Две парадигмы монизма в интерпретации «Бхагавадгиты»: Шанкара и Абхинавагупта

19 с.

Cтатья представляет собой первую в российской науке попытку исследовательского сравнения двух монистических парадигм в индийской философии - адвайты Шанкары и пара-адвайты Абхинавагупты - на материале их комментариев к «Бхагавадгите», соответственно «Гита-бхашьи» и «Гитартха-санграхи». На примерах интерпретации «Бхагавадгиты» двумя великими комментаторами можно наглядно увидеть, как они оба придерживаются идеи абсолютного единства Атмана и Брахмана как самой сущности философии «Бхагавадгиты», но по-разному интерпретируют это единство и дают в связи с этим существенно различающиеся ответы в парадигме монизма на другие вопросы. Самое яркое различие между их подходами, наблюдаемое и в упомянутых комментариях, заключается в «статическом» постижении бездеятельной природы Атмана (и исчезновении всех иллюзорных «наложений» майи на него) у Шанкары и позитивном «динамическом» способе «вновь-узнавания» (pratyabhijñā) себя как полного активности сознания, чьим реальным проявлением является мир во всем его многообразии, у Абхинавагупты.

Абхинавагупта, адвайта, Бхагавадгита, веданта, Гита-бхашья, Гитартха-санграха, кашмирский шиваизм, монизм, пара-адвайта, пратьябхиджня, Шанкара, Abhinavagupta, ADVAITA, Bhagavad Gita, GitaBhashya, Gitartha Samgraha, Kashmir Shaivism, monism, para-advaita, Pratyabhijna, Shankara, vedanta

Русский

История философии. – 2013. – № 18. – С. 40–58.