­ст­ва от­ли­ча­ет от­но­си­тель­ная сла­бость уни­ли­ней­ных ин­сти­ту­тов, со­ци­аль­ная зна­чи­мость груп­пы сиб­лин­гов, ка­те­го­ри­аль­ная зна­чи­мость от­но­си­тель­но­го воз­ра­ста и по­ла эго. По всей Аме­ри­ке рас­про­стра­не­на рас­ши­рен­ная клас­си­фи­ка­ция сиб­лин­гов в за­ви­си­мо­сти от от­но­си­тель­но­го воз­ра­ста и от­но­си­тель­но­го по­ла. В Ста­ром Све­те она из­вест­на ис­клю­чи­тель­но вдоль ти­хо­оке­ан­ско­го по­бе­ре­жья Азии и в Океа­нии, что поз­во­ля­ет пред­по­ло­жить об­щее про­ис­хож­де­ние ин­дей­ских и ти­хо­оке­ан­ских мо­де­лей. Си­сте­ма по­ло­вин-фрат­рий (Ама­зо­ния, Ка­ли­фор­ния, иро­ке­зы, Сев.-Зап. по­бе­ре­жье Сев. Аме­ри­ки) функ­цио­ни­ру­ет не как спо­соб ре­гу­ля­ции бра­ков, а как це­ре­мо­ни­аль­ный ин­сти­тут. В от­ли­чие от Азии и Аф­ри­ки си­сте­мы ти­па «кроу» и «ома­ха» не свя­за­ны с т. н. дис­перс­ным брач­ным аль­ян­сом, ког­да мно­жест­во ро­дов во­в­ле­че­ны в ре­гу­ляр­ный брач­ный об­мен.

Сев.-амер. тер­ми­но­ло­гии род­ст­ва яв­ля­ют­ся не­отъ­ем­ле­мой ча­стью грам­ма­тич. си­сте­мы язы­ка (напр., гла­голь­ные тер­ми­ны род­ст­ва про­ти­во­сто­ят имен­ным, тер­ми­ны род­ст­ва не упот­реб­ля­ют­ся без по­ка­за­те­лей при­над­леж­но­сти, тре­бу­ют осо­бых по­ка­за­те­лей мно­жест­вен­но­го чи­сла и др.). По­все­мест­но рас­про­стра­нён фе­но­мен слия­ния аль­тер­на­тив­ных по­ко­ле­ний, ино­гда в со­че­та­нии с де­ле­ни­ем родст­вен­ни­ков по от­но­си­тель­но­му воз­ра­сту, что по­рож­да­ет отож­дест­вле­ние стар­ше­го бра­та от­ца и де­тей млад­ше­го бра­та муж­чи­ны, млад­ше­го бра­та от­ца и де­тей стар­ше­го бра­та муж­чи­ны и т. д. В Сев. Аме­ри­ке неиз­вест­ны «дра­ви­дий­ские» си­сте­мы род­ст­ва и ре­док кросс-ку­зен­ный брак (у И. Боль­шо­го Бас­сей­на и Суб­арк­ти­ки они яв­ля­ют­ся позд­ней­ши­ми ин­но­ва­ция­ми, выз­ван­ны­ми ут­ра­той прин­ци­па слия­ния аль­тер­на­тив­ных по­ко­ле­ний), ко­то­рые при­зна­ют­ся древ­ней­ши­ми для Ста­ро­го Све­та. Ча­сты прак­ти­чес­ки не­из­вест­ные в Ста­ром Све­те пе­ре­хо­ды от би­фур­ка­тив­но-ли­ней­ной мо­де­ли к би­фур­ка­тив­ной в пер­вом вос­хо­дя­щем по­ко­ле­нии и от ге­не­ра­ци­он­ной мо­де­ли к би­фур­ка­тив­ной в по­ко­ле­нии эго. Боль­шое зна­че­ние име­ют фик­тив­ное род­ст­во и адоп­ция, тог­да как брач­ный об­мен иг­ра­ет ме­нее за­мет­ную роль, чем в Ста­ром Све­те.

