Избранные произведения

Гнозис

1994

413 с.

Феноменология. Герменевтика. Философия языка

Библиогр. в примеч. и коммент.: с. 401–413, библиогр. в примеч. в конце разд.

5-7333-0447-2

Макс Шелер в философском «пантеоне» XX века занимает место столь же бесспорное, сколь и и трудноопределимое. «Великий начинатель», «гений восприимчивости и инспирации», в 10—20-е годы он считался одной из самых ярких звезд на философском небосклоне Германии. Его творческую эволюцию оборвала внезапная и ранняя смерть. В период господства национал-социализма исследование и публикация его наследия стали невозможны. Впоследствии высказывались диаметрально противоположные оценки сделанного Шелером. Одни, объединяя все сложное развитие шелеровских идей под рубрикой «философии человека», отводили ему (наряду с Гуссерлем и Хайдеггером) центральное место в континентальной европейской философии XX века в целом (М. Фрингс). Другие, расценивая его итоговый проект (который так и остался проектом) как тотальную неудачу, пытались низвести его до уровня «мелких философов», вся оригинальность которых состоит только в причудливости их заблуждений. Теперь, спустя более чем полвека после смерти мыслителя, ясно, что целые пласты современной европейской философии абсолютно немыслимы без того глубокого влияния, которое оказал на ее развитие Макс Шелер. Хотя «дело» Шелера осталось незавершенным, и труды, которые отражали бы результаты его сложного философского пути, остались ненаписанными, воздействие шелеровских идей сохраняет свою силу вплоть до сегодняшнего дня. Как создатель особого варианта феноменологии, считавшийся в 20-е годы «феноменологом номер два» (после Гуссерля), как сооснователь социологии знания, как инициатор «философской антропологии» Шелер остается собеседником в современных дискуссиях, и его аргументы (часто в модифицированном виде) продолжают свою жизнь.

Русский