Дио́ни́с (греч. Διόνυσος; Вакх, Бахус, греч. Βάκχος, лат. Bacchus), в греческой религии и мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Божество восточного (лидийско-фригийского или фракийского) происхождения. Хотя имя Дионис встречается на табличках критского письма 14 в. до н. э., повсеместное распространение культа в Древней Греции относится к 8–7 вв. до н. э. (периоду формирования полисов, а затем полисной демократии), когда культ Диониса стал вытеснять культы местных богов и героев. Как божество земледельческого круга, бог плодоносных сил природы, Дионис противопоставлялся Аполлону – как божеству прежде всего родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов.

Дионис в античной традиции

Согласно основному мифу, Дионис – сын Зевса и Семелы (дочери царя Фив Кадма). По наущению ревнивой жены Зевса Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всём своём величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнём смертную Семелу. Зевс выхватил из пламени недоношенного младенца и зашил его в своё бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы на бедре, и потом отдал младенца на воспитание нисейским нимфам (или сестре Семелы). Когда Гера вселила в Диониса безумие, он начал скитаться по Египту и Сирии, во Фригии богиня Кибела – Рея исцелила Диониса и приобщила к своим оргиастическим мистериям. Во время плавания с о. Икария на о. Наксос Диониса похитили пираты, которые стали свидетелями его удивительных превращений: оковы спали с рук закованного ими Диониса; оплетя виноградной лозой и плющом мачту и паруса корабля, он явился в облике медведя, затем льва, а сами пираты, в страхе бросившиеся в море, превратились в дельфинов.

Греки связывают с именем Диониса открытие виноградной лозы. Связь с растительными силами природы подчёркивается эпитетами Диониса: Эвий («плющ», «плющевой»), «виноградная гроздь»; зооморфное прошлое Диониса отражено в его оборотничестве и представлениях о Дионисе-быке, Дионисе-козле. Символом Диониса как бога плодоносящих сил земли был фаллос.

Статуя Диониса. 2 в. Римская копия с греческого оригинала 3 в. до н. э. Британский музей, Лондон. Статуя Диониса. 2 в. Римская копия с греческого оригинала 3 в. до н. э. Британский музей, Лондон.

На о. Наксос Дионис полюбил Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на о. Лемнос вступил с ней в брак. Везде, где появлялся Дионис, он учреждал свой культ и обучал людей виноградарству и виноделию. В шествии Диониса, носившем экстатический характер, участвовали вакханки, сатиры, менады, или бассариды (одно из прозвищ Диониса – Бассарей), с тирсами (жезлами), увитыми плющом. В трагедии «Вакханки» Еврипида вакханки, охваченные безумием и опоясанные змеями, сокрушают всё на своём пути. С криками «Вакх, Эвое» они славят Диониса-Бромия («шумного», «бурного»), бьют в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких животных, высекая из земли своими тирсами мёд и молоко, вырывая из земли деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин. Мистерии в честь Диониса получили название Дионисии. Дионис почитался как Лиэй («освободитель»), избавляющий людей от мирских каждодневных забот и размеренного быта.

Менада и сатир, мифические спутники Диониса, выразители оргиастического характера его культа. Фрагмент росписи краснофигурного сосуда. 490–480 до н. э. Государственное античное собрание, Мюнхен. Фото: Erich Lessing / legion-media.ruМенада и сатир, мифические спутники Диониса, выразители оргиастического характера его культа. Фрагмент росписи краснофигурного сосуда. 490–480 до н. э. Государственное античное собрание, Мюнхен. Фото: Erich Lessing / legion-media.ruВ число 12 олимпийских богов Дионис вошёл поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису, возникла древнегреческая трагедия (греч. слово «трагедия», буквально – песнь о козле или песнь козлов, т. е. козлоногих сатиров – спутников бога).

В эллинистическое время культ Диониса сливается с культом фригийского бога Сабазия (Сабазий также прозвище Диониса). В Риме Дионис почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отождествлялся с Осирисом, эллинистическим египетским богом Сераписом, Митрой, Адонисом, римским Либером.