В Юж. Аме­ри­ке (Ама­зо­нии), на­про­тив, «дра­ви­дий­ские» си­сте­мы род­ст­ва и би­ла­те­раль­ный кросску­зен­ный брак рас­про­стра­не­ны по­все­мест­но, брак иг­ра­ет при­ори­тет­ную роль в по­строе­нии родств. ка­те­го­рий, то­гда как фик­тив­ное род­ст­во, адоп­ция и ро­до­вая ор­га­ни­за­ция не яв­ля­ют­ся куль­тур­но зна­чи­мы­ми. Та­кие си­сте­мы, как «кроу» и «ома­ха», и слия­ние аль­тер­на­тив­ных по­ко­ле­ний ред­ки (из­вест­ны толь­ко у же, ма­пу­че и па­но). Юж.-амер. тер­ми­но­ло­гии род­ст­ва так­же ма­ло за­ви­сят от язы­ко­во­го строя.

Индейцы после европейского завоевания Америки

Чис­лен­ность И. к мо­мен­ту от­кры­тия Аме­ри­ки оце­ни­ва­ет­ся от 8 до св. 100 млн. чел. Ев­роп. ко­ло­ни­зация пре­рва­ла ес­теств. раз­ви­тие ин­дей­ских куль­тур. И. бы­ли во­вле­че­ны в но­вые со­ци­аль­но-эко­но­мич. от­но­ше­ния, под влия­ни­ем ев­роп. за­им­ство­ва­ний (же­лез­ные ору­дия, ог­не­стрель­ное ору­жие, ско­то­вод­ст­во и др.) об­ра­зо­ва­лись но­вые хо­зяйств. ук­ла­ды (трап­пер­ст­во у И. Суб­арк­ти­ки, ко­че­вая кон­ная охо­та у И. Ве­ли­ких рав­нин и юж.-амер. пам­пы, спе­циа­ли­зир. ско­то­вод­ст­во у на­ва­хо, гуа­хи­ро, арау­ка­нов и ме­тис­ных групп Лат. Аме­ри­ки – см. Гау­чо и т. п.); не­ко­то­рые из них до на­ча­ла кон­флик­тов с ко­ло­ни­ста­ми ис­пы­та­ли врем. эко­но­мич. подъ­ём. В гус­то­за­се­лён­ных об­лас­тях Нук­ле­ар­ной Аме­ри­ки И. со­ста­ви­ли де­мо­гра­фич. ос­но­ву совр. ла­ти­но­аме­ри­кан­ских на­ро­дов (мек­си­кан­цев, гва­те­маль­цев, па­ра­гвай­цев, пе­ру­ан­цев), в зна­чит. сте­пе­ни со­хра­нив собств. язы­ки и тра­диц. куль­ту­ру. Од­на­ко для боль­шин­ст­ва И. рас­про­стра­не­ние ра­нее неиз­вест­ных бо­лез­ней, рас­пад по­ли­тич. струк­тур, мень­шая эф­фек­тив­ность ин­дей­ско­го зем­ле­поль­зо­ва­ния по срав­не­нию с ев­ро­пей­ским, в Нук­леар­ной Аме­ри­ке – же­сто­кая экс­плуа­та­ция че­рез си­сте­му тру­до­вых по­вин­но­стей (эн­комь­ен­да, ре­пар­ти­мьен­то и др.), во влаж­ных тро­пи­ках Центр. и Юж. Аме­ри­ки – за­ме­ще­ние ме­ст­но­го на­се­ле­ния аф­ри­кан­ца­ми, луч­ше при­спо­соб­лен­ны­ми к ме­ст­но­му кли­ма­ту и тес­но свя­зан­ны­ми с экс­плуа­ти­ро­вав­ши­ми их ев­роп. план­та­то­ра­ми, при­ве­ли к вы­ми­ра­нию или ас­си­ми­ля­ции И. или к их кон­цен­тра­ции в не­боль­ших анк­ла­вах (в Юж. Аме­ри­ке – при ка­то­лич. мис­си­ях-ре­дук­ци­ях, в Ка­на­де и США – в соз­да­вае­мых с 19 в. ре­зер­ва­ци­ях). В США по­ли­ти­ка пра­ви­тель­ст­ва