Англокатолици́зм (англ. Anglo-Catholicism), направление в англиканстве, последователи которого рассматривают Англиканскую церковь как ветвь Вселенской католической церкви, допуская возможность объединения с Римско-католической церковью.

Истоки англокатолицизма восходят, во-первых, к позициям Высокой церкви (High Church) – одного из течений в англиканстве [наряду с Низкой церковью (Low Church) и Широкой церковью (Broad Church)], последователи которого подчёркивали общность как с протестантской, так и с католической традицией, настаивая на признании непрерывной связи Церкви Англии со средневековой Ecclesia Anglicana, божественном происхождении церковной иерархии, апостольском преемстве как основе авторитета священства; во-вторых – к Оксфордскому движению, лидеры которого – священники-теологи Дж. Г. Ньюмен, Г. Э. Маннинг, Дж. Кибл, Э. Б. Пьюзи – в 1841 г. начали публикацию популярных богословских сочинений 17–18 вв., объединённых в «Библиотеку англокатолической теологии» («The Library of Anglo-Catholic Theology»). Это издание (88 томов, 1841–1863) дало толчок использованию термина «англокатолицизм» не только как синонима Высокой церкви. Ньюмен (до своего перехода в католичество) отстаивал тезис о «среднем пути» англиканства, отсекающего крайности как континентального протестантизма, так и римского католицизма. Определённую роль в развитии англокатолицизма также сыграла парламентская реформа 1832 г., распространившая политические привилегии не только на англикан.

Последователи англокатолицизма развили активную деятельность по возрождению монашества и монастырей (в 1840-х гг. в Великобритании начали действовать женские монашеские общины, в 1860-х гг. – мужские; в 1881 в США основана первая англиканская монашеская конгрегация, возрождены англиканские общины бенедиктинцев и францисканцев), что, как и стремление внести изменения в обрядовую практику (вернуть в богослужение полное священническое облачение, свечи, ладан, молитвы за умерших; индивидуальную исповедь), вызвало неодобрение и даже преследование со стороны светских и церковных властей: Пьюзи на два года был отстранён от проповеди; священник У. Дж. Уорд (1812–1882) лишён своего сана; Ньюмен по собственной воле покинул Оксфорд и вскоре перешёл в католичество (как и Уорд и Маннинг). Во 2-й половине 19 в. англокатолицизм стал идеологической основой для католического возрождения в английской литературе.

Дальнейшее развитие англокатолицизма отмечено усилением либерального крыла движения, что нашло отражение в сочинении «Lux mundi» (пер. с лат. «Свет мира»), вышедшем в 1889 г. под редакцией Ч. Гора, англиканского епископа, ратовавшего за компромисс между англокатолицизмом и англиканским либеральным богословием. В русле этой тенденции в 1920-х гг. была подготовлена к изданию новая редакция «Книги общих молитв» («The Book of Common Prayer» – один из основных источников, излагающих англиканское вероучение, 1-е издание – 1549), включающая обряды, близкие к католическим. Отсутствие официального одобрения издания парламентом не помешало достаточно широкому его применению: среди не слишком многочисленных последователей англокатолицизма большинство составляли священнослужители. С 1923 г. проводятся конференции последователей этого направления; в 1926 г. увидело свет очередное программное коллективное сочинение – «Essays Catholic and Critical», в котором англокатолицизм представлен как неотъемлемая часть англиканской традиции, выражающая мнение консервативной части англиканского священства.

Англокатолицизм получил новый импульс к развитию во 2-й половине 20 в. благодаря улучшению отношений между Англиканской церковью и Ватиканом, особенно в совместной экуменической деятельности. В 1988 г. на Ламбетской конференции рассматривался вопрос о необходимости расширения сотрудничества между англиканами и католиками.

Последователи англокатолицизма, представляя в настоящее время консервативную ветвь англиканства, имеют свои печатные органы, созывают съезды и широко представлены в правящих кругах английского общества, в сфере культуры и образования, в средствах массовой информации.