Иконография

Изображения Диониса в виде зрелого мужчины с заострённой бородкой и в восточном одеянии поверх туники, в окружении свиты из сатиров, менад, силенов и кентавров появились на произведениях древнегреческой вазописи с 6 в. до н. э. Сюжеты, связанные с Дионисом, украшали сосуды для питья (на килике мастера Эксекия этот бог представлен пирующим после нападения на него тирренских пиратов).

Дионис пирует после победы над тирренскими пиратами. Изображение на чернофигурном килике мастера Эксекия. Ок. 550–525 до н. э.Дионис пирует после победы над тирренскими пиратами. Изображение на чернофигурном килике мастера Эксекия. Ок. 550–525 до н. э.

Часто фигура Диониса составляла пару с Гераклом. Его изображали среди олимпийцев (восточный фронтон Парфенона в Афинах, 438–432 до н. э., ныне Британский музей, Лондон), сражающимся с тирренскими пиратами (рельеф на памятнике Лисикрата в Афинах, около 335 до н. э.); в эллинистический и римский периоды – в виде прекрасного юноши (в статуарной пластике, в вазописи, на рельефах саркофагов, например «Дионис и Ариадна», около 230–235 н. э., Лувр, Париж), в мозаиках и фресках («Дионис и Геракл», мозаика из Антиохии, начало 3 в. н. э., Музей искусств Принстонского университета).

Дионис верхом на леопарде. Дом Диониса, Пелла (Греция). 4 в. до н. э. Дионис верхом на леопарде. Дом Диониса, Пелла (Греция). 4 в. до н. э.

Атрибуты этого бога – шишка пинии (символ плодородия), гроздь винограда, инжир, канфар, тирс – увитый плющом жезл («Дионис с пантерой», римская копия 2 в. н. э. греческого оригинала середины 4 в. до н. э., Эрмитаж, Санкт-Петербург). Нередко спутники бога – животные, которые являются его символами: осёл, пантера или леопард («Дионис на леопарде», 2 в. до н. э., Археологический музей о. Делос). Дионис присутствует в мифологических сценах «Свадьба Пелея и Фетиды», «Возвращение Гефеста на Олимп» и «Гигантомахия».

В средневековой книжной миниатюре фигура Диониса служила олицетворением осени или месяца октября. Античные дионисийские сюжеты вернулись в европейское изобразительное искусство в конце 15 в. (скопированная с древнеримского саркофага сцена «Вакханалия с винным мехом» на гравюре А. Мантеньи, до 1475, Метрополитен-музей, Нью-Йорк) и стали особенно популярными в 16–17 вв.: картины «Вакх» (Караваджо, около 1598, Уффици, Флоренция), «Детство Вакха» (Н. Пуссен, около 1626, Лувр), «Вакх и Ариадна» (Тициан, 1520–1523, Национальная галерея, Лондон) и «Триумф Вакха» (Д. Веласкес, 1628–1629, Прадо, Мадрид).

Андреа Мантенья. Вакханалия с винным мехом. До 1475. Метрополитен-музей, Нью-Йорк. Андреа Мантенья. Вакханалия с винным мехом. До 1475. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.

К теме вакханалии обращались А. Дюрер, М. ван Хемскерк, Тициан, П. П. Рубенс, Я. Йорданс, Пуссен и т. д. Среди других олимпийцев Дионис изображался в сюжетах «Пиршество богов» (Джованни Беллини, 1514, Национальная галерея искусства, Вашингтон) и «Совет богов» (Рубенс, из цикла, посвящённого жизни Марии Медичи; 1622–1625, Лувр, Париж).

Джованни Беллини. Пиршество богов. 1514. Национальная галерея искусства, Вашингтон. Джованни Беллини. Пиршество богов. 1514. Национальная галерея искусства, Вашингтон.

Скульпторы Возрождения (Микеланджело, Якопо Сансовино) и классицизма конца 18 – начала 19 вв. (И. Г. фон Даннеккер, Б. Торвальдсен) создавали статуи Диониса, ориентируясь на античные образцы.