пер­во­на­чаль­но сво­ди­лась к пре­вра­ще­нию И. в ин­ди­ви­ду­аль­ных зем­ле­дель­цев, при­во­див­ше­му к лом­ке тра­диц. ус­то­ев ин­дей­ско­го об­щест­ва и фак­тич. ис­чез­но­ве­нию мн. пле­мён. По­ли­ти­ка в от­но­ше­нии И. про­во­ди­лась соз­дан­ным в 1824 БДИ. В 1830 при­нят За­кон о пе­ре­ме­ще­нии И. (Indian Removal Act), пре­ду­смат­ри­вав­ший пе­ре­вод И. на зем­ли к за­па­ду от Мис­си­си­пи; для раз­ме­ще­ния пе­ре­се­лён­ных И. бы­ла соз­да­на т. н. Ин­дей­ская тер­ри­то­рия (впос­лед­ст­вии умень­шив­шая­ся до гра­ниц совр. шта­та Ок­ла­хо­ма). К 1843 из поч­ти 112 тыс. И. 89 тыс. бы­ло пе­ре­ме­ще­но на за­пад. Вы­тес­не­ние И. уси­ли­лось с окон­ча­ни­ем Граж­дан­ской вой­ны в США 1861–65, по­строй­кой транс­кон­ти­нен­таль­ных же­лез­ных до­рог, ист­реб­ле­ни­ем би­зо­нов на Ве­ли­ких рав­ни­нах, от­кры­ти­ем ме­сто­рож­де­ний зо­ло­та. В 1871 акт Конг­рес­са США за­вер­шил прак­ти­ку до­го­вор­ных от­но­ше­ний с И., в ко­то­рых пле­ме­на при­зна­ва­лись не­за­ви­си­мы­ми «на­ция­ми»; И. ста­ли рас­смат­ри­вать­ся в ка­чест­ве «внутр. за­ви­си­мых на­ций», не на­де­лён­ных гражд. пра­ва­ми. По­ли­ти­ка пра­ви­тель­ст­ва вы­зы­ва­ла со­про­тив­ле­ние И. и при­во­ди­ла к опус­то­ши­тель­ным «ин­дей­ским вой­нам». Про­цесс куль­тур­но­го упад­ка и вы­ми­ра­ния И. в США и Ка­на­де дос­тиг апо­гея в кон. 19 в. (в США 237 тыс. чел. в 1900). С нач. 20 в. на­блю­да­ет­ся тен­ден­ция к рос­ту чис­лен­но­сти И. Фе­де­раль­ным за­ко­ном США 1934 (Indian Reorganization Act) бы­ли оп­ре­де­ле­ны пра­ва за­ре­ги­ст­ри­ро­ван­ных БДИ пле­мён, вве­де­но са­мо­управ­ле­ние ре­зер­ва­ций, при­ня­ты ме­ры про­тив рас­про­да­жи при­над­ле­жа­щих ре­зер­ва­ци­ям зе­мель и воз­вра­ще­ны уча­ст­ки, про­дан­ные по­сле раз­де­ла ре­зер­ва­ций на ал­ло­ды по За­ко­ну Дау­эса 1887. В даль­ней­шем не­од­но­крат­но при­ни­ма­лись за­ко­ны в це­лях со­вер­шен­ст­во­ва­ния са­мо­управ­ле­ния, улуч­ше­ния со­ци­аль­но-эко­но­мич. по­ло­же­ния И., ор­га­ни­за­ции в ре­зер­ва­ци­ях об­ра­зо­ват. уч­ре­ж­де­ний, соз­да­ния си­сте­мы здра­во­охра­не­ния и т. д. БДИ с 1934 ста­ло ком­плек­то­вать­ся пре­им. из И. На Аляс­ке по за­ко­ну 1971 И. воз­вра­ще­на зна­чит. часть зе­мель и сде­ла­ны круп­ные вы­пла­ты; по­лу­чен­ны­ми сред­ст­ва­ми рас­по­ря­жа­ют­ся т. н. ту­зем­ные кор­по­ра­ции, уп­рав­ляе­мые И. В Ка­на­де от­но­ше­ния И. с пра­ви­тель­ст­вом (Деп-том по де­лам ин­дей­цев и раз­ви­тию Се­ве­ра – Department