Немецкие просветители о Божественном Откровении и Священном Писании

18 с.

Статья посвящена рассмотрению развития взглядов немецких просветителей на Божественное Откровение и Священное Писание. Последовательно анализируются представители раннего Просвещения (в лице Шпенера и основанного им учения пиетизма)и позднего Просвещения (неологи, Реймарус и Лессинг). При этом как для ранних, таки для поздних просветителей был характерен ряд черт, роднящих их друг с другом.Прежде всего, это подчеркивание значимости практического компонента (добродетельной жизни) и нивелирование значения теоретического компонента (абстрактныхтеоретических размышлений) религии. В то же время не менее отчетливо выраженыи отличия, ярче всего прослеживающиеся в их отношении к Писанию. Так, у пиетистов и умеренных неологов мы видим обращение к Писанию как к объективному критерию проверки истинности религиозных переживаний и теоретических выводов. Дляболее радикально настроенных неологов мы усматриваем выделение в Писании разного вида истин, лишь немногие из которых признавались вечными и необходимымидля спасения. У Реймаруса наблюдается радикальная историческая критика Писанияи отказ ему в богодухновенности. Лессинг, во многом в полемике с Реймарусом, вырабатывает свою концепцию Откровения. Он продолжает ряд важных для последнеготем, однако в целом приходит к менее критичному взгляду на Писание (не отказываяему полностью в богодухновенности) и к догматам христианского вероучения.

богодухновенность, историческая герменевтика, Лессинг, неология, откровение, пиетизм, Реймарус, священное Писание, Шпенер, historical hermeneutics, inspiration, Lessing, neology, pietism, Reimarus, revelation, sacred Scripture, Spener

Русский

Философия религии: аналитические исследования. – 2019. – Т. 3, № 1. – С. 39–56.