of Indian Affairs and Nor­thern Development) ре­гу­ли­ру­ют­ся За­ко­ном об ин­дей­цах (Indian Act) 1876. Бла­го­да­ря этим ме­рам со­ци­аль­но-эко­но­мич. по­ло­же­ние И. в 20 в. улуч­ши­лось, хо­тя уро­вень жиз­ни у них ни­же, чем у бе­ло­го на­се­ле­ния Аме­ри­ки. За­ни­ма­ют­ся в осн. ра­бо­той по най­му, фер­мер­ст­вом и мел­ким пред­при­ни­ма­тель­ст­вом, тра­диц. ре­мёс­ла­ми и из­го­тов­ле­ни­ем су­ве­ни­ров, зна­чит. до­хо­ды от ту­риз­ма, игор­но­го биз­не­са (по за­ко­ну 1934 зем­ли ре­зер­ва­ций не под­ле­жат гос. на­ло­го­об­ло­же­нию) и сда­чи зе­мель ре­зер­ва­ций в арен­ду (в т. ч. гор­но­до­бы­ваю­щим ком­па­ни­ям). И. в го­ро­дах, как пра­ви­ло, со­хра­ня­ют свя­зи с ре­зер­ва­ция­ми. В Лат. Аме­ри­ке И. за­ня­ты в осн. тра­диц. зем­ле­де­ли­ем и ре­мёс­ла­ми, ра­бо­той по най­му в пром-сти и на план­та­ци­ях; у отд. групп в Ко­лум­бии и Пе­ру осн. ис­точ­ни­ком до­хо­да ста­ло вы­ра­щи­ва­ние ко­ки по за­ка­зу нар­ко­кар­те­лей.

С сер. 20 в. воз­ро­ж­да­ет­ся эт­нич. и по­ли­тич. са­мо­соз­на­ние, ин­те­рес к род­но­му язы­ку и куль­ту­ре. Под кон­тро­лем ин­дей­ских об­щин воз­ни­ка­ют об­ра­зо­ват. цен­тры и кол­лед­жи. В 1990 в США при­нят за­кон о за­щи­те по­гре­бе­ний и ре­пат­риа­ции куль­тур­ных цен­но­стей ин­дей­цев (Native American Graves Protection and Repatriation Act – NAGPRA), в со­от­вет­ст­вии с ко­то­рым пра­ви­тельств. ор­га­ни­за­ции и ор­га­ни­за­ции, су­щест­вую­щие за счёт фе­де­раль­но­го бюд­же­та, обя­за­ны вер­нуть ин­дей­ским пле­ме­нам экс­по­на­ты, со­хра­няю­щие ре­лиг. и об­ществ. зна­чи­мость. Че­ло­ве­чес­кие ос­тан­ки лю­бой древ­но­сти под­ле­жат пе­ре­за­хо­ро­не­нию (эти ме­ры при­ве­ли к кон­флик­там ин­дей­ских пле­мён с ар­хео­ло­га­ми и му­зей­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми). Соз­да­ны меж­пле­мен­ные и нац. ин­дей­ские ор­га­ни­за­ции: в США – Нац. кон­гресс амер. И., Дви­же­ние аме­ри­кан­ских ин­дей­цев; в Ка­на­де – Ас­самб­лея пер­вых на­ций; в Лат. Аме­ри­ке – Ин­дей­ский со­вет Юж. Аме­ри­ки, Ин­дей­ский пар­ла­мент Аме­ри­ки, Ко­ор­ди­на­ция ин­дей­ских ор­га­ни­за­ций бас­сей­на Ама­зон­ки, нац. ор­га­ни­за­ции в боль­шин­ст­ве стран. В не­ко­то­рых стра­нах Лат. Аме­ри­ки су­щест­ву­ют про­ин­дей­ские по­ли­тич. пар­тии. Под эги­дой Ме­ж­ду­нар. со­ве­та ин­дей­ских до­го­во­ров, поль­зую­ще­го­ся ста­ту­сом не­пра­ви­тель­ст­вен­ной ор­га­ни­за­ции ООН, раз­ви­ва­ет­ся дви­же­ние па­нин­деа­низ­ма.

Лит.: Kroeber A. L. California kinship sys­tems // University of California Publications. American Archaeology and Ethnology. 1917. Vol. 12. № 10; Eggan F. Social anthropology of North American tribes. 2nd ed. Chi., 1955; Handbook of South American Indians. 2nd ed. Wash., 1963. Vol. 1–7; Handbook of Middle American Indians. Austin, 1964–1976. Vol. 1–16; Willey G. Introduction to American ar­chaeo­logy. Englewood Cliffs, 1966–1971. Vol. 1–2; Handbook of North American Indians. Wash., 1978–2004–. Vol. 4–17–; Jorgensen J. G. We­stern Indians. S. F., 1980; Ис­то­ри­чес­кие судь­бы аме­ри­кан­ских ин­дей­цев. М., 1985; Эко­ло­гия аме­ри­кан­ских ин­дей­цев и эс­ки­мо­сов. М., 1988; Hornborg A. F. Dualism and hierarchy in lowland South America. Uppsala, 1988; Ко­рен­ное на­се­ле­ние Се­вер­ной Аме­ри­ки в сов­ре­мен­ном ми­ре. М., 1990; Стель­мах В. Г., Тиш­ков В. А., Чеш­ко С. В. Тро­пою слез и на­дежд: Кни­га о сов­ре­мен­ных ин­дей­цах США и Ка­на­ды. М., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. North American Indian anthropology. Norman, 1994; Аме­ри­кан­ские ин­дей­цы: но­вые фак­ты и ин­тер­пре­та­ции. М., 1996; Deloria P. Play­ing Indian. New Haven, 1998; Зу­бов А. А. Био­ло­го-ан­тро­по­ло­ги­чес­кая ха­рак­те­ри­сти­ка ко­рен­но­го до­ев­ро­пей­ско­го на­се­ле­ния Аме­ри­ки // На­се­ле­ние Но­во­го Све­та: проб­ле­мы фор­ми­ро­ва­ния и со­цио­куль­тур­но­го раз­ви­тия. М., 1999; Désveaux E. Quadratura Americana. Ge­nève, 2001; Ис­то­рия и се­мио­ти­ка ин­дей­ских куль­тур Аме­ри­ки. М., 2002; Fagan B. M. An­cient North America. The archaeology of the continent. 4th ed. N. Y., 2005; Власть в або­ри­ген­ной Аме­ри­ке. М., 2006; Бе­рез­кин Ю. Е. Ми­фы за­се­ля­ют Аме­ри­ку. М., 2007; Neusius S. W., Timo­thy G. Seeking our past. An intro­duction to North American archaeology. N. Y., 2007; Sut­ton M. Q. An introduction to Native North Ame­rica. 3rd ed. Boston, 2007.

Вернуться к началу